[摘要] 貴和文化,即以和為貴文化,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要范疇之一;谫F和文化,近代金融機(jī)構(gòu)在內(nèi)部和諧、與客戶(hù)和諧、同業(yè)和諧、政府和諧等方面開(kāi)展了組織制度、經(jīng)營(yíng)制度等方面的創(chuàng)新,取得了良好成效,對(duì)當(dāng)代金融機(jī)構(gòu)營(yíng)造內(nèi)外部和諧發(fā)展的良好氛圍具有重要借鑒意義。本文首先梳理了貴和文化的源起、沿革與核心內(nèi)涵,探討了貴和文化與金融機(jī)構(gòu)本質(zhì)特性的統(tǒng)一性、適應(yīng)性,繼而從四個(gè)層次分析了基于貴和金融文化的近代金融機(jī)構(gòu)制度創(chuàng)新,最后,指出了貴和金融文化對(duì)當(dāng)代金融機(jī)構(gòu)制度創(chuàng)新的四方面啟示。
[關(guān)鍵詞] 中國(guó)職稱(chēng)論文網(wǎng),貴和文化,近代,金融機(jī)構(gòu),制度創(chuàng)新
1 導(dǎo) 言
近年來(lái),中國(guó)金融機(jī)構(gòu)盈利能力、經(jīng)濟(jì)效益得到快速提升,整體實(shí)力穩(wěn)步增強(qiáng),但與之形成鮮明對(duì)比的是,以商業(yè)銀行為代表的中國(guó)金融機(jī)構(gòu)在內(nèi)部和諧、外部協(xié)調(diào)方面卻有較大改進(jìn)提升的空間,表現(xiàn)在:金融機(jī)構(gòu)內(nèi)部員工的積極主動(dòng)性、主人翁精神未充分發(fā)揮,部分退休員工發(fā)出不和諧聲音;對(duì)外,數(shù)量眾多的中小微企業(yè)群體難以獲得金融支持,相反,少數(shù)低效率的大中型國(guó)有企業(yè)占有了絕大多數(shù)信貸資源,金融資源配置呈現(xiàn)不合理。同時(shí),宏觀層面,金融體系對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的支持作用發(fā)揮仍然有較大空間,實(shí)體經(jīng)濟(jì)與金融體系的不和諧、不協(xié)調(diào)的地方表現(xiàn)得日漸明顯。種種現(xiàn)象,指向一個(gè)重要問(wèn)題:以商業(yè)銀行為代表的中國(guó)金融機(jī)構(gòu)如何更好地營(yíng)造內(nèi)外部和諧發(fā)展的良好氛圍,如何更好地樹(shù)立以和為貴文化,如何真正發(fā)揮貴和文化對(duì)金融機(jī)構(gòu)制度創(chuàng)新的推動(dòng)作用?
