本文是一篇美術(shù)論文范文，論述了影響中國當(dāng)前高等師范美術(shù)教育改革思路的若干因素，以供大家參考和下載。美術(shù)論文投稿期刊推薦《美術(shù)界》創(chuàng)刊于1972年，本刊為月刊，主編：蔣曉東。國內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：CN45-1048/J，國際刊號(hào)：ISSN1002-7416。《美術(shù)界雜志》立足西部，面向全國。發(fā)表各類美術(shù)作品和評(píng)介文章，重點(diǎn)推介反映西部民族風(fēng)情的美術(shù)作品。
　　[摘要]在國家教育體制由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過程中，高等師范美術(shù)教育面臨著體制改革的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。信息社會(huì)背景、多元文化認(rèn)同觀念、后現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展、后現(xiàn)代主義教育觀念、國際美術(shù)教育的流行趨勢以及我國現(xiàn)行的基礎(chǔ)藝術(shù)課程改革等都將成為現(xiàn)階段影響高等師范美術(shù)教育改革的因素。文章分析這些因素，明確高師美術(shù)教育改革的社會(huì)歷史背景，從而對高等師范美術(shù)教育改革方向的可能性進(jìn)行必要的思考。

　　[關(guān)鍵詞]高等師范,美術(shù)教育,改革,影響因素

　　高等師范美術(shù)教育以培養(yǎng)基礎(chǔ)美術(shù)教育師資為主要目的，兼具師范教育和美術(shù)教育的雙重屬性，在談到影響師范美術(shù)教育改革的因素時(shí)勢必要涉及影響師范美術(shù)教育的因素和影響美術(shù)教育的因素。把我國現(xiàn)行的高等師范美術(shù)教育模式置于當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中研究，對高等師范美術(shù)教育改革具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、信息技術(shù)的發(fā)展對美術(shù)教育的影響

　　當(dāng)前信息速遞使生活的各個(gè)方面發(fā)生著巨大的變化，信息通信技術(shù)的進(jìn)步改變了人們的生活方式，同樣也影響著教育包括美術(shù)教育的發(fā)展。信息技術(shù)的發(fā)展改變了學(xué)校教育的社會(huì)教育角色與地位，改善了教育方式，拓寬了教育途徑。現(xiàn)在我們可以便捷地通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以及其他媒體形式獲得所需的學(xué)習(xí)內(nèi)容；通過在線學(xué)習(xí)與網(wǎng)上論壇等學(xué)習(xí)形式可以提高因材施教的可行性；多媒體技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)影像、聲音、文字等因素的有機(jī)統(tǒng)一，增加教學(xué)內(nèi)容容量及趣味性，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。信息技術(shù)的進(jìn)步同樣促使教師角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，為了適應(yīng)信息時(shí)代的需求，教師必須與時(shí)俱進(jìn)，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)與教育觀念，努力引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生提高信息獲取與信息處理的能力，提高學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力及創(chuàng)造能力。

　　信息技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作、傳播及體驗(yàn)提供了更多的實(shí)現(xiàn)形式，拓寬了藝術(shù)家的創(chuàng)作思維模式，我們可以通過各種圖像處理軟件在計(jì)算機(jī)上實(shí)現(xiàn)一種與以往完全不同的藝術(shù)創(chuàng)作方式，可以通過多媒體技術(shù)進(jìn)行前所未有的多種形式的藝術(shù)創(chuàng)作的嘗試；藝術(shù)作品可以通過電腦網(wǎng)絡(luò)等一些新興的媒體形式進(jìn)行多種途徑的快速有效的傳播；通過互聯(lián)網(wǎng)等途徑可以快速找到需要的各種影音資料進(jìn)行藝術(shù)體驗(yàn)�，F(xiàn)在許多聲像藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)都離不開各種新興媒體技術(shù)的運(yùn)用，體驗(yàn)這類作品我們可以置身其中，可以看、聽或感受這些新的藝術(shù)形式。

