教育學(xué)雜志征稿期刊簡介《科教文匯》雜志是集學(xué)術(shù)性、綜合性、前瞻性、權(quán)威性為一體的理論期刊（旬刊）。國內(nèi)統(tǒng)一刊號：CN34-1274/G，國際刊號：ISSN1672-7894，郵發(fā)代號：26-205。科教文匯雜志社編輯、出版，國內(nèi)外公開發(fā)行。為更好地服務(wù)于廣大教育、科研工作者，為其提供科研成果交流、學(xué)習(xí)的平臺，《科教文匯》從2006年第1期開始，全新改版，歡迎廣大教育及理論工作者踴躍來稿。論文內(nèi)容包含各學(xué)科各領(lǐng)域（政治、行政、法律、經(jīng)濟(jì)、文史、藝術(shù)、教育、新聞、信息、管理、科技、醫(yī)學(xué)、理工等）最新研究成果。
　　摘要：語文課程標(biāo)準(zhǔn)建議閱讀教學(xué)要注重體驗(yàn)感悟。注重體驗(yàn)感悟顯現(xiàn)了語文的特性，遵循了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，也合乎漢語的特點(diǎn)。閱讀教學(xué)中注重體驗(yàn)感悟的主要策略有：切身體察、活化形象、誦讀涵泳、點(diǎn)撥促悟等。在體驗(yàn)感悟的同時，輔之以理法知識的學(xué)習(xí)，伴之以理性的思考和科學(xué)的訓(xùn)練，那么體驗(yàn)感悟?qū)⒊蔀樘岣唛喿x教學(xué)效益、提升學(xué)生語文素養(yǎng)的又一增長點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué),體驗(yàn),感悟

　　進(jìn)入新一輪課程改革后，“體驗(yàn)”“感悟”出現(xiàn)頻率飆升，在語文課程的閱讀教學(xué)領(lǐng)域更是如此。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡稱《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考”。[1](17)對《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的這一建議，我們已耳熟能詳，但我們對體驗(yàn)感悟的理解、思考和實(shí)踐都還剛剛開始，對其內(nèi)涵的認(rèn)識還需進(jìn)一步深化，對《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出這一建議的緣由還需從理論上進(jìn)行深層的追問，對具體實(shí)施策略的探尋還需更加深入，唯如此，當(dāng)體驗(yàn)感悟成為語文教學(xué)特別是閱讀教學(xué)的又一個著力點(diǎn)時，也將成為提高閱讀教學(xué)效益、提升學(xué)生語文素養(yǎng)的新的增長點(diǎn)。

　　一、詮釋：體驗(yàn)感悟的內(nèi)涵與特點(diǎn)

　　何謂體驗(yàn)？“體”是“親身”，“驗(yàn)”是察驗(yàn)。體驗(yàn)是在對事物的真切感受的基礎(chǔ)上對事物產(chǎn)生情感并生成意義的活動。具體落實(shí)到閱讀，體驗(yàn)是讓學(xué)生直接接觸閱讀材料，從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)心需要出發(fā)，調(diào)動自己的各種感官，動眼，動口，動手，動心，誦讀，聯(lián)想，想象，憑借直觀直覺設(shè)身處地、入情入境地對作品的內(nèi)容和形式進(jìn)行切身感受，仔細(xì)體味，深入揣摩，全身心投入文本之中，走進(jìn)作品的生命，親歷閱讀實(shí)踐活動。荀子在《勸學(xué)篇》中強(qiáng)調(diào)：“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心”[2]，這與我們所說的體驗(yàn)內(nèi)涵相通。

　　感悟，是領(lǐng)會的意思，明白了某種東西存在的意義也就是會意。感悟主要憑借經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)是人們分析、提煉的感性認(rèn)識的沉淀，特別是表象性認(rèn)識的結(jié)晶。人的感悟是高于感性認(rèn)識的認(rèn)識。但是感悟與感性認(rèn)識又有千絲萬縷的聯(lián)系，是表象性認(rèn)識的升華。[3]

