隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的文化歷史也在不斷發(fā)展中，每個(gè)時(shí)期的文藝作品也不相同，在一定程度上反應(yīng)了該時(shí)期的文化背景。本文是一篇核心論文發(fā)表范文，主要論述了文藝創(chuàng)作方向與源泉的一脈相承。
　　摘 要：作為思想文化的火種，文藝作品把握著時(shí)代的脈搏并直接反映著時(shí)代心聲。豐富人民生活，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，一脈相承的兩個(gè)座談會(huì)講話為文藝工作者指明了根本方向，揭示了文藝創(chuàng)作的內(nèi)在機(jī)制和客觀規(guī)律，闡明了文藝的本質(zhì)與生活的關(guān)系。其內(nèi)容與馬克思主義系統(tǒng)、科學(xué)的文藝?yán)^承觀和革新觀相一致。它體現(xiàn)了政治與藝術(shù)、內(nèi)容與形式的并重，是抵制西方自由化文藝思潮侵蝕的理論武器。

　　關(guān)鍵詞：文藝,“二為方向”,源泉,使命

　　1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上發(fā)表了重要講話，指出了“文藝是為什么人”的問(wèn)題，為文藝工作者指明了創(chuàng)作的方向，其影響之深遠(yuǎn)，至今猶存。2014年10月，習(xí)近平同志在北京文藝座談會(huì)上再次指出社會(huì)主義文藝是人民的文藝。對(duì)比這兩個(gè)《講話》可以清晰看到，它們的基本精神是一脈相承的，即文藝創(chuàng)作要始終以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”這一基本方向，以人民生活作為創(chuàng)作的唯一源泉，為人民提供精神食糧，這是文藝工作者必須始終堅(jiān)持的一條主線。針對(duì)時(shí)下某些文藝作品中出現(xiàn)的一些不良創(chuàng)作傾向和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，造成價(jià)值觀混亂，導(dǎo)致道德滑坡的現(xiàn)象，重溫兩個(gè)文藝座談會(huì)的精神更具現(xiàn)實(shí)警醒意義。今天的中國(guó)正大踏步走在百年圓夢(mèng)的大道上，這是一個(gè)需要精品而且能產(chǎn)生精品的好時(shí)代，這種精品就是高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，能夠弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)傳播正能量。

　　一、“二為”方向：文藝創(chuàng)作的根本宗旨

　　時(shí)隔72年，在2014年金秋十月的北京，習(xí)近平同志再次提出“文藝為了誰(shuí)”這一根本問(wèn)題，并強(qiáng)調(diào)“不能在為了誰(shuí)的問(wèn)題上產(chǎn)生偏差”。這是在新的歷史時(shí)期，站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命的高度，對(duì)文藝工作者提出的基本要求。這一問(wèn)題也是任何文藝工作者無(wú)法回避的創(chuàng)作本因問(wèn)題。在爭(zhēng)取革命勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)年代是如此，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上依然如此。

　　緊密關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，高度重視人在歷史活動(dòng)中的主體地位，堅(jiān)持人民性的方向。這是基于人民群眾在歷史進(jìn)程中所起的重要作用而對(duì)文藝工作提出的要求。馬克思主義認(rèn)為：人民群眾是歷史的主人，是歷史的創(chuàng)造者。我們黨根據(jù)馬克思主義這一基本觀點(diǎn)確立了黨的根本宗旨，那就是“全心全意為人民服務(wù)”。因此，檢驗(yàn)文藝作品是否是一部好的文藝作品，就要看這部作品是否是為人民而寫(xiě)、為人民而歌的。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的延安，毛澤東同志針對(duì)當(dāng)時(shí)一些文藝工作者帶著小資產(chǎn)階級(jí)的習(xí)氣，脫離工農(nóng)兵、脫離群眾，其文藝作品不能為廣大工農(nóng)兵指戰(zhàn)員所喜愛(ài)、所接受的現(xiàn)象，在延安文藝座談會(huì)上開(kāi)宗明義地指出“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。”[1]從而解決了文藝創(chuàng)作的根本原則問(wèn)題和根本方向問(wèn)題。文藝“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的方針的確立，是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚�、列寧無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝黨性原則的重大發(fā)展，并且這一方針為歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體所繼承與發(fā)揚(yáng)。鄧小平同志在1979年第四次文代會(huì)上的《祝辭》中，形象地指出“人民是文藝工作者的母親，藝術(shù)工作者應(yīng)是人民的良師益友，這是堅(jiān)持“二為”方向的基礎(chǔ)。”[2]江澤民也曾強(qiáng)調(diào)：“全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。”[3]這些講話表明，盡管時(shí)代不同，黨的工作重心不同，但文藝創(chuàng)作的目的和方向始終沒(méi)有變。在全球化加速發(fā)展、社會(huì)主義改革不斷深化、人民生活發(fā)生日新月異變化的今天，習(xí)近平再次重申社會(huì)主義文藝要遵循“二為”方向不斷發(fā)展，這是對(duì)毛澤東文藝?yán)碚摵臀乃囁枷朐谛碌臍v史時(shí)期的繼承、豐富與發(fā)展。