　　信息技術(shù)的不斷發(fā)展使信息的傳播速度愈來愈快，傳遞方式也愈來愈多樣，我們的生活中充斥著各種各樣的視覺形象，視覺形象過剩、視覺形象良莠不齊的現(xiàn)象很容易使我們造成價(jià)值判斷方面的混亂。信息社會(huì)下如何通過美術(shù)教育培養(yǎng)受教育者健康的審美情趣，提高其審美能力，使其具有正確選擇及鑒別信息的能力，成為美術(shù)教育需要擔(dān)負(fù)的一個(gè)新的任務(wù)。

　　二、多元文化認(rèn)同觀念與美術(shù)教育

　　隨著全球性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面交往的增多，當(dāng)一些力量對比存在差異的文化形態(tài)相互作用時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)優(yōu)勢文化形態(tài)侵蝕弱勢文化形態(tài)的現(xiàn)象，這種發(fā)展?fàn)顩r勢必導(dǎo)致全球性的差異的減少，使得統(tǒng)一性得到加強(qiáng)。不同的文化體系自身并沒有高下之分，在一定的歷史時(shí)期，某些文化形態(tài)由于順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而成為強(qiáng)勢文化，其會(huì)從積極與消極兩個(gè)方面對其他文化體系的發(fā)展造成影響，當(dāng)前西方文化無疑已經(jīng)成為一種優(yōu)勢文化。世界各國家及各地區(qū)文化上的交流不可避免，文化之間的交流不僅可以促使原有文化發(fā)展，同時(shí)可以生發(fā)新的文化現(xiàn)象，保持文化形態(tài)的多樣性才是人類文化可持續(xù)發(fā)展的前提，每種文化體系都有其自身的存在價(jià)值，在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，我們更要警惕文化上的一體化傾向。

　　現(xiàn)今世界各國對保持多元文化狀態(tài)的認(rèn)同程度逐漸提高，教育作為保持文化多樣性的途徑之一，可以使受教育者了解各種文化的特點(diǎn)及差異，有利于受教育者了解、承續(xù)與發(fā)展本民族的文化。美術(shù)是人類文化最早和最重要的組成部分之一，美術(shù)教育和文化藝術(shù)的傳承有密切的關(guān)系，在美術(shù)教育的過程中，一方面要注意在介紹發(fā)達(dá)國家的藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的同時(shí)適當(dāng)關(guān)注其他民族的藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，這樣更有利于受教育者對文化多元狀況的認(rèn)知；另一方面由于文化必定要依靠掌握該文化的人來承續(xù)，為了繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)，要強(qiáng)調(diào)對本民族的藝術(shù)文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

　　三、后現(xiàn)代主義思想潮流與美術(shù)教育

　　后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義是一對相對應(yīng)的概念，現(xiàn)代主義思潮的發(fā)展階段是20世紀(jì)初到二戰(zhàn)結(jié)束這段時(shí)期，現(xiàn)代主義思潮作為工業(yè)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，具有崇尚科學(xué)理性、講求實(shí)驗(yàn)探證的特點(diǎn)，20世紀(jì)50年代以后逐漸進(jìn)入了后現(xiàn)代主義發(fā)展的時(shí)期。后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生與發(fā)展基于社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，大眾文化發(fā)展迅猛對精英文化造成了一定的沖擊，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展使信息傳播更加快捷，環(huán)境污染，暴力恐怖事件頻發(fā)，宗教民族矛盾突出。

　�。ㄒ唬┖蟋F(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展對美術(shù)教育觀念產(chǎn)生的影響

　　后現(xiàn)代主義藝術(shù)于20世紀(jì)50年代以波普藝術(shù)為開端發(fā)起于英國，60年代以后歐美藝術(shù)界陸續(xù)出現(xiàn)了裝置藝術(shù)、身體藝術(shù)、大地藝術(shù)、觀念藝術(shù)、超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)、新表現(xiàn)主義藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)、激浪派等多種后現(xiàn)代主義藝術(shù)形式。后現(xiàn)代藝術(shù)在思維方式、審美取向等方面都與現(xiàn)代主義有明顯的差異，但其與現(xiàn)代主義又并不是完全的割裂的關(guān)系，如達(dá)達(dá)主義，特別是杜尚的思想，對后現(xiàn)代主義某些藝術(shù)流派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。波普藝術(shù)建立了繪畫藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系，摒棄了現(xiàn)代藝術(shù)中的精英意識(shí)，藝術(shù)家成為社會(huì)生活的參與者，各種日常生活中的消費(fèi)品被引入藝術(shù)作品。波普藝術(shù)不僅是一個(gè)藝術(shù)流派更是一種藝術(shù)態(tài)度，此后，藝術(shù)手段的綜合性得到加強(qiáng)，攝影、音樂、舞蹈、戲劇、雕塑等各種藝術(shù)手段只要是有利于主題的表現(xiàn)均可以參與到美術(shù)的創(chuàng)作之中。