　　感悟既是感性的，又不排除理性的成分；感悟既是感性認(rèn)識的終結(jié)點(diǎn)，也是理性認(rèn)識的發(fā)端。它既與感性認(rèn)識交叉，也與理性認(rèn)識互滲；與感性認(rèn)識有著相似的特點(diǎn)，與理性認(rèn)識也沒有天然的溝塹。它不是一種理性的邏輯思維，但也并非非理性、反邏輯。它與感性認(rèn)識、理性認(rèn)識互相滲透，是感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的交匯點(diǎn)。

　　體驗(yàn)是感悟的基礎(chǔ)，感悟是體驗(yàn)的升華，但在閱讀過程中不是相互分離，而是彼此交融。盡管二者內(nèi)涵有所不同，但又具有以下共同特點(diǎn)。

　　1．親歷性。這是就體驗(yàn)感悟的主體而言的。“體驗(yàn)”必須親為，“感悟”也產(chǎn)生于閱讀主體的內(nèi)心，別人無法替代。所以，只有讓學(xué)生直面文本，調(diào)動自己的知識、經(jīng)驗(yàn)，與文本展開平等對話，親歷閱讀實(shí)踐活動，才能有所體驗(yàn)和感悟。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》告誡我們“不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”，[1](17)其實(shí)這也就告訴了我們體驗(yàn)感悟具有親歷性的特點(diǎn)。

　　2．形象性。這是就體驗(yàn)感悟的對象而言的。閱讀時，體驗(yàn)感悟的對象，一方面是文本描繪的社會生活、人物形象和自然風(fēng)景等，它們都是活生生的形象；另一方面是語言形式，語文教材中，文本的語言也往往充滿了形象性。形象是引發(fā)聯(lián)想、觸發(fā)體驗(yàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有當(dāng)閱讀主體面對文本，走進(jìn)文本五彩繽紛的世界里，與栩栩如生的形象進(jìn)行親切“對話”，讓形象走進(jìn)自己的心里，才能對文本內(nèi)容感同身受。沒有形象，體驗(yàn)感悟就成了無源之水。

　　3．情感性。體驗(yàn)感悟的對象具有情感性，這情感既有流露于字里行間的作者的喜怒哀樂，也有文本人物的酸甜苦辣。對象的情感性，是體驗(yàn)感悟的觸發(fā)劑，是體驗(yàn)感悟的發(fā)動機(jī)。“在體驗(yàn)的世界中，一切客體都是生命化的，都充滿著生命的意蘊(yùn)和情調(diào)。”[4]

　　4．直覺性。這是就體驗(yàn)感悟過程而言的。在閱讀過程中，體驗(yàn)感悟大多不需要經(jīng)過明確的思維步驟，不需要經(jīng)過嚴(yán)格的概念、判斷、推理等邏輯演繹，不需要對語音、語義、語匯、語法作過多的條分縷析，憑借已有的言語經(jīng)驗(yàn)，往往就能直接迅速地對文本的詞語、句子乃至篇章的情意和表達(dá)技巧等進(jìn)行直接的感受和領(lǐng)會。

　　5．獨(dú)特性。這主要是就體驗(yàn)感悟的結(jié)果而言的。閱讀是與文本的對話，這種對話建立在閱讀主體的知識背景之上，學(xué)生往往帶著自我的色彩去體驗(yàn)文本中作者創(chuàng)造的人生世界。由于每個讀者的生活經(jīng)驗(yàn)、知識積累、文化背景、審美情趣千差萬別，所以，閱讀的體驗(yàn)、感悟具有鮮明的個性化特征，即“學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的”。[1](2)“閱讀是一種個性化的行為”，[1](17)正是基于體驗(yàn)感悟具有獨(dú)特性而提出的。

