美術論文范文中國書畫鑒定的方法論
中國書畫鑒定的形成和發(fā)展與中國古老的書畫歷史是分不開的，因此鑒定與鑒賞是否有所區(qū)別，正是金維諾先生所提出的“書畫鑒定與美術史研究”之間的關系，二者既有區(qū)別，又必須相互聯(lián)系。由于大部分經(jīng)典的書畫作品距離我們當代生活年代甚遠，因此書畫鑒定顯得尤為重要，而如何進行書畫鑒定則成為人們要考慮深入研究的問題。從古至今，諸多書畫鑒定大師對這一學科進行了研究，但由于技術等因素的局限性，往往在對一件作品進行判定時會憑借自我感覺決定真?zhèn)危u判的理論依據(jù)往往只是只字片語，沒有詳細周到的推斷理由，現(xiàn)代的鑒定學者們在對前人諸多研究方法的借鑒和學習下，已有很大的進步。在20世紀60年代已有了相對系統(tǒng)的研究文章，例如鑒定家張珩曾在1964年發(fā)表的《怎樣鑒定書畫》一書，可以說是書畫鑒定理論走向系統(tǒng)化和科學化的轉折點。
摘要：書畫鑒定是一門需要與其他多種學科相關聯(lián)的藝術學科，是需要同時掌握技法和理論的學問，這要求鑒定家們必須具備基本的鑒定知識，還必須掌握其他門類的鑒別知識，開闊視野，融會貫通。從鑒定的角度講，“知人論畫，知畫論鑒”是起碼的品鑒道理，大凡優(yōu)秀的畫家，必定是鑒賞家。只有懂鑒賞的人，才有可能成為一位好畫家。中國書畫鑒定的學者，雖然各自的鑒定方法或有不同，但都保持客觀冷靜的態(tài)度，用拓展研究的方式從大文化的角度和高度進行綜合鑒定，提升了中國書畫鑒定理論的高度和深度。
關鍵詞：筆墨風格,學術鑒定,謝稚柳,啟功
當今已有諸多學者對書畫鑒定這一工作進行了探索和研究，學術界通過對幾位權威書畫鑒定大師鑒定方式進行歸納和分析，總結出幾種不同的書畫鑒定流派，主要可以分為筆墨風格分析鑒定學派、技術經(jīng)驗加著錄鑒定學派、文史文獻考證鑒定學派、器物圖像考證鑒定學派等，這四大鑒定學派分別以謝稚柳、徐邦達、啟功和傅熹年為代表，他們的鑒定理論既翔實又周到，不同的書畫鑒定研究方法在他們的個案研究中得到了準確的論證和表現(xiàn)。這四位鑒定家的出現(xiàn)是當代書畫鑒定的方向標，是新型學科研究的崛起，是鑒定流派形成的一個重要標志。本文將對啟功先生及謝稚柳先生的鑒定風格進行探討，研究這兩位大師的鑒定方法及特色。
一、以啟功為代表的文史文獻考證鑒定學派
啟功先生開創(chuàng)以文史文獻作為論證的鑒定方法，他師承于著名史學家陳垣先生，主要從事中國文學史、中國美術史、中國歷代散文、歷代詩選和唐宋詞等課程的教學與研究。同時啟功先生也是中國當代著名的書畫家，他的舊體詩詞亦享譽國內(nèi)外詩壇，故有詩、書、畫“三絕”之稱。除此之外，啟功先生還有一個重要的身份，那就是他是我國當代著名的文物鑒定學者，他對于古代書畫和碑帖的鑒定尤為專精，獨具慧眼，識見非凡。他曾受文化部和國家文物局的委托，主持鑒定小組，對收藏在全國各大城市博物館的國家級古書畫珍品進行了全面的鑒定，為國家整理、保存了大量古文物精品。啟功先生一直主張鑒定不是簡單的分真?zhèn)�，它有一定的模糊度，從古代流傳下來的書畫，有多種情況，是“真”、“偽”兩端所不能概括的，如把真?zhèn)味痔椎揭磺袝嬜髌飞�，也是與情理不符合，不合邏輯。這明確地反映了啟功先生對待書畫鑒定這一工作的嚴謹態(tài)度。
書畫鑒定這一工作要求涉及非常廣泛的知識，因此沒有對中國傳統(tǒng)文化的深入廣博的研究，就無法全面且精準地對待這門學位。啟功先生不僅是書畫大家，而且對于文史文獻的掌握非常充分，因此他在鑒定一件作品的時候，他打破前人憑自我感覺對作品進行鑒定的方法，而是綜合運用對諸多文史文獻的理論研究，逐步分析探討，最終得出可靠的結論，因此啟功先生在鑒定書畫這一方面最注重的是運用文史文獻做考究和論證，這在古書畫鑒定領域中可謂獨樹一幟；書畫鑒定與其他文物鑒定，如青銅器鑒定和玉器鑒定等不同的一個重要之處就是在于對書畫的鑒定主要依據(jù)對筆墨風格的考證，鑒定書畫是不能用簡單的科學儀器測量法能代替的。從鑒定的角度講就是“知人論畫，知畫論鑒”，這就要求鑒定家本身必須是一位書畫家，啟功先生就是這樣一位鑒定家。