基于此,本文首先梳理了貴和文化的源起、沿革與核心內(nèi)涵,探討了貴和文化與金融機(jī)構(gòu)本質(zhì)特性的統(tǒng)一性、適應(yīng)性,繼而從四個(gè)層次分析了基于貴和金融文化的近代金融機(jī)構(gòu)制度創(chuàng)新,最后,指出了貴和金融文化對(duì)當(dāng)代金融機(jī)構(gòu)制度創(chuàng)新的四方面啟示。
2 貴和文化的源起、沿革和核心內(nèi)涵
2.1 貴和文化的源起、沿革
貴和文化,即以和為貴,是起源于孔子思想的重要范疇。貴和文化講求主體與外部構(gòu)建穩(wěn)固、和諧、協(xié)調(diào)的關(guān)系,繼而促進(jìn)主體行為的作用發(fā)揮和目標(biāo)達(dá)成。貴和文化深深植根于傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì),是中國(guó)人幾千年以來(lái)的一整套特定的思維范式和行為準(zhǔn)則,潛移默化地影響個(gè)人、群體、組織的行為。
孔子思想的核心是仁愛(ài)和中庸。他認(rèn)為“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,立身處世的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是忠義、誠(chéng)信、禮節(jié)、德政,以此建立一種穩(wěn)固、和諧的人際關(guān)系,實(shí)現(xiàn)“天下為公”“講信修睦”的大同世界①。 孔子弟子有若說(shuō):“禮之用,和為貴。先王之道斯為美,小大由之。”孔子亦說(shuō):“君子和而不同,小人同而不和。”儒家認(rèn)為,包含人類(lèi)在內(nèi)的自然界基本上是和諧的!吨杏埂吩疲“萬(wàn)物并有而不相害,道并行而不相悖”,這正是儒家所構(gòu)想的“太和”景象。孟子提出“人和”,他說(shuō):“天時(shí)不如地利,地利不如人和。”人和是獲取成功的關(guān)鍵性條件。
孔子思想后,漢代董仲舒和宋代朱熹沿襲發(fā)展了孔子思想的貴和理念,提出了“天人合一”思想;明清時(shí)期浙東學(xué)術(shù)同樣對(duì)和諧、貴和的理念的進(jìn)行了延展擴(kuò)充。“經(jīng)世致用”是浙東學(xué)術(shù)的基本學(xué)術(shù)精神,而追求“和諧”則是浙東學(xué)術(shù)的基本價(jià)值觀念。尤其是王守仁和黃宗羲,他們立足于自己所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí),為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,終身孜孜不倦地作探索:王陽(yáng)明把自己的“致良知”學(xué)說(shuō)最終歸結(jié)為“萬(wàn)物一體之仁”的思想,提出所謂“萬(wàn)物一體”、“天下一家”、“中國(guó)一人”的思想,創(chuàng)新了儒家的“和諧”理念。黃宗羲學(xué)說(shuō)則形成了一個(gè)具有啟蒙意義的、試圖引導(dǎo)社會(huì)重新走向和諧的思想體系。他們的學(xué)術(shù)思想,豐富和發(fā)展了中國(guó)的貴和文化。
2.2 貴和文化的核心內(nèi)涵
貴和文化核心內(nèi)涵的三個(gè)層次:第一層次即自身與自身的貴和,表現(xiàn)為內(nèi)在性;第二層次即自身與外在的貴和,表現(xiàn)為外部性;第三層次為外在與外在的貴和,表現(xiàn)為環(huán)境性。
一是自身與自身的貴和。自身內(nèi)部各要素和諧共處,有機(jī)組成,相互支持,進(jìn)而促進(jìn)自身整體功能的提升與發(fā)揮。
二是自身與外在的貴和。自身在與外在自然、其他個(gè)體、外在社會(huì)間的交流作用中,呈現(xiàn)和諧運(yùn)轉(zhuǎn),促進(jìn)自身、自然、社會(huì)功能的合理有效發(fā)揮。
三是外在與外在的貴和。外在自然與外在社會(huì)和諧,為自身發(fā)展創(chuàng)造提供和諧環(huán)境,促進(jìn)自身功能發(fā)揮。
