內(nèi)容提要：本文通過(guò)對(duì)齊白石“衰年變法”前后其作品題材、繪畫(huà)風(fēng)格的比較，剖析其“衰年變法”時(shí)期的社會(huì)、心理原因，論證齊白石衰年變法是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)以及自我形象、內(nèi)在思想感情的破與立，同時(shí)隱含著對(duì)舊制度的破與立�！八ツ曜兎ā睍r(shí)期的這種藝術(shù)變革是社會(huì)變革的征候和預(yù)兆，與西方現(xiàn)代主義藝術(shù)有著不謀的暗合和本質(zhì)的區(qū)別。
　　關(guān)鍵詞：齊白石,衰年變法,解構(gòu),重建
　　齊白石出身于農(nóng)民家庭，二十七歲始拜師學(xué)畫(huà)，打下堅(jiān)實(shí)的工筆畫(huà)基礎(chǔ)；四十歲后，畫(huà)風(fēng)學(xué)石濤、八大寫(xiě)意花卉一派；1919年，57歲的齊白石遷往北京定居，以賣(mài)畫(huà)治印為生。此時(shí)的白石在京并無(wú)名氣，求畫(huà)者不多。也就在此時(shí)，他結(jié)識(shí)了一位最重要的朋友——陳師曾，勸告他要沖破藩籬，走自己的路。于是齊白石接受陳師曾的建議，開(kāi)始改變畫(huà)風(fēng)，從1920年到1929年，他“十載關(guān)門(mén)”大膽突破，艱難探索，終于“掃除凡格”，“變更”了面貌，獨(dú)創(chuàng)紅花墨葉的雙色花卉與濃淡幾筆蝦、蟹、草蟲(chóng)，時(shí)人稱為“衰年變法”。用他自己的話說(shuō)：“掃除凡格實(shí)難能，十載關(guān)門(mén)始變更�！睆拇怂�的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)以水墨淋漓，一派生機(jī)的面貌呈現(xiàn)在世人面前。而齊白石的衰年變法，也可視作20世紀(jì)初中國(guó)畫(huà)界理論與實(shí)踐相結(jié)合的成功典范。
　　一、“衰年變法”時(shí)期的歷史背景和思想體系。當(dāng)時(shí)的北平畫(huà)壇，摹古之風(fēng)甚濃，一些人面對(duì)素絹“以古人為師，離開(kāi)古人不敢著筆”，以臨摹仿古為能事，以筆筆有來(lái)歷、有出處相標(biāo)榜。而齊白石畢竟不是遺民石濤或八大�！稗r(nóng)夫”是他本質(zhì)的一個(gè)側(cè)面，泥土的芳香、菜根的味道，匯流在他的肺俯之中（劉曦林語(yǔ)）。他學(xué)青藤、雪個(gè)、大滌子，雖可形似，卻仍有隔靴搔癢、形同情異，故意提高“人格”之嫌。那些傳統(tǒng)派畫(huà)家當(dāng)然瞧他不起，他潛心學(xué)習(xí)、多年追求后才脫去民間畫(huà)風(fēng)而傾心于石濤、八大的冷逸風(fēng)格，不被接受遭到冷遇，這其間地域之見(jiàn)、門(mén)戶之見(jiàn)有之，但也并非僅僅如此。
　　要?jiǎng)訐u或打破一種根深蒂固的藝術(shù)傳統(tǒng)，要造成藝術(shù)趣味的變化，還需要造就一批新的觀眾。20年代的中國(guó)乃至世界恰恰具備了這些條件：清王朝的覆滅，昭示著封建統(tǒng)治的崩潰，石濤、八大那種傲岸不羈、狂怪抑郁的繪畫(huà)，隨之失去了其固有的嘲諷對(duì)象和欣賞群體；五•四新文化運(yùn)動(dòng)樹(shù)起的科學(xué)、民主、進(jìn)步的大旗，又使傳統(tǒng)文人畫(huà)那種似有逃避現(xiàn)實(shí)的純享樂(lè)審美失去了賴以依存的基礎(chǔ)。從世界范圍內(nèi)看，藝術(shù)關(guān)心社會(huì)發(fā)展、關(guān)心人生命運(yùn)，逐漸成為世界潮流�？梢哉f(shuō)是社會(huì)和時(shí)代為齊白石的衰年變法拓展了生存空間。