　　在美術(shù)教育中，要辯證地認(rèn)識(shí)后現(xiàn)代主義的藝術(shù)主張，借鑒后現(xiàn)代主義藝術(shù)思想中積極部分，加強(qiáng)美術(shù)教育與生活的聯(lián)系，增強(qiáng)受教育者對藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣；借鑒各種新的藝術(shù)表現(xiàn)手段，加強(qiáng)美術(shù)與其他學(xué)科的融合，增強(qiáng)藝術(shù)的綜合表現(xiàn)能力；在美術(shù)教育中加強(qiáng)現(xiàn)代媒體技術(shù)的運(yùn)用，拓寬藝術(shù)教育的途徑等。

　�。ǘ�）后現(xiàn)代主義教育觀念以及國際美術(shù)教育流行趨勢對我國美術(shù)教育的借鑒作用

　　后現(xiàn)代主義思潮強(qiáng)調(diào)事物之間的關(guān)聯(lián)性、多元化、開放性，以及意義的游動(dòng)性，影響教育課程理論的發(fā)展，后現(xiàn)代主義教育學(xué)家從不同角度提出了各自的后現(xiàn)代主義課程觀，旨在解決后現(xiàn)代時(shí)期如何構(gòu)建一種新的課程體系，以擺脫現(xiàn)代主義教育的弊端。后現(xiàn)代主義教育理論認(rèn)為現(xiàn)代教育是工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，其培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的“完人”，而后現(xiàn)代主義教育理論則要求教育要符合受教育者自身的情況，注重受教育者的自主性，強(qiáng)調(diào)教育的民主性。1993年，美國的教育理論家小威廉姆·E·多爾教授出版了《后現(xiàn)代課程觀》，超越了現(xiàn)代課程的“目標(biāo)—行為”模式，以對話性的會(huì)話為方式，強(qiáng)調(diào)課程的開放性、創(chuàng)造性及不確定性，注重課程過程，重視師生互動(dòng)，這些主張無疑為我國的教改研究提供了有益的借鑒。

　　當(dāng)前國際美術(shù)教育的流行趨勢具有如下特點(diǎn)：藝術(shù)教育作為促進(jìn)社會(huì)動(dòng)力的教育成為學(xué)校教育的核心課程，強(qiáng)調(diào)多元文化認(rèn)同，通過藝術(shù)教育培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)意思維能力及多種相關(guān)技能，在藝術(shù)教育的過程中不僅使受教育者認(rèn)識(shí)相關(guān)的藝術(shù)家及其作品，更要促進(jìn)受教育者對社會(huì)文化的深層理解，采用情境學(xué)習(xí)的方法學(xué)習(xí)美術(shù)史比直線形式的美術(shù)通史的學(xué)習(xí)更有利于全面地了解文化藝術(shù)在社會(huì)中的角色和作用。

　　當(dāng)代的美術(shù)教育深受后現(xiàn)代主義教育思潮的影響，一些先進(jìn)國家和地區(qū)的美術(shù)教育界在設(shè)計(jì)美術(shù)課程時(shí)，積極借鑒后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)，使美術(shù)教育與人們的日常生活緊密結(jié)合，認(rèn)同文化的多元性，關(guān)注社會(huì)及生存環(huán)境，進(jìn)而努力形成一種開放的、具有美術(shù)學(xué)科特征的、充滿創(chuàng)造性活力的、有利于學(xué)習(xí)者身心健康發(fā)展的課程。對后現(xiàn)代主義教育觀念以及國際美術(shù)教育的流行趨勢進(jìn)行解讀和分析，有助于拓寬教育視野，吸取順應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的部分，促進(jìn)課程改革的良性發(fā)展，這些觀念和理論已成為影響我國當(dāng)前課程改革教育理論的一部分。