　　特別需要指出的是：在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)化、信息化高度發(fā)達(dá)的“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，海量涌入的西方文藝作品，使得多種思想文化相互交織激蕩，人們的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的趨勢(shì)，并在出現(xiàn)了一定程度上的混亂。很多作品盲目崇拜西方的生活方式，有意無(wú)意地宣傳西方價(jià)值觀，描寫(xiě)的主題偏離了人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，不能夠弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。針對(duì)此狀況，黨中央出臺(tái)了一系列的政策，尤其是黨的十八大報(bào)告中明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做了最新概括，以此引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚共識(shí)。作為文藝工作者，應(yīng)肩負(fù)起自己的歷史使命和責(zé)任，明確創(chuàng)作方向，堅(jiān)定不移地站在人民的立場(chǎng)，把廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力工作的生活實(shí)踐作為創(chuàng)作主題和創(chuàng)作素材，加大倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)作出人民群眾真心喜愛(ài)、終身受益的優(yōu)秀作品。

　　二、人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐：文藝創(chuàng)作的豐富源泉

　　文藝創(chuàng)作的源泉來(lái)自何處?毛澤東認(rèn)為文藝作品的豐富源泉來(lái)自于廣大人民群眾的生活，離開(kāi)了人民群眾的真實(shí)生活，藝術(shù)創(chuàng)作就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。這一觀點(diǎn)是與馬克思主義的唯物認(rèn)識(shí)論相一致的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：認(rèn)識(shí)就是對(duì)客觀世界的主觀反映，它有著不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。而這個(gè)客觀內(nèi)容主要就是來(lái)自于人民群眾火熱的生產(chǎn)與生活實(shí)踐。這種既唯物又辯證的反映論，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)來(lái)自實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。它告訴我們，任何思想性的、理論性的東西都必須以物質(zhì)的客觀存在為出發(fā)點(diǎn)、初始點(diǎn);以實(shí)踐為著眼點(diǎn)、依存點(diǎn)。

　　習(xí)近平同志指出：文藝創(chuàng)作的源頭活水來(lái)自人民，文藝工作者要不斷汲取來(lái)自“生活”的營(yíng)養(yǎng)，不斷發(fā)現(xiàn)、積累，并進(jìn)行美的創(chuàng)造。盡管時(shí)光已飛逝了72年，但這兩篇不同時(shí)代的講話卻透射出如此相同的深刻洞見(jiàn)。它告訴我們，文學(xué)藝術(shù)作品絕不是靠文藝工作者閉門(mén)造車(chē)出來(lái)的，更不是他們頭腦中先天就存在的東西，與社會(huì)生活相脫離，完全從主觀出發(fā)，從頭腦中想象出來(lái)的文藝是沒(méi)有的。文學(xué)與藝術(shù)都是來(lái)源于生活，來(lái)源于實(shí)踐的。毛澤東同志號(hào)召革命的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，以此作為唯一創(chuàng)作源泉，創(chuàng)作出屬于人民的文藝作品。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我黨的文藝工作者們沿著毛澤東同志為他們指明的方向，創(chuàng)作出了大量的具有很高思想性、藝術(shù)性的優(yōu)秀作品，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展，為中國(guó)革命的勝利作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。 　　今天，習(xí)近平同志的講話再一次告誡我們的文學(xué)家、藝術(shù)家，其創(chuàng)作活動(dòng)要和人民群眾偉大而豐富的實(shí)踐緊密聯(lián)系在一起，在此基礎(chǔ)上來(lái)深刻了解人民的所思所想和喜怒哀樂(lè)，并在此基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美和心靈的美。只有這樣，文藝作品才可以反映生活并高于生活，具有更典型性、更強(qiáng)烈性、更集中性，因而也更具有普遍性。當(dāng)文藝工作者用飽滿的熱情，從生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造出深入人心的作品，當(dāng)文藝成為鼓舞廣大群眾的斗志，成為幫助廣大群眾推動(dòng)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大助力時(shí)，文藝作品才真正起到了凝心聚力的作用，才增強(qiáng)民族的自尊心和自信心。