　　二、追問：體驗(yàn)感悟何以能成為閱讀教學(xué)增長點(diǎn)

　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》除了在關(guān)于閱讀教學(xué)的教學(xué)建議中明確提出體驗(yàn)感悟外，另有18處用了“體驗(yàn)”一詞，兩處用了“感悟”一詞，與體驗(yàn)感悟意義相近、相關(guān)的“感受”“體會”“體味”等詞則比比皆是，遍布教學(xué)目標(biāo)各個部分，尤其是關(guān)乎閱讀教學(xué)的段落，如，“對感興趣的人物和事件有自己感受和想法”，“展開想象，獲得初步情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美”，“初步感受作品中生動的形象和優(yōu)美的語言”，“注意在誦讀中體會情感，領(lǐng)悟內(nèi)容”等。

　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》如此強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)感悟，有其背景。長期以來閱讀教學(xué)總體上存在著重認(rèn)知輕情感、重理性輕感性的傾向，忽視了閱讀教學(xué)本身的規(guī)律，反映了以學(xué)科知識為本位而非以人的發(fā)展為本位的課程觀。強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)感悟，就是為了糾正長期流行的理性化閱讀分析的偏差。[5]把體驗(yàn)感悟作為閱讀教學(xué)的又一著力點(diǎn)，這是因?yàn)樗鼈兡軌虺蔀殚喿x教學(xué)新的高效的增長點(diǎn)。作出這種判斷的理論依據(jù)如下。

　　（一）重體驗(yàn)感悟顯現(xiàn)了語文的特性

　　“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”[1](1)工具性為我們所熟知，“人文性”的提出，則著眼于語文課程對學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。由于這一基本特點(diǎn)，閱讀教學(xué)教材不是呈現(xiàn)出這樣的一個系統(tǒng)：嚴(yán)密的知識體系，按照概念、判斷、推理的邏輯序列，知識和原理，再加上一些例子和供學(xué)生操練用的習(xí)題，例子用來說明知識和原理，習(xí)題的操練是為了鞏固知識和提高運(yùn)用原理的能力。不少課程的教材都是這樣呈現(xiàn)的，但語文教材特別是閱讀教學(xué)教材與之則明顯不同。多數(shù)情況下，呈現(xiàn)在學(xué)生面前的是：一幕幕引人入勝的生活場景，一個個栩栩如生的人物形象，一幅幅情景交融的審美意境，一段段跌宕起伏的精彩故事……場景、形象、意境、故事，需要通過體驗(yàn)去感受，它們的意蘊(yùn)需要通過感悟去獲取。在此活動中學(xué)生與作者產(chǎn)生情感共鳴，實(shí)現(xiàn)作品向讀者的移情。這就是課程標(biāo)準(zhǔn)所說的“受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”。[1](17)在形象的再現(xiàn)、意境的體驗(yàn)、韻味的品評、情緒的感染的過程中，體察、玩味和領(lǐng)悟描繪場景形象、述說故事的語言形式，積累語文經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)表達(dá)技巧，掌握語文規(guī)律。

　�。ǘ�）重體驗(yàn)感悟是遵循語文學(xué)習(xí)規(guī)律的體現(xiàn)

　　語文學(xué)習(xí)以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用母語進(jìn)行交際的能力為核心任務(wù)。“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。”[1](1)語文素養(yǎng)的要素很多，但語文能力居于核心地位，這毋庸置疑。能力建立在知識基礎(chǔ)之上，無知必?zé)o能，這是普遍的規(guī)律。語文學(xué)習(xí)當(dāng)然不能背離這一規(guī)律。語文能力培養(yǎng)需要掌握積淀知識。例如，沒有掌握一定數(shù)量的漢字，閱讀和書面表達(dá)就寸步難行。但在很多情況下，語文學(xué)習(xí)還有自己特殊的規(guī)律。比如，在一般的情況下，我們是在一定的語境里通過傾聽、模仿、實(shí)踐，學(xué)會了正確、明白地說話，而不是事先學(xué)習(xí)語法知識然后根據(jù)規(guī)則去遣詞造句；通過對文本的學(xué)習(xí)、感受、模仿、遷移，學(xué)習(xí)寫作，而不是事先學(xué)習(xí)抽象的寫作方法，然后依照這些方法下筆成文。所以，語文教育主要是讓學(xué)生接觸大量感性的語文材料，通過實(shí)踐活動直觀地掌握語文規(guī)律，形成語文能力。

