企業(yè)管理論文發(fā)表期刊推薦《集團經(jīng)濟研究》是我國目前唯一專門報道集團經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和研究企業(yè)集團改革發(fā)展問題的大型財經(jīng)雜志，是中國集團公司促進會會刊，并于1996年、2000年和2004年連續(xù)三屆被評為全國中文核心期刊暨全國工業(yè)經(jīng)濟類核心期刊，本刊系指定每期送呈國家領(lǐng)導人閱讀的刊物。
　　摘要 ：“無為而治”是中國古代管理文化的精髓，其本質(zhì)是一種領(lǐng)導藝術(shù)，對現(xiàn)代領(lǐng)導者有現(xiàn)實的借鑒意義。踐行“無為而治”思想，要求當代領(lǐng)導者必須提高領(lǐng)導主體能力，堅持以人為本原則和遵循與時俱進路線。

　　關(guān)鍵詞 ：企業(yè)管理論文,道家,無為而治,現(xiàn)代領(lǐng)導管理工作

　　“無為而治”思想以“無為而無不為”的辯證哲理闡釋了道家思想的至高境界，在當代同樣蘊含著其至高至深的領(lǐng)導學智慧。在完善社會主義市場經(jīng)濟體制、逐步轉(zhuǎn)變政府職能、建設(shè)和諧社會的歷史轉(zhuǎn)折時期，把 “無為”思想推陳出新，挖掘 “無為”思想的領(lǐng)導學價值，對于豐富中國特色領(lǐng)導科學，提升領(lǐng)導素養(yǎng)和領(lǐng)導藝術(shù)，具有重要的借鑒意義。

　　一、“無為而治”思想的內(nèi)涵

　　“無為而治”思想，是道家思想的核心內(nèi)容，其主要論述出自老子。老子認為，“為無為，則無不治矣”，“圣人處無為之事，行不言之教”，“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸”[1]等。

　　作為政治哲學上的“無為”名詞，它完全是被作為治國安邦的方針政策而提出來的。“無為”，主要是針對并要求統(tǒng)治者限制和約束權(quán)力的濫用，反對實行違背人民群眾意愿的行為。由此可見，“無為”思想的主旨在于“無為而無不為”，以“無為”為方法和手段，達到“無不為”之目的。老子的領(lǐng)導學意義上的“無為”主要是從領(lǐng)導方法的角度加以說明的[2]。作為領(lǐng)導工作方法，老子通篇主張少擾民，擴大自我發(fā)展空間;多求真，不要違背規(guī)律而妄為;少專斷，營造其樂融融之氛圍。

　　二、“無為而治”與現(xiàn)代領(lǐng)導管理工作

　　領(lǐng)導藝術(shù)是確定工作方針、工作策略、工作中心、工作程序、工作方式的技能，它既是科學理論和實踐經(jīng)驗相結(jié)合的產(chǎn)物，又是一門綜合性很強的藝術(shù)。我們常說“熟能生巧”，在領(lǐng)導工作中，這個“熟”就是領(lǐng)導經(jīng)驗，這個“巧”就是領(lǐng)導藝術(shù)。它必然地具有藝術(shù)的某些共性特征。這些特征主要包括： 一是形象性，古人曰： 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。二是情感性： 精誠所至，金石為開。三是創(chuàng)造性。而學習領(lǐng)導藝術(shù)，最根本的要求是要不斷增強創(chuàng)新意識，培育創(chuàng)新素質(zhì)，提高創(chuàng)新能力，使自己成為一個充滿創(chuàng)造活力的領(lǐng)導者。領(lǐng)導藝術(shù)應(yīng)該提倡“法無定法”，它的最高境界同樣是“無法而法”。也就是說，我們的領(lǐng)導工作必須支持一切從實際出發(fā)的原則，要根據(jù)不同的工作環(huán)境、工作任務(wù)、不同的領(lǐng)導對象和工作情況來確定我們的具體領(lǐng)導方法; 要根據(jù)不斷變化著的種種新情況、新問題來改革和創(chuàng)新我們的領(lǐng)導方法，實施創(chuàng)造性領(lǐng)導。

　　“無為而治”不僅表達了一種政治理想，而且還表達了一種領(lǐng)導思想和領(lǐng)導藝術(shù)，包含著豐富、精妙的管理智慧，時至今日，它仍對現(xiàn)代領(lǐng)導管理工作有著非同一般的深遠影響和啟迪。在1997年世界管理大會提出的世界管理變革的十大趨勢中，把“沒有管理的管理”認定為管理的最高境界，不憑控制而達到控制，這與二千四百年前老子提出的“無為而治”，“無為而無不為”的思想不謀而合。