　　近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)在一定程度上的繁榮，文藝創(chuàng)作取得了斐然成績(jī)，但某些文藝作品中“三俗”之風(fēng)也正在蔓延。那種以丑為美，拿肉麻當(dāng)有趣，片面追求感官刺激，赤裸裸地表現(xiàn)原始欲望以及獵奇和猥瑣的文藝作品，正堂而皇之、大搖大擺地侵入了主流文化陣地。千篇一律、有數(shù)量缺質(zhì)量、機(jī)械化生產(chǎn)、抄襲模仿、有“高原”缺“高峰”、快餐式消費(fèi)等文藝創(chuàng)作之亂象層出不窮。習(xí)近平同志在北京文藝座談會(huì)上，針對(duì)當(dāng)前亂想?yún)采�的文藝�?chuàng)作現(xiàn)狀，把人民生活形象地比作文藝創(chuàng)作的源頭活水，旨在強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作脫離人民就會(huì)變成無(wú)魂的軀殼，唯剩令人作嘔的無(wú)病呻吟。不論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是改革開(kāi)放年代，抑或當(dāng)今這個(gè)“百年圓夢(mèng)”的時(shí)代，我們的文學(xué)創(chuàng)作決不能脫離人民，脫離生活，脫離實(shí)踐，深入生活，學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐。唯有這樣，我們的文藝才能在“源頭活水”中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，把握時(shí)代的脈搏，從而更使文藝作品有強(qiáng)大的生命力和感染力。在全國(guó)人民奮力拼搏的“圓夢(mèng)之旅”中，大批文藝工作者跟上時(shí)代的節(jié)拍，隨時(shí)代而動(dòng)，關(guān)注時(shí)代的精神需求，創(chuàng)作出了大批為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀文藝作品，如：電視劇《領(lǐng)袖》和《平凡的人生》、電影《張思德》和《生死抉擇》等不勝枚舉的優(yōu)秀作品中鏗鏘有力地唱響時(shí)代主旋律;小說(shuō)《中國(guó)制造》、《國(guó)家干部》等文學(xué)作品以磅礴的氣勢(shì)，描繪了中國(guó)人民在朝著實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中積極奮進(jìn)的精神風(fēng)貌。只有這樣的文藝作品才能經(jīng)得起時(shí)代的檢驗(yàn)，歷史的考驗(yàn)，成為早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

　　三、時(shí)代的使命：文藝工作者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

　　明確了文藝創(chuàng)作所必須堅(jiān)持的方向，文藝工作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)就必須注重自身世界觀的改造，心中時(shí)刻想著國(guó)家、民族與人民，以正確的思想為指導(dǎo)，創(chuàng)作出不愧于這個(gè)偉大時(shí)代的精品。努力做到“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。”[4]積極承擔(dān)起時(shí)代賦予我們的歷史責(zé)任。

　　眾所周知，人們對(duì)世界總的看法和觀點(diǎn)構(gòu)成世界觀，進(jìn)而形成相應(yīng)的人生觀和價(jià)值觀。人的行為是其內(nèi)在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的外在反映。文藝作品即是文藝工作者的“三觀”的外在表達(dá)。毛澤東就曾強(qiáng)調(diào)：馬克思主義科學(xué)世界觀的改造應(yīng)是文藝工作者的必修課。雖然文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作有其獨(dú)特的方式方法，甚至有其獨(dú)特的規(guī)律，與思想政治工作和意識(shí)形態(tài)的宣傳很不相同，但其內(nèi)容卻能夠反映出正確與錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向。我們并不是要用政治思想來(lái)決定文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，把文藝作品的思想傾向等同于作家的政治態(tài)度，也不是要把作家世界觀的改造看成單純的政治觀的改造，而是要求文藝工作者必須立足于為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的價(jià)值導(dǎo)向。學(xué)會(huì)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)去觀察世界、觀察社會(huì)、觀察文學(xué)藝術(shù)作品，要堅(jiān)定不移地以馬克思主義科學(xué)世界觀來(lái)作為自己創(chuàng)作的指南。正如恩格斯所論述的，在不同世界觀指導(dǎo)下創(chuàng)作出來(lái)的文藝作品是截然不同的;情節(jié)大致相同的題材，會(huì)在不同作者筆下產(chǎn)生出截然不同的文藝作品。拿魯迅的《傷逝》和胡適的《終身大事》來(lái)說(shuō)，這兩部作品都以五四前后青年男女追求婚姻自由為題材進(jìn)行創(chuàng)作的，但《傷逝》狠狠敲碎了小資產(chǎn)階級(jí)的夢(mèng)想;《終身大事》則折射出小市民的庸俗樂(lè)觀，其中折射出來(lái)的思想深度和批判意識(shí)迥然不同。

