美術(shù)是一種藝術(shù)，是生活中無處不在的藝術(shù)，我們經(jīng)常會在電視上，廣告牌上看到這些藝術(shù)。美術(shù)論文發(fā)表期刊推薦《中國藝術(shù)》雜志為中國出版集團主管，中國美術(shù)出版總社主辦，人民美術(shù)出版社和中國藝術(shù)雜志社編輯出版的國家級權(quán)威藝術(shù)類核心期刊，中國期刊網(wǎng)、中國知網(wǎng)等全文收錄。雜志為季刊，每季度第三個月份的18日出版。
　�。壅�要］新疆是個地域遼闊的多民族聚居區(qū)，作為古絲綢之路的重要通道，獨特的自然景觀、人文景觀、民族文化等因素在此匯聚，形成了具有地域性特征的藝術(shù)風(fēng)貌。本文對形成新疆美術(shù)的地域文化成因進(jìn)行綜合分析，試圖通過對新疆的三位著名本土畫家的主要作品及其創(chuàng)作風(fēng)格的闡述，探討新疆美術(shù)創(chuàng)作的顯著地域性特征。

　�。坳P(guān)鍵詞］新疆,美術(shù)地域文化,哈孜•艾買提,阿布都克里木•納斯?fàn)柖?買買提•艾依提

　　新疆地區(qū)古稱西域，是古絲綢之路的重要組成部分，由絲綢之路帶來的東西方文化藝術(shù)的交流與融合，使新疆的文化面貌呈現(xiàn)出多樣性和豐富性。新疆地域遼闊，自古以來就聚居著眾多的民族，深厚的歷史文化積淀、獨特的自然人文景觀、特有的少數(shù)民族文化使新疆的美術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)出地域性、民族性和宗教性。新疆多元開放的地域文化體系從美學(xué)理念、繪畫題材和語言等方面影響著新疆的美術(shù)創(chuàng)作，形成了獨特的地域文化風(fēng)貌。

　　一、新疆美術(shù)創(chuàng)作的地域性

　　新疆地處中國西部地區(qū)，其美術(shù)創(chuàng)作以少數(shù)民族的風(fēng)土人情和生活習(xí)俗為主要表現(xiàn)題材，體現(xiàn)出新疆本土固有的文化精神及地域特征。地域文化是在一定的地域范疇內(nèi)自然環(huán)境與社會環(huán)境綜合作用的結(jié)果。新疆地域文化的形成與發(fā)展受到多種因素的影響。首先是自然景觀的影響。新疆有著原生態(tài)的異域風(fēng)光，沙漠中筆直的胡楊林、戈壁的冰雪景觀、無邊的草原綠洲、純凈的藍(lán)天麗日，這些美景引導(dǎo)著人們視覺審美的同時也成為藝術(shù)家所鐘愛的繪畫題材。新疆風(fēng)光明度高、飽和度高的顏色給畫家提供了自然豐富的色彩語言，強烈的色彩對比成為新疆異于其他地區(qū)繪畫形式的色彩表達(dá)方式。其次是傳統(tǒng)文化的影響。新疆地處漢唐時期古絲綢之路的要道，曾是中原、印度等文化的交融與匯聚地，有著深厚的歷史文化積淀，以克孜爾千佛洞為代表的佛教石窟藝術(shù)、遍布南北疆的巖畫遺存、伊斯蘭藝術(shù)等成為今天新疆地域性文化創(chuàng)作及美術(shù)家的文化滋養(yǎng)和立足點。最后是民族風(fēng)情的影響。新疆作為多民族聚居區(qū)，各少數(shù)民族在生活、信仰等方面形成了自己獨特的風(fēng)俗習(xí)慣和民俗文化，這種極富鄉(xiāng)土氣息、淳樸稚拙的民族生活成為畫家感受與解讀新疆少數(shù)民族多樣生活的重要角度。

　　受以上因素影響的新疆當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作，涌現(xiàn)出一批以新疆少數(shù)民族風(fēng)土人情和現(xiàn)實生活為題材的畫家，他們的作品極富民族性、地域性和宗教情結(jié)，成為中國美術(shù)中擁有至深魅力的組成部分。這些作品以新疆的民族文化生活為創(chuàng)作題材，體現(xiàn)出特有的地域性文化。