　�。ㄈ�）重體驗(yàn)感悟合乎漢語的特點(diǎn)

　　王力先生曾說：“西洋語言是法治的，中國語言是人治的。”[6]所謂“法治”，是講究規(guī)律和邏輯，追求嚴(yán)謹(jǐn)和精確；所謂“人治”，是講究直覺感悟，追求韻味和傳神。漢語的精神從本質(zhì)上說不是西方那種執(zhí)著于知性、理性的精神，而是充滿感受和體驗(yàn)的精神。漢語的思維帶具象思維的成分。由于漢語的單詞蘊(yùn)藏了豐富的語文感受，將這些基本單位組合起來就成為一幅幅生動可感的具象，因此體驗(yàn)和感悟在閱讀漢語言作品時便如魚得水。

　　三、探尋：體驗(yàn)感悟應(yīng)怎樣成為閱讀教學(xué)的增長點(diǎn)

　　基于上述認(rèn)識，我們認(rèn)為體驗(yàn)感悟必須且完全可能成為閱讀教學(xué)新的增長點(diǎn)。但是，要將理論上的可能性變?yōu)閷?shí)踐中的現(xiàn)實(shí)性，還必須探索尋求切實(shí)有效的教學(xué)策略，架設(shè)起可能性與現(xiàn)實(shí)性之間的橋梁，否則體驗(yàn)感悟有可能被異化，體驗(yàn)感悟的功能可能被消解，理論上的科學(xué)判斷和嚴(yán)密推理也終將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的空話。由于體驗(yàn)感悟具有共性，在閱讀過程中又彼此交融，在教學(xué)中，也往往采用共同的策略。我們認(rèn)為，讓學(xué)生有效地進(jìn)行體驗(yàn)感悟、使之成為閱讀教學(xué)新的增長點(diǎn)的教學(xué)策略主要有以下幾點(diǎn)。

　　（一）切身觀察

　　主體感受言語對象是以自身的經(jīng)歷為起點(diǎn)的。感悟源于深層的生活閱歷。如果我們熟知中國近代歷史，了解祥林嫂的辛酸苦難，林祥謙的慷慨就義，日本強(qiáng)盜的奸淫燒殺，國民黨政府的無官不貪以及分到土地后梁三老漢的歡欣鼓舞……我們就不能掂量出“中國人民從此站起來了”的分量：深沉莊嚴(yán)的歷史感，人民翻身做主、不再被人任意宰割的由衷喜悅和豪邁氣概，如此等等。切身體察的做法主要有以下幾種。

　　1．聯(lián)系生活。心理學(xué)研究表明，越逼近原型，體驗(yàn)越快、越真。葉圣陶說：“唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得到的一點(diǎn)點(diǎn)積聚起來，積聚越多，了解就越深切。”[7](13)對于課文中那些學(xué)生有生活體驗(yàn)的內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)來感悟。有時文本反映的生活是學(xué)生不曾經(jīng)歷過的，教師可以根據(jù)實(shí)際情況布置生活作業(yè)，讓學(xué)生親歷類似于文本反映的生活，以加強(qiáng)體驗(yàn)、促進(jìn)感悟。如《撈鐵�！芬徽n主要講述懷丙和尚利用水的浮力撈出鐵牛的故事。有位教師在課前安排了一道家庭作業(yè)：每人拿一只小桶，盛滿水，沉入水中，再提出水面，反復(fù)試幾次，感受一桶水在水中和水外的重量變化。盡管教學(xué)時并不講解抽象而深奧的浮力知識，但由于學(xué)生已經(jīng)通過親身體驗(yàn)，對懷丙和尚為何那樣撈鐵牛的原因，也能有直接而深切的領(lǐng)悟。

