一直以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)只重視“競爭”的重要作用，而忽視競爭的另一面“合作”的重要性。“競爭”與“合作”作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)重要方面，構(gòu)成人類經(jīng)濟(jì)關(guān)系一道亮麗的風(fēng)景線。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，“合作”極有可能成為新經(jīng)濟(jì)學(xué)主流，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大變革。文章以主要以“合作”為主線的新經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究。

　　關(guān)鍵詞：創(chuàng)建,合作,經(jīng)濟(jì)學(xué),中國宏觀經(jīng)濟(jì)政策

　　過去，斯密、馬克思、馬歇爾、凱恩斯等所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)都強(qiáng)調(diào)把“競爭”作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，主張“競爭”是經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂，而忽視了競爭的對立面——合作也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一面鏡子。

　　市場經(jīng)濟(jì)是市場在資源配置中期基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)，社會主義搞市場經(jīng)濟(jì)成功的實(shí)踐證明，競爭雖然是市場經(jīng)濟(jì)不可缺少的一部分，因?yàn)楦偁幙梢蕴岣邉趧由�產(chǎn)率，為市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供動力和源泉。但是純粹的競爭經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)需要競爭，因?yàn)楦偁幙梢猿浞终{(diào)動勞動者的積極性和創(chuàng)造性，但是市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)作也離不開合作，離開“合作”，就避免不了矛盾的滋生，從而導(dǎo)致市場經(jīng)濟(jì)的秩序難以維持，整個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境就會一團(tuán)混亂，而且更多的需要在競爭基礎(chǔ)上的合作，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)由“競爭”轉(zhuǎn)向“合作”是時(shí)代及市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的客觀要求，是不可阻擋的歷史趨勢。下面我們主要從以下幾方面來談?wù)剟?chuàng)建“合作”新經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　1“合作”新經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論前提

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)從過去發(fā)展到現(xiàn)在，在其發(fā)展過程中，哲學(xué)觀在其發(fā)展過程中一直發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。確立正確的哲學(xué)觀有利于構(gòu)建“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。構(gòu)建“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)觀主要有以下兩個(gè)方面：

　　第一，“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)是以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，客觀地分析新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從標(biāo)新立異的文化視角考察整個(gè)人類的經(jīng)濟(jì)活動。隨著各國交流和聯(lián)系的日益密切和加強(qiáng)，全球化和一體化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的趨勢和潮流，合作在全球化和一體化過程中發(fā)揮著不可替代的作用，“合作”有利于消除誤會，有利于各國放下矛盾和分歧來求同存異，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化和一體化的實(shí)質(zhì)就是資源在世界范圍內(nèi)的配置和利用，是市場經(jīng)濟(jì)在全球的推廣和深化。在“合作”的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，各國、各民族以前所未有的高度進(jìn)行交流和交往，從而可以互通有無，調(diào)劑余缺，所以“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)反映了先進(jìn)社會生產(chǎn)力要求和規(guī)律，是順應(yīng)世界發(fā)展的潮流和趨勢，在“合作”的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，市場經(jīng)濟(jì)必然顯示出更強(qiáng)大的生命力。

　　第二，占主導(dǎo)地位的中國社會主義的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著嚴(yán)重的弊端，缺乏應(yīng)有的人文關(guān)懷和人本管理理念，而“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)恰恰注重人文關(guān)懷和“人本管理”。數(shù)學(xué)在某種程度上被濫用，經(jīng)濟(jì)學(xué)成了數(shù)學(xué)的奴隸，經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化程度越來越高，數(shù)學(xué)化模型越來越復(fù)雜，把經(jīng)濟(jì)學(xué)無限制的變成數(shù)學(xué)，走進(jìn)死胡同，經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸被數(shù)學(xué)同化甚至取代。然而在任何一種經(jīng)濟(jì)學(xué)都重視“人”的主體性，強(qiáng)調(diào)“人本管理”理念，以人的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)活動作為研究對象，失去了“人本管理”的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論沒有任何現(xiàn)實(shí)意義可言。“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)要注意其現(xiàn)實(shí)意義，要研究人與人在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)活動中的交往關(guān)系，只有這樣，才不會失去對其研究的價(jià)值。

　　2“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)的文化根基

　　中國上下五千年，中國傳統(tǒng)文化范圍廣泛、內(nèi)容深厚，其中很多傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。譬如在道家自然觀的基礎(chǔ)上，完全可以產(chǎn)生自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)：法家文化也可以成為國家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)：儒家文化更是豐富多彩，包容萬家經(jīng)濟(jì)學(xué)。由此看出，中國文化為經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了豐富的沃土。