　　二、新疆地域美術(shù)的代表性畫家

　　新疆當(dāng)代卓有建樹的畫家中有的是新疆本土的民族畫家，如哈孜•艾買提、阿布都克里木•納斯?fàn)柖　①I買提•艾依提、早然木、阿不都西庫爾等，他們對新疆民族生活及民俗文化非常熟悉。有的是成長于新疆深受民族文化影響的漢族、回族畫家，如龔建新、王增元、舒春光、陶世鶯等。這些畫家群體把自己對新疆這塊土地的熱愛之情融入手中的畫筆，表現(xiàn)新疆的地域美、民族情，打造了獨具一格的新疆地域特色。下文選取新疆三位卓有建樹的民族油畫家，通過分析其繪畫語言、代表作品、藝術(shù)風(fēng)貌等，以探索新疆美術(shù)的地域性特征。

　�。ㄒ唬┕�孜•艾買提

　　哈孜•艾買提是一位扎根新疆的著名維吾爾族畫家，作品大多是鄉(xiāng)土題材，以描繪維吾爾族的日常生活和民族歌舞為主要特點，在畫壇獨樹一幟，是當(dāng)今新疆畫壇的領(lǐng)軍人物。由于早期受到學(xué)院的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和俄裔教師格里亞佐夫的“契斯恰科夫教學(xué)法”的嚴(yán)格訓(xùn)練，使他的油畫具備了扎實的造型能力和奔放的色彩基調(diào)，但又并不全盤照搬西洋畫的傳統(tǒng)技法。

　　哈孜•艾買提早年專攻油畫，以批判現(xiàn)實主義為鮮明風(fēng)格，作品題材涉及維吾爾族歷史人物、民俗風(fēng)情、風(fēng)土風(fēng)物等諸多方面。他認(rèn)為“生活是藝術(shù)取之不盡用之不竭的源泉，有了生活，作品就有東西可看了，畫家要向生活索取美麗的畫卷”。[1]他的油畫創(chuàng)作結(jié)合東、西方造型和色彩的繪畫語言，較多地運用平光的表現(xiàn)手法，減弱了西方寫實繪畫中強烈的光影效果，強調(diào)東方寫意繪畫中的線描效果，用類似“屈鐵盤絲”的線條勾勒技法表現(xiàn)人物，畫面色彩奔放艷麗，突出表現(xiàn)了新疆的地域性特征，如油畫作品《麻合穆德•喀什噶里》、《樂迷》、《刀郎魂》、《地毯•維吾爾人》等。哈孜•艾買提深入生活，挖掘維吾爾傳統(tǒng)文化的精髓，通過廣泛的文化交流和深刻的藝術(shù)實踐，創(chuàng)作出具有代表性的作品《罪惡的審判》和《木卡姆》。《木卡姆》的畫面極具新疆地域特色，眾多的人物表情刻畫得細(xì)致到位，色調(diào)明朗燦爛，使欣賞者產(chǎn)生親臨其境的感覺和對畫中人物演奏音樂的向往。這兩幅作品一經(jīng)展出就引起了強烈的反響，成為新疆油畫藝術(shù)發(fā)展史上具有深遠(yuǎn)歷史意義和藝術(shù)價值的作品。哈孜•艾買提是一位油畫、國畫兼修的的藝術(shù)家。1995年前后，他開始中國畫創(chuàng)作，廣博的文化和在藝術(shù)學(xué)院練就的扎實油畫功底使他的中國畫融匯中西結(jié)合。他遵循中國畫水墨淋漓的墨色屬性，用國畫流暢的線條，融匯西洋畫的明暗光線和冷暖色彩對比，創(chuàng)作了《葡萄架下》、《天山百靈》、《唱不盡的心聲》、《萬方樂秦有于闐》、《家鄉(xiāng)風(fēng)情》等表現(xiàn)維吾爾風(fēng)土人情的國畫作品。

　�。ǘ�）阿爾都克里木•納斯?fàn)柖?/p>

　　阿布都克里木•納斯?fàn)柖∈且晃恢铝τ趧?chuàng)造維吾爾油畫風(fēng)格的油畫家。他的藝術(shù)創(chuàng)作既扎根于西域古代的石窟藝術(shù)，又從新疆的民族民間藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，在繼承新疆傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上運用西方油畫的材料、工具、技法，創(chuàng)作出了具有新疆鮮明地域特色和民族特色的獨特風(fēng)格。他的畫作所帶有的“西域風(fēng)”對新疆的各族畫家影響頗深。