3 貴和文化與金融機(jī)構(gòu)本質(zhì)特性的統(tǒng)一性、適應(yīng)性分析
金融機(jī)構(gòu)的本質(zhì)特性是利用貨幣、信用,調(diào)劑資金余缺,為實(shí)體經(jīng)濟(jì)提供金融服務(wù)支持,促進(jìn)其發(fā)展,同時(shí),從支持的對(duì)象中獲取利息收入、中間業(yè)務(wù)收入。金融體系發(fā)展的本源在于貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)資金融通、資金跨時(shí)空轉(zhuǎn)移、風(fēng)險(xiǎn)管理提出了需求,在此背景下,如何迎合客戶(hù)需求,真正與外部環(huán)境、要素相和,實(shí)現(xiàn)內(nèi)外統(tǒng)一,是金融機(jī)構(gòu)能否取得發(fā)展的根本路徑。這就需要金融機(jī)構(gòu)在內(nèi)部整合發(fā)揮好各要素的功能,促進(jìn)內(nèi)部和諧,進(jìn)而發(fā)揮統(tǒng)一協(xié)調(diào)能力,與外部環(huán)境、客戶(hù)協(xié)調(diào),在協(xié)調(diào)中更好地服務(wù)客戶(hù),增強(qiáng)客戶(hù)滿意,進(jìn)而獲取利潤(rùn)。
因此,可以說(shuō)金融機(jī)構(gòu)本質(zhì)特性與貴和文化具有天然的一致性和適應(yīng)性。金融機(jī)構(gòu)本質(zhì)特性要求內(nèi)外部貴和文化的支持作用,同樣,貴和文化的作用在金融機(jī)構(gòu)、金融體系中也能夠得以充分發(fā)揮。
近代,以晉商代表的近代金融機(jī)構(gòu)深知貴和文化的重要性。例如,晉商認(rèn)為,中為道,和為本,經(jīng)商能否成功,實(shí)際是與人打交道,與物打交道,處人、理事、經(jīng)營(yíng),堅(jiān)持道御經(jīng)營(yíng),和貫始終。晉商商諺說(shuō):“義是生財(cái)?shù),和是化氣?rdquo;;“與人到處無(wú)非議,生意之間即是春”;“仁義禮智信信中取利,溫良恭儉讓讓內(nèi)求財(cái)”等,其例數(shù)不勝數(shù)。
4 基于貴和金融文化的近代金融機(jī)構(gòu)制度創(chuàng)新分析
4.1 機(jī)構(gòu)內(nèi)的貴和機(jī)制
以票號(hào)為代表的近代金融機(jī)構(gòu)普遍重視機(jī)構(gòu)內(nèi)員工和諧合作,形成貴和機(jī)制。票號(hào)很尊重“天時(shí)不如地利,地利不如人和”的古訓(xùn)。重人和,首要是重視金融機(jī)構(gòu)內(nèi)部的人的團(tuán)結(jié),人的凝聚,人的群體價(jià)值。晉商的組織制度創(chuàng)新――兩權(quán)分離和人身股制度就是這種和諧精神的充分體現(xiàn)。他們有錢(qián)出錢(qián),有力出力,出錢(qián)為股東,出力者為伙計(jì),“東伙共而商之”。在具體經(jīng)營(yíng)管理中,掌柜全權(quán)負(fù)責(zé),東家不問(wèn)號(hào)事,東家“用人不疑,疑人不用”,掌柜“受人之托,忠人之事”,相互信任,伙計(jì)盡心竭力工作,東家、掌柜、伙計(jì)各司其職,共同支持①,充分體現(xiàn)了企業(yè)內(nèi)部“和為貴”的精神,充分發(fā)揮機(jī)構(gòu)內(nèi)部各主體的積極主動(dòng)性,促進(jìn)票號(hào)整體的效益提升。 4.2 機(jī)構(gòu)與客戶(hù)間的貴和機(jī)制
金融業(yè)的業(yè)務(wù)活動(dòng),每天都要與人打交道,存款人、貸款人、匯款人、貼現(xiàn)人、提款人等,經(jīng)手的都是錢(qián),必須執(zhí)兩用中,以禮待人,和貫始終。明清貨幣商人始終堅(jiān)持“仁義禮智信信中取利,溫良恭儉讓讓內(nèi)求財(cái)”,篤信“和氣生財(cái)”,重視與客戶(hù)的和睦相處。他們還互相認(rèn)定誠(chéng)信交往的老客戶(hù)為“相與”。對(duì)于“相與”,誠(chéng)信合作,世代相傳,即使無(wú)利可圖,也不中途絕交,必善始善終,同舟共濟(jì)。