　　2．設(shè)身處地。讓學(xué)生暫時忘記自己的真實(shí)身份，轉(zhuǎn)換角色，設(shè)身處地，與作品的表現(xiàn)對象同喜怒，共哀樂，借助角色效應(yīng)，縮短與對象的距離，增強(qiáng)了情感體驗(yàn)和領(lǐng)悟�！杜_灣的蝴蝶谷》一文有這么一句：“每年春季，一群群色彩斑斕的蝴蝶飛過花叢，穿過樹林，越過小溪，趕到山谷里來聚會。”有位教師教這句話時，先讓學(xué)生設(shè)想自己仿佛就是蝴蝶，邊讀邊做動作，然后對“蝴蝶們”進(jìn)行了隨機(jī)采訪：從哪里來?經(jīng)過了哪些地方？為什么經(jīng)過“花叢”時是“飛過”，經(jīng)過樹林時是“穿過”，經(jīng)過“小溪”時是“越過”？為什么急急忙忙地“趕”？在趕往山谷的過程中快樂嗎？幸福嗎？最后讓學(xué)生把自己的情感體驗(yàn)送到句子里，再次把句子美美地讀一遍。這種設(shè)身處地的角色體驗(yàn)，不僅讓學(xué)生易于領(lǐng)悟?qū)ο蟮难孕兴鶅?nèi)蘊(yùn)的情感，對描寫對象言行的語言形式也易于領(lǐng)悟其妙處。

　�。ǘ�）活現(xiàn)形象

　　語文教材中的閱讀文本，大多充滿形象。而文本的形象，與影視、繪畫、雕塑等形象不同，它不具有實(shí)體性，不能直接呈現(xiàn)在讀者面前，不能通過視覺、聽覺和觸覺直接感覺它們，而必須借助言語這個**訴諸讀者的想象和再創(chuàng)造。人們只有在了解言語的前提下，通過想象、聯(lián)想，調(diào)動自己的生活經(jīng)驗(yàn)，才有可能感受并還原出形象。但是，了解言語未必就自然而然地還原、活現(xiàn)形象，教學(xué)時，應(yīng)采用適當(dāng)?shù)姆椒�，促使學(xué)生完成形象的再現(xiàn)。

　　1．想象還原。閱讀過程中，引導(dǎo)學(xué)生把言語對象經(jīng)過再造想象，逐一轉(zhuǎn)換為新的形象，讓學(xué)生譯解作者言語編碼，入情入境，步步還原出作者所反映的各種事物的表象及作用和意圖，心領(lǐng)神會。這一過程就是體驗(yàn)的過程，也常常是感悟的過程�！栋讞睢分杏幸痪湓挘�“不管遇到風(fēng)沙還是雨雪，不管遇到干旱還是洪水，它總是那么直，那么堅(jiān)強(qiáng)，不軟弱，也不動搖。”有位教師先讓學(xué)生想象，說說白楊在風(fēng)沙、雨雪、洪水、干旱前的種種表現(xiàn)，促使學(xué)生眼前呈現(xiàn)出白楊在各種惡劣條件下頑強(qiáng)生長的表象，心中樹立起白楊的高大形象，進(jìn)而再讓學(xué)生從此形象中感悟白楊的可貴品質(zhì)。這樣，學(xué)生對白楊品質(zhì)的認(rèn)識，建立在由表及里的內(nèi)心體驗(yàn)基礎(chǔ)上的感悟，內(nèi)在而深刻。