　　阿布都克里木•納斯?fàn)柖�堅持不懈地進(jìn)行藝術(shù)探索，把維吾爾族圖案藝術(shù)的裝飾性和油畫的豐富表現(xiàn)力充分融合是他明確的藝術(shù)追求。他創(chuàng)造出的油畫表現(xiàn)形式，富有維吾爾族的審美情趣。他的畫作主要有《麥西來甫》、《搖籃曲》、《哈密麥西來甫》、《老婦人》、《陌生女郎》、《古道集市》、《柯爾克孜姐妹》等。尤其是《麥西來甫》、《搖籃曲》、《哈密麥西來甫》被認(rèn)為是代表畫家藝術(shù)探索的重要作品。這三幅作品都創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代，是阿布都克里木•納斯?fàn)柖��?chuàng)作歷程的突進(jìn)時期�！尔溛鱽砀Α肥前⒉级伎死锬�•納斯?fàn)柖〈T士研究生的畢業(yè)創(chuàng)作，作品用寫實的手法表現(xiàn)吹彈樂器的維吾爾農(nóng)民、寫意的手法表現(xiàn)葡萄架，用大量的黑顏色鋪畫面底子表現(xiàn)農(nóng)民的樸實、用鮮艷的顏色表達(dá)彈琴歌舞是歡快的情緒，畫面色調(diào)即熱烈又有凝重的氣息�！稉u籃曲》描繪一位柯爾克孜婦女吹奏庫木斯琴，身邊是安靜入睡的嬰兒和靜臥的小羊，色彩對比和諧，整體氛圍安詳，很好地將人物、背景圖案化，具有很強形式感和裝飾美�！豆�密麥西來甫》用概括的顏色、圖案化的構(gòu)圖描繪富于動感的民族樂舞，形成一種靜中有動的韻律美，打破散點透視的構(gòu)圖方法和立體造型效果，畫面具有平面裝飾性，是作者所追尋的裝飾性與表現(xiàn)性藝術(shù)兩者的結(jié)合。但這種裝飾性與表現(xiàn)性里帶有民族特色，體現(xiàn)出新疆的地域性風(fēng)格。

　　（三）買買提•艾依提

　　買買提•艾依提是一位擅長鄉(xiāng)土題材的油畫家，他的畫作以維吾爾族農(nóng)民的日常生活為主要題材，描繪平凡的農(nóng)村生活、勞動場景。如《早春》、《六月》、《交談的老人》、《剃頭的人》等，表現(xiàn)農(nóng)民滄桑、艱辛、忙碌、安逸的內(nèi)心世界，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，遠(yuǎn)勝于一般鄉(xiāng)村習(xí)俗畫面所要傳達(dá)的文化訊息，在他冷峻的畫面中表達(dá)著對家鄉(xiāng)的熱愛之情。買買提•艾依提用具有浪漫色彩的寫實手法作為自己的創(chuàng)作方法，將油畫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨团c奔放的色彩相融合形成自己的風(fēng)格特征。他的畫面不僵守物體固有色、環(huán)境色等因素的影響，筆隨情動，用色隨意，常用純度較高的紅、黃等顏色，形成畫面背景與主體物象間的強烈對比和反差效果，如《農(nóng)民夫婦》、《歲月》等，“觀之如有槌敲擊你的心弦，使你動情于色彩組合的‘有意味的形式’的感召之中”。[2]畫面注重細(xì)節(jié)刻畫，柔美的色彩過渡。畫家常借用隱喻、襯托等方式加強作品意蘊，如《歲月》中就用蜿蜒曲折的老樹與樹下的老人形成一種相互間的映照，表達(dá)畫面的滄桑感和對人生的哲學(xué)思考，把質(zhì)樸的民間生活用詩意的方式表現(xiàn)出來。

　　世界經(jīng)濟全球化不僅帶來了經(jīng)濟的發(fā)展，還促進(jìn)了世界文化藝術(shù)的交流和對話，文化視野的開闊也為新疆的藝術(shù)發(fā)展提供了一個利好的條件。時代的發(fā)展使傳統(tǒng)的單一文化格局被打破，多元的文化藝術(shù)在不斷地碰撞中得到交融和創(chuàng)新，但這種交融并不是實現(xiàn)藝術(shù)的一體化，而是最大化的實現(xiàn)資源共享，在豐富的文化藝術(shù)語境中繼承和發(fā)揚民族自身的藝術(shù)語言。

　　地域作為人類生存的空間位置，不同的地域形成別具一格的自然、人文景觀，反射出不同的民族和地域文化，這種獨具特色的地域文化成為傳承至今的文化傳統(tǒng)。在當(dāng)今越來越重視民族、地域文化的大環(huán)境下，新疆美術(shù)應(yīng)該既關(guān)注地域性文化因素，也要重視每個畫家獨立的藝術(shù)追求，走出一條自己的特色之路。

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　　[1]羅迎福：《他從新疆來——著名畫家哈孜•艾買提掠影》，《西部》，2002年第10期。

　　[2]李開榮：《大西北鄉(xiāng)土畫家買買提•艾依提》，《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2006年第1期。

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