4.3 同業(yè)貴和的機(jī)制
同業(yè)合作機(jī)制。明清時(shí)期,廣泛地流行晉商創(chuàng)造的銀錢(qián)撥兌和轉(zhuǎn)賬結(jié)算,可以歸化城的寶豐社為例。“邊地銀少用巨,乃因利乘便,規(guī)定譜銀,各商經(jīng)錢(qián)行往來(lái)?yè)苜~,借資周轉(zhuǎn),此譜銀之所由勃興也。其作用雖如貨幣而無(wú)實(shí)質(zhì)。……撥兌行使情狀亦與譜銀相類(lèi),所不同者僅為代表制錢(qián)而已,市面通稱(chēng)為撥兌錢(qián),即前之城錢(qián)也。周使慣例,數(shù)至一吊即可撥兌,吊以下使用現(xiàn)錢(qián)。各商均在錢(qián)行過(guò)賬,營(yíng)業(yè)始能運(yùn)用。”其時(shí)“錢(qián)行及各商行均可發(fā)行號(hào)帖,以資周使。”①同業(yè)轉(zhuǎn)賬結(jié)算與銀行劃撥清算,使得商號(hào)之間結(jié)算效率大大提升,資金往來(lái)的成本大大降低。在此過(guò)程中,同業(yè)機(jī)構(gòu)之間相互信任,互相支持,同業(yè)合作得以深化。
同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的行業(yè)自律機(jī)制。近代金融機(jī)構(gòu)注重行業(yè)自律,興建關(guān)帝廟祭祀,以其信義教育同行;修建會(huì)館,建立同鄉(xiāng)會(huì)、行會(huì),定期和不定期聚會(huì),商量會(huì)事,制定行規(guī),處理商務(wù)糾紛,**商務(wù)立法和執(zhí)法事宜,維護(hù)同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的公平正義。如在包頭歸化城三賢廟有一塊“嚴(yán)禁沙錢(qián)”的銅碑,是山西貨幣商人行會(huì)寶豐社為維護(hù)正常貨幣流通,搜繳私鑄沙錢(qián)熔毀后立下的嚴(yán)禁沙錢(qián)流通的“永久性布告”。②
同業(yè)相處的和諧文化。晉商篤信“和氣生財(cái)”,重視與同業(yè)的和諧相處。在同業(yè)往來(lái)中,既要保持平等競(jìng)爭(zhēng),又要相互支持和關(guān)照,主張“和為貴”,善待相與。建立“相與”關(guān)系,須經(jīng)過(guò)了解,認(rèn)為可以共事,才與之銀錢(qián)往來(lái),否則婉言謝絕。“相與”之間鼎力支持,長(zhǎng)期合作。
4.4 與政府間的貴和機(jī)制
以山西票號(hào)為代表的近代金融機(jī)構(gòu)在制度創(chuàng)新時(shí)非常注重構(gòu)建與政府間的貴和機(jī)制,甚至于形成“一榮俱榮,一損俱損”的異常緊密的關(guān)系,以致畸形發(fā)展,喪失商業(yè)金融性質(zhì),后期受此拖累。政府方面,山西票號(hào)代理了清政府的國(guó)庫(kù),代匯公幣、代存公款,代收捐稅、代墊軍餉,資助政府平息內(nèi)亂、應(yīng)對(duì)外患;私人方面,票號(hào)創(chuàng)新了士子應(yīng)試借款、官員外放墊款、捐納墊款等業(yè)務(wù),拉近了與官僚間的關(guān)系,以致形成“上至公款如稅款、軍餉、邊遠(yuǎn)各省丁漕等,下至私款如官場(chǎng)之積蓄,紳富之儲(chǔ)蓄,無(wú)一不存票莊之內(nèi)”。③為達(dá)成此目標(biāo),票號(hào)上下非常注重與政府的關(guān)系往來(lái),分號(hào)經(jīng)理往往與王公大臣、督撫、官員結(jié)交密切。
5 對(duì)當(dāng)代金融機(jī)構(gòu)的重要啟示
5.1 金融機(jī)構(gòu)應(yīng)創(chuàng)新機(jī)構(gòu)內(nèi)的貴和機(jī)制,促進(jìn)內(nèi)部和諧