　　三、“無為而治”對現(xiàn)代領(lǐng)導管理工作的啟示

　　經(jīng)濟全球化、政治民主化以及我國社會主義市場經(jīng)濟體制的日臻完善，對領(lǐng)導思想的更新、服務(wù)意識的增強提出了更高的要求。從領(lǐng)導科學特別是領(lǐng)導的思想觀念、方式方法角度來思考如何踐行“無為而治”思想，是當代領(lǐng)導者必須面對并加以消化吸收的重大課題。

　　(一)提高領(lǐng)導主體能力

　　“無為而治”、“行不言之教”，要求領(lǐng)導者首先必須提高自己的修養(yǎng)，具備扎實的知識和技能、開闊的視野和心胸、廉潔正直的魅力人格、敏銳的洞察力和前瞻力等。其次，領(lǐng)導者必須善于領(lǐng)導自己，做好自我的目標管理、價值管理、行為品格管理、時間管理等。領(lǐng)導者只有準確定位自己以及組織的人生觀、價值觀，才能為組織的文化建設(shè)引航;只有以身作則、廉潔正直、公平對待下屬、尊重下屬，“善用人者為之下”，才能率先垂范，切實地行不言之教。最后，領(lǐng)導者必須將自我領(lǐng)導升華，成就領(lǐng)導力。這就要求領(lǐng)導者既要運籌帷幄，統(tǒng)領(lǐng)全局，又要善于授權(quán)，深諳用人之道;既善于培養(yǎng)、鼓勵、支持下屬的自我領(lǐng)導，處“無為之事”，又能夠積極引導下屬的集體凝聚力，從而實現(xiàn)個人目標與組織目標的共贏。

　　(二)堅持以人為本原則

　　“民惟邦本，本固邦寧”[3]是歷史總結(jié)出來的經(jīng)驗。而執(zhí)政之基、力量之源，是對人民主體地位的最高評價。因此，我們黨的歷代領(lǐng)導集體無不把親民為民思想作為自身執(zhí)政的座右銘。作為領(lǐng)導，應(yīng)時刻將親民為民作為自己的主旨。一是要無私為民。收斂心欲、杜絕私欲、不與民爭利，克己奉公、抵制貪欲，成就民之利。二是要公平待民。做到公正公道正派，把人民利益視為最大價值追求。三是要傾心重民。始終重視人民群眾在社會發(fā)展中的地位和作用，重視人民、愛護人民、尊重人民，關(guān)心他們的疾苦，傾聽他們的呼聲，反映他們的意愿，代表他們的利益。

　　(三) 遵循與時俱進路線

　　與時俱進是由“無為”達到“無不為”境界的世界觀和方法論的綜合表現(xiàn)。既然認識到人民群眾在歷史和現(xiàn)實中的地位和作用，就應(yīng)以人民群眾物質(zhì)文化生活的需求和變化為標尺決定大政方針政策的選擇。首先要體現(xiàn)時代性。領(lǐng)導的理論、思想和工作要跟上變化的實際，適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)實，作出及時的反映，順應(yīng)時代的潮流，滿足人民的愿望。其次要把握規(guī)律性。與時俱進就要使“俱進”的內(nèi)容符合客觀實際，不能“妄為”和隨心所欲。最后要富于創(chuàng)新性。領(lǐng)導工作取之不竭的源泉在于創(chuàng)新，領(lǐng)導工作充滿勃勃生機的動力也在于創(chuàng)新。

　　綜上所述，“無為”的核心就是不胡為、不妄為，其追求的結(jié)果恰恰是“有所作為”。在現(xiàn)代領(lǐng)導工作中，如果能真正做到提高領(lǐng)導主體能力，就能達到“無所不為”。“無為而治”的領(lǐng)導藝術(shù)，就是以最小的領(lǐng)導行為取得最大的領(lǐng)導效果。在實際工作中，它表現(xiàn)為領(lǐng)導者著眼全局進行宏觀控制，堅持以人為本，舉賢任能，與時俱進，使人民“有為”而己“無為”，從而達到“無為而治”的領(lǐng)導極致。

　　參考文獻：

　　[1]老子.道德經(jīng)[M].北京：藍天出版社，2006.

　　[2]曾憲年.老子領(lǐng)導思想研究[M].長沙：湖南大學出版社，2005.

　　[3]李民，王健.尚書譯注[M].上海：上海古籍出版社，2012.

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