　　2．呈現(xiàn)情境。有時候，單憑再造想象還原形象可能有困難，這時教師可以通過言語描摹、畫面再現(xiàn)、媒體演播、角色扮演等方式，再現(xiàn)文本的生活情境，讓學(xué)生入情入境，感受體驗(yàn)，從而獲得感悟。

　�。ㄈ�）誦讀涵泳

　　所謂涵泳，就是沉浸其中，細(xì)細(xì)體味。涵泳的基本方法就是誦讀，熟讀。這是學(xué)生感知教材和獲得審美享受的基本途徑，它把無聲無視覺形象的文字化為有聲的聽覺語言，把符號載體還原成一種真情實(shí)感。誦讀過程中通過口、眼、心、耳等各種感官全身心地進(jìn)入文本，由讀生感，感中得悟，產(chǎn)生審美愉悅，激發(fā)審美創(chuàng)造，陶冶心志。誦讀要力求深入文本內(nèi)核，同文本在鮮活的生命律動中展開交往，爭取把自己的主觀感受同作品實(shí)際統(tǒng)一起來，從而“文若己出”，通融一體，達(dá)到身臨其境、神會其中的境界。曾國藩在《家訓(xùn)》中說：“非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密泳恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”[8]誦讀涵泳是我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，在課程改革的今天，必將煥發(fā)新的生命活力。

　�。ㄋ模�點(diǎn)撥促悟

　　體驗(yàn)感悟是學(xué)生的主體性活動，但教師的點(diǎn)撥也在其中發(fā)揮著重要的作用。“書讀百遍，其義自見”早已是人們的共識，有其合理性，但單純的自我誦讀涵泳，是一種漸悟的過程，參悟所得盡管刻骨銘心，但也有效益不高之虞。同時，閱讀中的感悟常常是在特定情境、特定因素促發(fā)下產(chǎn)生的，古人稱之為“機(jī)緣”。這些“機(jī)緣”有些被學(xué)習(xí)主體把握住了，但大量的卻在不經(jīng)意間擦肩而過。因此，教師的導(dǎo)悟、促悟必不可少。實(shí)踐也證明這種引導(dǎo)、點(diǎn)撥常常會讓學(xué)生茅塞頓開、豁然開朗，呈現(xiàn)出柳暗花明的教學(xué)境界。特級教師寧鴻彬教《變色龍》時，先讓學(xué)生充分閱讀，然后請同學(xué)們說出“一個的警官”，學(xué)生答案各種各樣：“看風(fēng)使舵”的警官，“變化多端”的警官，等等，都圍繞一個“變”字。寧老師沒有滿足于此，又提出在奧楚蔑洛夫的千變?nèi)f化中，是否有著不變的因素，這不變的因素是什么?經(jīng)這一點(diǎn)撥，學(xué)生們立刻回答是“媚上欺下”。正是教師的引導(dǎo)點(diǎn)撥，促進(jìn)了學(xué)生的頓悟，使學(xué)生對人物的認(rèn)識提升到了單憑自悟所難以企及的高度。

　　五、反思：體驗(yàn)感悟不能拋棄理性和訓(xùn)練

　　閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)感悟，凸顯了語文的感性化一面，以糾正過于倚重理性分析的偏差，但不能完全否定理性和訓(xùn)練的作用。這里所謂的理性，既有理法知識，也有理性思考，包括理性的概括、分析、判斷和推理。良好的閱讀教學(xué)從來不曾讓理性遠(yuǎn)離課堂，在語文課改的今天也不應(yīng)讓理性走開，它們與偏重感性的體驗(yàn)感悟完全可以取得相得益彰的互動效應(yīng)。而科學(xué)的語言訓(xùn)練，也是提升學(xué)生語文素養(yǎng)的必經(jīng)之路，在閱讀教學(xué)中不可或缺。