　　回顧經(jīng)濟(jì)學(xué)史，可以說，迄今為止的經(jīng)濟(jì)學(xué)都是以“競爭”為主線的，這并不是說已有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是錯(cuò)誤的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界本來就充滿了競爭，已有經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大貢獻(xiàn)正是揭示了這些競爭，而對競爭的另一面“合作”從來沒有給予過足夠的重視，這里指的沒有對“合作”重視主要是說對“合作”沒有像對“競爭”那樣給予充分的理論研究。而中國的傳統(tǒng)文化根基，特別是道家的“無為”思想，墨家的“兼愛”、“非攻”文化，以及儒家的“以和為貴”思想都或多或少的帶有“合作”的痕跡，這些思想很容易成為“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲基礎(chǔ)，為創(chuàng)建“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)提供文化根基。

　　3“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容——交往生產(chǎn)力

　　交往生產(chǎn)力主要包括兩方面的內(nèi)容。一方面，生產(chǎn)力是指人與自然之間的相互作用和聯(lián)系5體現(xiàn)了人與自然之間物質(zhì)和能量的交換；另一方面，生產(chǎn)力還包括人與人之間發(fā)生的相互關(guān)系，體現(xiàn)了人與人之間的合作與對話。生產(chǎn)力是一個(gè)復(fù)雜的龐大的系統(tǒng)，不僅包括生產(chǎn)資料、勞動者、還包括人們在社會活動中的相互關(guān)系，譬如生產(chǎn)的社會分工和協(xié)作、勞動的組織管理、生產(chǎn)效率的提高以及科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用等等。

　　一般而言，生產(chǎn)力的發(fā)展是人從自然束縛下和社會束縛下獲得解放的雙重過程。生產(chǎn)力從社會束縛下獲得解放的過程實(shí)質(zhì)上是結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力得以釋放的過程，結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力主要是指組織、協(xié)作、管理等形式存在的生產(chǎn)力，也叫“合作生產(chǎn)力”，結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力中的各種要素協(xié)作，從而產(chǎn)生一種新的生產(chǎn)力，在這個(gè)過程中，“合作”發(fā)揮了不可替代的作用。在新經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人們的生產(chǎn)存在著一種不可分割的密切聯(lián)系，人們只有以一定的方式結(jié)合起來，共同勞動，相互協(xié)作，取長補(bǔ)短，才能順利的進(jìn)行生產(chǎn)。其次，結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力是單個(gè)生產(chǎn)要素協(xié)作形成一種“集體力”對抗社會束縛的必然產(chǎn)物。俗話說：“人多力量大、滴水穿石、三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”，所有這些都是強(qiáng)調(diào)的“合作”的重要性。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中，只有通過“合作”才能實(shí)現(xiàn)整體的優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)熬體功能大于各部分功能之和。所以我們要重視生產(chǎn)力的合作，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長。

　　4“合作”的實(shí)現(xiàn)方式——實(shí)踐生產(chǎn)關(guān)系

　　生產(chǎn)關(guān)系是指人們在生產(chǎn)過程中建立起來的相互聯(lián)系。實(shí)踐的生產(chǎn)關(guān)系有社會性生產(chǎn)關(guān)系和技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系兩種。技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系主要指生產(chǎn)與勞動對象之間發(fā)生的相互聯(lián)系，其中主要體現(xiàn)了生產(chǎn)功能；而社會性生產(chǎn)關(guān)系主要表現(xiàn)為人們對產(chǎn)品的占有。合作在實(shí)踐生產(chǎn)關(guān)系的過程中發(fā)揮了不可替代的作用，在技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系和社會性性生產(chǎn)關(guān)系之間架起了**作用。如果實(shí)踐生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為技術(shù)的生產(chǎn)關(guān)系與社會的生產(chǎn)關(guān)系的相統(tǒng)一，那么表明“合作”已經(jīng)順利實(shí)現(xiàn)；而如果技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系與社會性生產(chǎn)關(guān)系相背而行，說明“合作”并未實(shí)現(xiàn)，有待進(jìn)一步的發(fā)展。從總體上講，社會的生產(chǎn)關(guān)系制約著物質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樯鐣�性生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)為價(jià)值，而物質(zhì)性生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)為價(jià)值，所以我們更要重視物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的“合作”實(shí)現(xiàn)。

　　5結(jié)語

　　綜上所述，只是我對“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)的粗略看法，希望能對大家有所啟發(fā)。以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)是以“競爭”為主線的，但是隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，尤其是市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)將出現(xiàn)重大的變革：經(jīng)濟(jì)學(xué)將由以“競爭”為主線轉(zhuǎn)向以“合作”為主線，“合作”將成為新經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流，中國具有發(fā)展新經(jīng)濟(jì)學(xué)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，中國的傳統(tǒng)文化能為“合作”經(jīng)濟(jì)學(xué)提供基本方法論，中國經(jīng)濟(jì)的崛起為中國成為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)中心或中心之一提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。希望中國抓住機(jī)遇，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展再上新臺階。

　　[1]呂中樓.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究[M].北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2005.

　　亞當(dāng)·斯密.國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究[M].北京：商務(wù)印書館,1972，

　　馬克思.資本論(第一卷)[M].北京：人民出版社，1975.

　　陳雪亮.合作經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會交往[J].青海社會科學(xué),2003，(8).

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