當(dāng)代金融機(jī)構(gòu)應(yīng)在產(chǎn)權(quán)制度、組織模式、企業(yè)文化等方面著力創(chuàng)新,構(gòu)建機(jī)構(gòu)內(nèi)和諧機(jī)制。一是建立完善員工持股制度、高管期權(quán)激勵(lì)制度,激勵(lì)高管、員工發(fā)揮主人翁精神,全身心投入工作,奉獻(xiàn)企業(yè);二是完善內(nèi)部和諧的組織建設(shè),推進(jìn)工會(huì)、員工之家等平臺(tái)建設(shè),為員工交流合作、和諧共處提供組織保障;三是積極推進(jìn)和諧企業(yè)文化建設(shè),營(yíng)造公平、民主的管理氛圍,鼓勵(lì)員工發(fā)揮主觀能動(dòng)性,建言獻(xiàn)策,集思廣益,主動(dòng)工作、能動(dòng)工作,激發(fā)員工創(chuàng)造性,促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。
5.2 金融機(jī)構(gòu)應(yīng)塑造以客戶(hù)為中心的服務(wù)理念,真正做到與客戶(hù)和諧
當(dāng)代金融機(jī)構(gòu)應(yīng)在經(jīng)營(yíng)中牢固樹(shù)立并著力踐行以客戶(hù)為中心的服務(wù)理念,從目標(biāo)客戶(hù)定位、客戶(hù)需求分析、產(chǎn)品服務(wù)創(chuàng)新、流程效率提升、營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)改善等方面入手,多措并舉,為客戶(hù)提供優(yōu)質(zhì)高效的綜合金融服務(wù),提升客戶(hù)滿意度,真正做到與客戶(hù)和諧。堅(jiān)持執(zhí)兩用中,以禮待人,贏得客戶(hù)的忠誠(chéng)支持,構(gòu)建起與客戶(hù)的長(zhǎng)久合作關(guān)系,同舟共濟(jì)。
5.3 金融機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)同業(yè)合作,完善行業(yè)自律,促進(jìn)同業(yè)和諧
當(dāng)代金融機(jī)構(gòu)應(yīng)充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)功能,加強(qiáng)同業(yè)交流溝通,完善信息共享機(jī)制,深化同業(yè)在業(yè)務(wù)、產(chǎn)品、人才、對(duì)外交流等方面的合作,共同發(fā)出行業(yè)聲音,增強(qiáng)行業(yè)影響力,共同維護(hù)行業(yè)利益;完善行業(yè)自律,加強(qiáng)行業(yè)內(nèi)監(jiān)督,打擊行業(yè)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為,維護(hù)行業(yè)公平競(jìng)爭(zhēng)次序,促進(jìn)同業(yè)和諧。
5.4 金融機(jī)構(gòu)應(yīng)構(gòu)建與政府、宏觀調(diào)控部門(mén)、監(jiān)管部門(mén)的和諧關(guān)系
金融機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)與政府間的交流合作,為中央和地方政府的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力金融支持;優(yōu)化信貸資源配置,調(diào)整信貸結(jié)構(gòu),引導(dǎo)促進(jìn)政府融資結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化。著力構(gòu)建與“一行三會(huì)”等宏觀調(diào)控部門(mén)、金融監(jiān)管部門(mén)的良好關(guān)系,積極落實(shí)央行窗口指導(dǎo)、利率政策、行業(yè)信貸政策,監(jiān)管部門(mén)業(yè)務(wù)監(jiān)管政策、風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管政策等,加強(qiáng)交流溝通,營(yíng)造良好溝通氛圍,贏得支持發(fā)展的良好外部環(huán)境。
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