　�。ㄒ唬�體驗(yàn)感悟應(yīng)與理性相結(jié)合

　　理法知識、理性的歸納、分析、判斷和推理，不僅本身也是閱讀的手段，而且可以成為體驗(yàn)感悟的一種助動力。

　　首先，理法知識是體驗(yàn)感悟的背景。掌握語文理法并不是閱讀教學(xué)的終極目的，但體驗(yàn)感悟并不排斥理法學(xué)習(xí)。閱讀過程中，學(xué)生的體驗(yàn)感悟是以自身的生活經(jīng)歷、知識經(jīng)驗(yàn)為背景的。作為背景的知識，不獨(dú)有感性的，也有理性的。一方面，學(xué)生順利閱讀，走近文本，不同程度地需要語音、文字、詞匯、修辭、邏輯、文章乃至文學(xué)方面的知識基礎(chǔ)，這些理法知識的多寡，往往決定體驗(yàn)感悟的深淺和水平；另一方面，在體驗(yàn)感悟的過程中，又會從文本中學(xué)到新的理法知識，這些知識的積淀，可以成為后續(xù)學(xué)習(xí)的知識背景，從而不斷提高學(xué)生體驗(yàn)感悟的能力和水平。請看《富饒的西沙群島》的教學(xué)片斷：

　�。ㄒ簧�讀：“有的眼睛圓溜溜的，身上長滿刺兒，鼓起氣來像皮球一樣圓。”教師指導(dǎo)朗讀。）

　　師：看得出同學(xué)們都喜歡上他讀的這部分了！如果把這部分改一改，不知道大家是不是喜歡。（出示：有的眼睛圓溜溜的，身上長滿刺兒，鼓起氣來很圓。）

　　生：我覺得少了“像皮球一樣”，我們就不知道這魚有多圓了。

　　生：我覺得這樣寫不生動，也不形象。

　　師：是呀，作者在這兒巧妙運(yùn)用了一個比喻句，這樣使表達(dá)更形象更具體了。（教師用同樣的做法教學(xué)“有的周身像插著好些扇子，游動的時候飄飄搖搖”。接著，通過師生交流，引導(dǎo)學(xué)生把句中其他部分寫具體生動。）

　　生：“有的身上布滿了彩色的條紋”，如果用上一個比喻句那就更生動了。

　　師：如果讓你用比喻句把它寫具體，你會怎么寫？

　　生：有的全身布滿了彩色的條紋，像穿著一件五顏六色的外衣去參加海底世界選美大賽。

　　生：有的全身布滿了彩色的條紋，像穿著一件五顏六色的外衣去參加朋友的宴會。

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　　上例中，學(xué)生通過“有的眼睛圓溜溜的，身上長滿刺兒，鼓起氣來像皮球一樣圓”初步學(xué)得比喻這種理法的知識，正是這種知識對感悟“有的周身像插著好些扇子，游動的時候飄飄搖搖”和學(xué)習(xí)運(yùn)用表達(dá)，起了重要作用。一般說來，在理性的指導(dǎo)下，感性經(jīng)驗(yàn)可以得到修正、整理和提高，促進(jìn)認(rèn)識的飛躍，形成真正敏銳、準(zhǔn)確、深刻的悟性。葉圣陶說：“從前人讀書，多數(shù)不注重內(nèi)容與理法的討究，單在吟誦上用工夫，這自然不是好辦法�，F(xiàn)在國文教學(xué)，在內(nèi)容與理法的討究上比從前注重多了；可是學(xué)生吟誦的工夫太少，多數(shù)只是看看而已。這又偏向一面，丟開一面。唯有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。”[7](339)詞語、段落結(jié)構(gòu)、語法、邏輯、文體等知識有助于培養(yǎng)言語的準(zhǔn)確感；句式、句型、句序知識有助于培養(yǎng)言語的暢達(dá)感；文學(xué)表現(xiàn)、鑒賞等知識有助于培養(yǎng)言語的情趣感。它們對學(xué)生把握形象、領(lǐng)悟情感、掌握文章的寫作技巧和形成語文能力都有不可忽視的作用。當(dāng)然，閱讀教學(xué)過程中，這些理法知識的教學(xué)必須貫徹“精要、好懂、有用”的原則，與形象的感受、情感的領(lǐng)悟互相滲透，或者在充分的體驗(yàn)感悟的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加以概括和提煉，而不宜將這些知識從課文中剝離開來，孤立地進(jìn)行傳授。