　　當(dāng)今一些文藝工作者，在西方思想的影響下，脫離群眾、脫離生活，不屑于學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不能正確認(rèn)識(shí)馬克思主義科學(xué)世界觀對(duì)文藝創(chuàng)作的指導(dǎo)作用，致使各種低俗、庸俗和消極的作品大量涌現(xiàn)。許多作品要么胡編亂造，要么將支流當(dāng)主流，視偶然為必然，以現(xiàn)象作本質(zhì)，在作品中毫無(wú)批判性地展示消極、陰暗、丑陋的一面。這樣的作品反映出來(lái)的生活，不僅是不客觀的，違背了積極的價(jià)值取向，成為社會(huì)向前發(fā)展的負(fù)能量;有的還腐蝕著人們的思想和靈魂，成為改革開(kāi)放的無(wú)形阻力。針對(duì)這些現(xiàn)象，習(xí)近平同志要求文藝工作者們以愛(ài)國(guó)主義為創(chuàng)作主旋律，創(chuàng)作出增強(qiáng)中國(guó)人民的底氣和骨氣的優(yōu)秀作品。這就需要文藝工作者不斷改造自己的世界觀，創(chuàng)作出反映這個(gè)偉大時(shí)代的好作品，使自己的作品如藍(lán)天上的一縷陽(yáng)光，照進(jìn)人們的心靈，能夠一掃頹廢萎靡之氣，而振奮發(fā)有為之風(fēng)。

　　文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作是鑄造靈魂的偉大工程，廣大文藝工作者要與時(shí)俱進(jìn)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，用深入人心的作品告訴人民哪些應(yīng)予以肯定和贊揚(yáng)，哪些必須反對(duì)和否定。作為藝術(shù)家要堅(jiān)定不移地、全身心地投入到火熱的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中去，把廣大人民群眾的鮮活實(shí)踐作為文藝創(chuàng)作取之不竭的唯一源泉;以馬克思主義的科學(xué)世界觀為指導(dǎo)，分析生活、提煉生活，在自己的作品中去揭示社會(huì)的本質(zhì)、主流和規(guī)律，贊頌和宣揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，展示美好光明的前景，讓人們發(fā)現(xiàn)來(lái)自自然、生活、心靈的美。通過(guò)文藝作品傳遞積極向上的時(shí)代精神，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、講法制、守秩序的美好生活。只有如此，才能夠?qū)Φ闷疬@個(gè)偉大的時(shí)代，也才能夠肩負(fù)起一名黨和人民需要的文藝工作者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

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　　核心論文發(fā)表期刊推薦《文藝爭(zhēng)鳴》雜志是由吉林省文聯(lián)主辦的文藝?yán)碚摵驮u(píng)論刊物性質(zhì)的雜志，創(chuàng)刊于1986年1月。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：ISSN1003-9538，國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：CN22-1031，郵發(fā)代號(hào):12-99�！段乃嚑�(zhēng)鳴》雜志在眾多期刊紛紛走向通俗，紛紛向消閑娛樂(lè)靠擾的時(shí)候，《文藝爭(zhēng)鳴》雜志尤其要堅(jiān)決地站住腳跟，以自己的嚴(yán)肅性、學(xué)理性、爭(zhēng)鳴性和對(duì)當(dāng)代學(xué)術(shù)文化的扎實(shí)建設(shè)為標(biāo)幟，在當(dāng)前的期刊界打出自己的特色和晶牌。

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