中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速崛起。市場(chǎng)發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究以市場(chǎng)為基礎(chǔ)進(jìn)行資源配置和利用的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，因而日益被人們所接受和認(rèn)可。從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程有著較大的興趣，同時(shí)，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》也是高等院校經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，學(xué)好該門(mén)課程，可以提高學(xué)生觀察和分析問(wèn)題能力。為了提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量，需要結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特點(diǎn)，從教學(xué)現(xiàn)狀、存在問(wèn)題進(jìn)行分析，提出有效而合理的教學(xué)方法。

　　一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)

　　1.組織體系嚴(yán)謹(jǐn)，多流派并存根據(jù)研究對(duì)象和研究方法的不同，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要由微觀和宏觀兩大部分構(gòu)成，這也是在教學(xué)過(guò)程中講授的重點(diǎn)內(nèi)容。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論，分析方法是個(gè)量分析法，通過(guò)對(duì)單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為的分析，實(shí)現(xiàn)資源的有效配置;宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是國(guó)民收入決定理論，分析方法是總量分析法，研究對(duì)象是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，研究目的是如何提高資源的利用率。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從微觀和宏觀的兩個(gè)層面研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資源的配置和利用問(wèn)題。教學(xué)內(nèi)容組織體系十分嚴(yán)謹(jǐn)，如薩繆爾森體系和曼昆理論體系。并且，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不斷豐富和完善，僅近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就包括貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派、供給學(xué)派、新凱恩斯主義等。2.知識(shí)連貫性強(qiáng)，對(duì)邏輯思維能力的要求較高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生于不同的時(shí)代，有著不同的時(shí)代背景，而在不同時(shí)期要解決的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也是不盡相同的。兩門(mén)學(xué)科分別從不同的研究角度、不同的出發(fā)點(diǎn)，解決的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也是大不相同的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)濟(jì)個(gè)體(居民戶(hù)、廠商)作為研究對(duì)象，研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，如何運(yùn)用市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，特別是價(jià)格這只“看不見(jiàn)的手”，實(shí)現(xiàn)效用的最大化和利潤(rùn)的最大化，它們分別從商品市場(chǎng)和生產(chǎn)要素市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。在商品市場(chǎng)，消費(fèi)者是需求方，廠商是供給方;在生產(chǎn)要素市場(chǎng)，消費(fèi)者是供給方，廠商是需求方，從而形成經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)卻是以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)作為研究對(duì)象，圍繞政府的四大經(jīng)濟(jì)目標(biāo)：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、物價(jià)穩(wěn)定、充分就業(yè)和國(guó)際收支平衡，適時(shí)適度的實(shí)施財(cái)政政策和貨幣政策，從而發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)。雖然微觀和宏觀有著以上的諸多不同，但在邏輯思路上，微觀和宏觀的前后連貫性是比較強(qiáng)的，比如消費(fèi)者均衡和生產(chǎn)者均衡的分析方法基本類(lèi)似，得出的結(jié)論也具有可比性;比如還有國(guó)民收入決定的三個(gè)模型(收入—支出模型，IS-LM模型，AD—AS模型)之間是由外生變量到內(nèi)生變量，變量由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，逐步遞進(jìn)到逼近現(xiàn)實(shí)的模型。

　　二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀

　　教師在教學(xué)中的主要表現(xiàn)是：教學(xué)方式單一，以教師滿(mǎn)堂灌講解為主，學(xué)生主要是被動(dòng)的記錄、整理老師講授的知識(shí)，沒(méi)有做到課前預(yù)習(xí)，即便老師布置了預(yù)習(xí)任務(wù)，還是有一部分同學(xué)不積極、不主動(dòng);教師的師資結(jié)構(gòu)，在職稱(chēng)、年齡等方面的構(gòu)成不完善，未形成合理的梯隊(duì)人選，不利于精品課程的建設(shè);同時(shí)，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性較強(qiáng)，常常借助數(shù)學(xué)推導(dǎo)和建立經(jīng)濟(jì)模型來(lái)論證所闡述的經(jīng)濟(jì)理論，使得教學(xué)過(guò)程中理論內(nèi)容偏多，聯(lián)系實(shí)際不足。正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)生在初學(xué)時(shí)，特別是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差的同學(xué)，會(huì)感到難以理解，提不起學(xué)習(xí)興趣。從學(xué)生方面來(lái)看，由于學(xué)習(xí)態(tài)度不同，上課認(rèn)真聽(tīng)講的同學(xué)，下課能按時(shí)完成作業(yè)并復(fù)習(xí)，善于思考，收獲很大，而學(xué)習(xí)主動(dòng)性較差的同學(xué)，上課不專(zhuān)心，又因該學(xué)科理論性、抽象性較強(qiáng)，不適合采用抱佛腳的方式，導(dǎo)致基礎(chǔ)知識(shí)不牢固，更加畏學(xué);學(xué)生進(jìn)入大學(xué)，每個(gè)同學(xué)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同，在對(duì)知識(shí)的理解方面、接受方面都存在較大差距，并且經(jīng)管專(zhuān)業(yè)學(xué)生招生是文理兼收，因此，借助數(shù)學(xué)工具分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，存在一定的難度。同一年級(jí)不同班級(jí)的授課時(shí)間不一致，有的大一下學(xué)期開(kāi)設(shè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，有的大二上學(xué)期開(kāi)設(shè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。同一個(gè)任課教師授課的對(duì)象不具有連貫性，不同教師對(duì)同一門(mén)課程的教學(xué)內(nèi)容覆蓋也存在差異，不利于檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)。

　　三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革的必要性

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革十分必要。學(xué)者們提出了自己的看法。劉志彪等認(rèn)為，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式自改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)過(guò)多次更新，但由于其脫胎于前蘇聯(lián)的教學(xué)設(shè)計(jì)思想，因此仍存在若干影響教學(xué)效果的因素或問(wèn)題。[1]從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，逄錦聚認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)，在于轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，伴隨著高校結(jié)構(gòu)、學(xué)科專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步合理化，在人才培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法改革等方面需要進(jìn)一步深化。[2]冠以理論經(jīng)濟(jì)學(xué)頭銜的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，無(wú)論是在對(duì)概念的理解，還是在邏輯結(jié)構(gòu)、理論體系方面，都有著比較完整的理論構(gòu)架，這些經(jīng)濟(jì)理論根植于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從無(wú)到有僅僅幾十年的事情，有的理論在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中具有過(guò)渡階段的特征。所以，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，不能盲目崇拜，要結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大成就，樹(shù)立學(xué)生正確的世界觀，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析和解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，形成良性的學(xué)習(xí)互動(dòng)性，教學(xué)質(zhì)量得以提高，符合人才培養(yǎng)的目標(biāo)，使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)具有理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的雙重魅力。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]劉志彪,王國(guó)生.美國(guó)名牌大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的特色及啟示[J].教學(xué)與研究,1999(12):64-69.

　　[2]逄錦聚.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)面臨的形勢(shì)和今后的任務(wù)[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué),2010(1):10-12.

　　《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)與教學(xué)方法》來(lái)源：《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息》，作者：伍茜溪 何俊寅 梁勁松

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