　　其次，理性思考是體驗(yàn)感悟的伴侶。閱讀過程中，體驗(yàn)感悟，始終伴隨著思考，尤其是感悟階段，這應(yīng)該也是語文課程標(biāo)準(zhǔn)將感悟和思考并提的原因。蘇軾在《送章憞秀才解西歸》中詩云：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”[9]管子說：“思之。思之不得，鬼神教之。”[10]“鬼神教之”，即瞬間的頓悟。清初學(xué)者陸世儀在《思辨錄輯要》中也說：“悟皆出于思，不思無由得悟。”思考愈深入，感悟愈深切。思考，既有感性的思考，也有理性的思考，而二者常常彼此交融。

　　此外，在閱讀教學(xué)的過程，還應(yīng)讓學(xué)生掌握理性的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會自能讀書。比如，解詞析句方法；心到、眼到、口到的“三到讀書法”；邊讀邊畫邊記的注讀法，還要在閱讀中學(xué)會查閱和運(yùn)用信息資料的方法，等等。

　�。ǘ�）體驗(yàn)感悟應(yīng)與科學(xué)的訓(xùn)練比翼

　　閱讀教學(xué)是學(xué)習(xí)母語的最重要的載體。母語學(xué)習(xí)不能僅憑體驗(yàn)感悟，還必須借助訓(xùn)練。閱讀教學(xué)中的語言訓(xùn)練大致可以分為兩大類：一是“獨(dú)立式”。將靜態(tài)的語言材料，或者從動態(tài)的課文語言中抽取出字詞句，編擬出各類習(xí)題，獨(dú)立讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)。二是“依存式”，即在學(xué)習(xí)課文，體驗(yàn)領(lǐng)悟意蘊(yùn)的同時，積累、運(yùn)用語言；在積累運(yùn)用的過程中，加深體驗(yàn)和領(lǐng)悟。前面《富饒的西沙群島》的教學(xué)片斷就是依存式語言訓(xùn)練的典型案例�？茖W(xué)的語言訓(xùn)練，就是要將兩種方式的訓(xùn)練進(jìn)行合理搭配，使之各得其位，各盡其長。“獨(dú)立式”訓(xùn)練，便于反復(fù)操作，長于牢記知識并轉(zhuǎn)化為技能，但短于整體感悟和情感熏陶。這種訓(xùn)練適宜于在閱讀教學(xué)課后適當(dāng)、適量、適度地進(jìn)行。“依存式”訓(xùn)練，對于知識點(diǎn)的識記不及“獨(dú)立式”訓(xùn)練之長，卻避其所短。閱讀教學(xué)，特別是課內(nèi)，應(yīng)以“依存式”訓(xùn)練為主。“依存式”的語言文字訓(xùn)練，就是同時接受情感熏陶和形象感染的過程，從而實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一。體驗(yàn)感悟與科學(xué)的語言訓(xùn)練，對于閱讀教學(xué)，猶車之雙輪，人之雙腳，鳥之雙翼。

　　總之，閱讀教學(xué)注重體驗(yàn)感悟，必須首先明晰其內(nèi)涵，把握其特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上采取得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，并注意不放棄理法知識的學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)感悟的過程中還要伴之以理性的思考，并結(jié)合科學(xué)的語言訓(xùn)練。倘若這樣，那么，我們有理由相信，體驗(yàn)感悟?qū)�會成為閱讀教學(xué)又一高效的增長點(diǎn)。

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