　　四、我國現(xiàn)行基礎(chǔ)藝術(shù)課程改革對高等師范美術(shù)教育的影響

　　談到影響中國高等師范美術(shù)教育改革思路的因素，一定要提及我國現(xiàn)行的基礎(chǔ)教育藝術(shù)課程改革，因?yàn)楦叩葞煼睹佬g(shù)教育的主要培養(yǎng)目標(biāo)就是基礎(chǔ)美術(shù)教育師資，基礎(chǔ)美術(shù)教育改革勢必影響到高等師范美術(shù)教育的師資培養(yǎng)方向。

　　在我國，課改前的基礎(chǔ)美術(shù)教育遵循美術(shù)大綱的要求，過分強(qiáng)調(diào)了學(xué)科自身的專業(yè)特性，著重美術(shù)知識(shí)與技能的傳授，美術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)高難度和脫離學(xué)生實(shí)際發(fā)展水平的現(xiàn)象。國務(wù)院于1999年公布了《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，再次把“德、智、體、美”并列，使美育在基礎(chǔ)教育中重新得到應(yīng)有的地位，客觀上推進(jìn)了素質(zhì)教育的進(jìn)程。為了進(jìn)一步強(qiáng)化素質(zhì)教育，我國于2000年開始了基礎(chǔ)教育課程改革。

　　全日制義務(wù)教育階段美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)提出要以學(xué)生的發(fā)展為本，改變以往由于過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科的專業(yè)性而導(dǎo)致的課程的高難度的現(xiàn)象，關(guān)注學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)及學(xué)習(xí)興趣，以學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的行為為依據(jù)劃分繪畫領(lǐng)域，分學(xué)段設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，新增了學(xué)習(xí)活動(dòng)建議，注重藝術(shù)的情感教育功能，突出了民族、民間美術(shù)的比重，關(guān)注文化與生活，增設(shè)了量性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，增加了評(píng)價(jià)的可信度，反映了美術(shù)教育與社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的特點(diǎn)；普通高中階段的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生發(fā)展為本的思想，內(nèi)容的選擇貼近學(xué)生生活及需要，要求學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)美術(shù)相關(guān)知識(shí)與技能，提倡給學(xué)生以表達(dá)的空間，嘗試進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)賞析美術(shù)作品，培養(yǎng)健康的審美情趣，加強(qiáng)對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美術(shù)的學(xué)習(xí)，注重體現(xiàn)世界多元文化面貌，注重學(xué)科之間的互通性，建立發(fā)展性綜合評(píng)價(jià)體系。

　　基礎(chǔ)美術(shù)教育思想的轉(zhuǎn)變順應(yīng)了時(shí)代進(jìn)步的要求，新標(biāo)準(zhǔn)著重于通過美術(shù)教育使學(xué)生成長為懂欣賞并且具有一定藝術(shù)實(shí)踐能力的協(xié)調(diào)發(fā)展的人，新標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)要求教師具有較高的綜合能力，不僅作為單純的美術(shù)知識(shí)與技能的傳授者，更要成為幫助學(xué)生建構(gòu)美術(shù)知識(shí)與文化，提高其美學(xué)修養(yǎng)的引導(dǎo)者�；�礎(chǔ)教育美術(shù)教師角色的轉(zhuǎn)變對高等師范美術(shù)教育的師資培養(yǎng)模式提出了新的要求，高等師范美術(shù)教育必須強(qiáng)化師范性，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，認(rèn)清師范美術(shù)教育與專業(yè)美術(shù)教育的聯(lián)系與區(qū)別，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)精髓，明確培養(yǎng)目標(biāo)，積極進(jìn)行教育體制改革，唯有這樣才能使高等師范美術(shù)教育健康發(fā)展。

　　教育總會(huì)受到各種時(shí)代因素的影響而不斷發(fā)生變革。在國家大力推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，伴隨著人們對藝術(shù)教育人文價(jià)值的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，各種美術(shù)教育理念的發(fā)展以及基礎(chǔ)美術(shù)課程改革的推進(jìn)等多種外部因素的影響，高等師范美術(shù)教育正處于新的變革期，剖析影響高師美術(shù)教育改革的具體的時(shí)代因素，探討其與社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)性的問題，以此明晰改革的發(fā)展方向。

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