啟功先生鑒定書畫是學問與書畫鑒定相結合的典型，也正是金維諾先生提出的“書畫鑒定要與美術史研究相結合”這一先進觀點，啟功先生的鑒定書畫方法是建立在深厚的中國傳統(tǒng)文化基礎上進行的這是一般的鑒定家很難企及的。文物鑒定的根本目的雖然是對真?zhèn)闻卸ǖ目茖W問題，但鑒定的過程卻和中國的文化、藝術、歷史、審美等密切關聯(lián)。啟功先生不僅是一位學問家，他對中國文史文獻的研究和學術觀點直接體現(xiàn)在他對書畫鑒定風格上，而且是一位教育家、書畫家，以他多年的書畫創(chuàng)作實踐和教學積累為基礎，以深厚的文化素養(yǎng)和歷史知識作為書畫鑒定的支撐。
二、以謝稚柳為代表的筆墨風格分析鑒定學派
中國書畫鑒定中開創(chuàng)藝術鑒定法的謝稚柳先擅長書法及古書畫鑒定，他從小學習書畫的經(jīng)歷，以及與大收藏家張伯駒等人的交往、與張大千的敦煌之行，都在無形中為他以后的書畫鑒定之路打下了基礎。張大千曾于1964年的題詩評價謝稚柳作品《槲樹啼猿》中這樣題道：“別來歲歲滋煙塵，畫里啼猿怨未申。天下英雄君與操，三分割據(jù)又何人。”可見謝稚柳先生的書畫作品是可與張大千并稱于世的，謝稚柳先生在書畫鑒定方面的著作有《敦煌石室記》、《敦煌藝術敘錄》、《鑒馀雜稿》、《中國書畫鑒定》等，他也是一位現(xiàn)當代書畫鑒定大家。謝先生于1989撰寫的是一本集合了謝稚柳先生早期鑒定觀的書，該書中提出了對傳統(tǒng)鑒定方法的質疑，并提出了自己的鑒定觀，即后人所謂的“觀氣法”。
在謝稚柳先生在《鑒余雜稿》的其中一章《論書畫鑒別》中有這樣一段話：“這些書畫從甲傳到乙，從前代傳到后代的遞相流傳，層出不窮的又在上面頻添了多少印章或提拔及著錄書，使這些書畫經(jīng)歷了多少年的滄桑，昭示了它的流傳有緒。”謝稚柳先生認為傳統(tǒng)的鑒別方法是一種外圍鑒定，這種傳統(tǒng)的鑒定方法鑒別的是書畫作品的印章、題跋、著錄、別字、年月、避諱、題款等。“傳統(tǒng)的鑒別方法的根本缺點在于拋開了書畫的本身，而完全以利用書畫的外圍為主，強使書畫本身處于被動地位，始終沒有意識到這種方法所運用的依據(jù)，僅僅是旁證是片面的，是喧賓奪主，因而是非常危險的”。謝先生認為旁證不能用以證明書畫作品的真實性，旁證不能起決定作用，書畫鑒定應分清主次、分清前后。在書畫鑒定方面，謝稚柳先生不僅有系統(tǒng)地鑒別真?zhèn)蔚姆椒ǎ覍τ跁嬜鱾畏绞揭差H有研究。在對清乾隆時收藏家陸時化的《作偽日奇論》中所提到的統(tǒng)體作偽，謝先生分析認為作偽有如下四類：“一、換款，利用現(xiàn)成的書畫，擦去或挖去原諒的題款或印章，而加上其他作家的款名。二、添款，原來的書畫無款，添上某一作家的名款。三、半真半假，以一段真的題字換上一段假畫，或利用真款有余紙加上假畫。四、接款，原來有款未書年月，在款后加書年月。”這里他總結了現(xiàn)代書畫作品作偽的一些新的方式，所謂“魔高一尺，道高一丈”。書畫作品的鑒定和書畫作品的作偽是成正比增長的，所以對書畫作品的鑒定就應“與時俱進”，那么鑒定的標準是什么呢？謝稚柳先生在《論書畫鑒別》中給了我們一個答案：“鑒別的標準，是書畫本身的各種性格，是它的本質，而不是在某一作家的這幅畫或那幅畫，因此，它無所謂高與低，寬與嚴。”也就是說，在鑒定書畫作品中，應保持客觀的審美立場，不應以個人的喜好和前人或名人的觀點為標準，毫無偏見地鑒定才能鑒別出書畫作品真正的真?zhèn)巍?/p>
綜上所述，書畫鑒定是一門需要與其他多種學科相聯(lián)系的藝術，是需要同時掌握技法和理論的學科，是需要同時掌握技法和理論的學問，這要求鑒定家們必須具備基本的鑒定知識，還必須掌握其他門類的鑒別知識，做到開闊視野，融會貫通。曾經(jīng)有人提出，從鑒定的角度講就是“知人論畫，知畫論鑒”，這是起碼的品鑒道理，大凡優(yōu)秀的畫家，其必定是鑒賞家。只有懂鑒賞的人，才有可能成為一位好畫家。縱觀中國書畫鑒定的學者，各自的鑒定方法或有不同，啟功先生以歷史學、文獻學等學術的角度進行書畫鑒定，謝稚柳先生則以繪畫史學的筆墨風格角度進行書畫鑒定，無論采用何種切入點進行書畫鑒定，他們都保持客觀冷靜的態(tài)度，用拓展研究的方式從大文化的角度和高度進行綜合鑒定，這對今后書畫鑒定的發(fā)展具有深遠的影響。
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