　　二、“衰年變法”對(duì)國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的破與立。衰年變法的十年間，齊白石廣泛借鑒了八大、石濤、趙子謙、吳昌碩等大家的文人畫(huà)風(fēng)格。他將八大的冷逸與趙子謙、吳昌碩等人的含蓄沉厚相結(jié)合，終于創(chuàng)造出了飽含生命活力，富有民間生活意味，又不失文人畫(huà)高雅氣息的齊氏花卉，走上了傳神寫(xiě)意、張揚(yáng)主體生命意識(shí)的藝術(shù)道路，開(kāi)一代之新風(fēng)。其繪畫(huà)題材和風(fēng)格遺棄了傳統(tǒng)文人畫(huà)表達(dá)作者自身雅逸、清高的描繪對(duì)象和方式，將被傳統(tǒng)文人視為粗野的鄉(xiāng)村瓜果、菜蔬、蟈蟈、蝗蟲(chóng)乃至鋤頭等納入畫(huà)中，仿佛將醇美天然的甘露引入都市，使久居都市的人們感到清新自然。
　　三、“衰年變法”對(duì)自身形象思想的破與立。變法前齊白石學(xué)石濤、八大，竭力追求“大雅”，竭力將自己妝扮成文人畫(huà)家，但是不被承認(rèn)。于是他索性放棄那種追求，揭去面紗，不僅不向臉上抹粉涂脂，反而鐫刻“農(nóng)民”二字于面頰之上，反“雅”為“俗”，徹底拋棄狹隘的小農(nóng)意識(shí)，不但不以農(nóng)民出身自卑，反以農(nóng)村賦予他的特殊的視角及樸實(shí)的語(yǔ)言，描繪自己的熟知。
　　齊白石避難北平是迫于家鄉(xiāng)匪患，他對(duì)城市的感覺(jué)是異樣的。他的心、他的根在另一個(gè)地方，不容易融入眼前的環(huán)境。從某種意義上說(shuō)，齊白石始終是一個(gè)生活在城市中的農(nóng)民，保留著農(nóng)民的氣息。在本質(zhì)上他是孤獨(dú)的。北平的文人圈他無(wú)法介入，僅廖廖可數(shù)的幾位友人偶有往來(lái)。齊白石對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)他“借山吟館”的向往，對(duì)父母、兒女的牽掛乃至對(duì)他侍養(yǎng)過(guò)的蚱蜢、蟋蟀、蜻蜓、螳螂等等都懷有深深的依戀。這種思念，他無(wú)法訴說(shuō)，也無(wú)人可訴，只有通過(guò)自己的繪畫(huà)作品加以抒發(fā)。原本那些粗陋的“野物”，一旦進(jìn)入他的作品，觀者讀解到的是淡淡的鄉(xiāng)情，濃濃的童趣，家鄉(xiāng)的景致成了他精神的桃花源。他的作品與他的夢(mèng)相通，成為一種天國(guó)的圖畫(huà)，一種烏托邦的境地，一種虛構(gòu)的關(guān)于生活傳說(shuō)。作品中既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的自然再現(xiàn)，也有非現(xiàn)實(shí)的、故意和任意的成份，成為一種希望的現(xiàn)實(shí)，充滿著完美的意義。其紅花墨葉、兼工帶寫(xiě)的形式風(fēng)格中，陰柔與陽(yáng)剛渾然天成。
　　可見(jiàn)，齊白石的衰年變法是其自身心理情感長(zhǎng)期積淀的必然結(jié)果，是對(duì)自我形象、內(nèi)在思想感情的破與立。一種藝術(shù)風(fēng)格或一件藝術(shù)作品，隨觀賞者的經(jīng)歷不同各自感悟到的見(jiàn)識(shí)也常常不同。我們可能為一件藝術(shù)品所折服，但是這件作品卻不一定能感動(dòng)精神上與我們接近的其他人，更何況那些經(jīng)歷不同、精神追求相異的人呢？
　　四、“衰年變法”對(duì)社會(huì)制度的破與立。藝術(shù)表達(dá)社會(huì)目的，一種是以明白公認(rèn)的形式表現(xiàn)社會(huì)內(nèi)容，即直接表白信仰、敘述學(xué)說(shuō)；一種是在作品中極力避免訴諸社會(huì)，而以隱喻的形式再現(xiàn)社會(huì)內(nèi)容。前者具有明確清晰的含義，藝術(shù)家對(duì)它有清醒的意識(shí)，觀者對(duì)它的接受或拒絕也很清楚；而后者則是不自覺(jué)的，人們對(duì)它并沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)。作品不著意表現(xiàn)社會(huì)內(nèi)容，不以有意招攬觀者為目的。藝術(shù)作品能否被社會(huì)接受在于它能否使較多的觀者取得相對(duì)趨同的藝術(shù)感受。時(shí)代的變遷和社會(huì)各階層之間關(guān)系的微妙變化，勢(shì)必反映在對(duì)藝術(shù)作品形式、內(nèi)容的好惡上。人民群眾的覺(jué)醒，以及藝術(shù)走向生活的趨勢(shì)為齊白石的變法及日后的藝術(shù)發(fā)展提供的肥沃的土壤。
　　齊白石以那種表面上沒(méi)有任何政治內(nèi)涵的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的描繪，自覺(jué)不自覺(jué)地表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治現(xiàn)狀的不滿。齊白石所描繪的一幅幅美景，似涓涓溪水流入社會(huì)，喚起人們對(duì)美好河山的珍愛(ài)，對(duì)田園風(fēng)情的留戀，對(duì)侵略者暴行的痛恨。
　　藝術(shù)家作為一種風(fēng)格的代言人，不僅是社會(huì)的喉舌，也反映著一個(gè)社會(huì)階層共同的內(nèi)在需求。齊白石將傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)不可逾越的表現(xiàn)內(nèi)容予以解構(gòu)，破壞了它的儀式乃至制度，從一定意義上預(yù)示著社會(huì)變革的到來(lái)。他在《大白菜》一畫(huà)上題道：“牡丹為花之王，荔枝為果之先，獨(dú)不論白菜為菜之王，何也？”這當(dāng)然不是僅僅是在為“大白菜”鳴不平！美術(shù)理論家麥克盧漢說(shuō)，前衛(wèi)藝術(shù)預(yù)示著社會(huì)的變革，依靠它，我們可以盡早地發(fā)現(xiàn)社會(huì)的精神的危機(jī)和征候。藝術(shù)中這種征候往往走在社會(huì)前面，是社會(huì)將要發(fā)生變革的反映和表現(xiàn)�？梢�(jiàn)，齊白石的作品表達(dá)了以他為代表的社會(huì)階層的不滿，預(yù)示著新一輪社會(huì)變革的到來(lái)，其衰年變法隱含著對(duì)舊制度的解構(gòu)，對(duì)新制度的呼喚。
　　五、齊白石衰年變法，在某種程度上與西方現(xiàn)代主義藝術(shù)對(duì)繪畫(huà)形式、觀念和社會(huì)形態(tài)的破立有著不謀的暗合。所不同的是，西方現(xiàn)代主義藝術(shù)過(guò)分追求形式的純化，雖然打破了藝術(shù)與生活的界限，卻脫離了社會(huì)、失去了大眾；而齊白石的衰年變法，破與立中包含了繼承與創(chuàng)新，不僅繼承了傳統(tǒng)繪畫(huà)的表現(xiàn)技法，吸收了民間藝術(shù)的審美趣味，而且與社會(huì)命運(yùn)緊密結(jié)合，有感而發(fā)。作品格調(diào)清新、趣味盎然，與頹廢主義的無(wú)病呻吟形成鮮明的對(duì)比。

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