淺談園林風(fēng)水在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
汪江洲 汲長(zhǎng)秀 肖苗
淄博市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院園林所 山東 淄博 255000
內(nèi)容摘要：在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)當(dāng)中，風(fēng)水與園林設(shè)計(jì)的結(jié)合越來越緊密。風(fēng)水理論是我國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物,是中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀、自然觀、環(huán)境觀、審美觀的一種反映,它將自然生態(tài)環(huán)境、人為環(huán)境以及景觀的視覺環(huán)境等做了統(tǒng)一的和諧考慮。本文就兩者在園林設(shè)計(jì)中的結(jié)合做了一些探討。
關(guān)鍵詞：園林 風(fēng)水   ,理工論文,職稱論文

風(fēng)水的宗旨就是尋找生氣。而有生氣的地方應(yīng)該是：避風(fēng)向陽(yáng)，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語(yǔ)花香之地。這恰恰與生態(tài)建筑不謀而合！ 生態(tài)建筑學(xué)是研究建筑環(huán)境與自然生物共生共存，和諧統(tǒng)一關(guān)系的綜合生態(tài)學(xué)科。
 城市規(guī)劃

一．園林與風(fēng)水的區(qū)別
由于園林和風(fēng)水都追求一種幽曲有請(qǐng)的環(huán)山環(huán)境 ，因此二者在環(huán)境結(jié)構(gòu)上有許多一致之處，園林的發(fā)展也多以風(fēng)水的環(huán)境結(jié)構(gòu)作框架并在此基礎(chǔ)上疊山布景。園林與風(fēng)水的不同支出在于：風(fēng)水以自然天成的環(huán)境為主；而園林只是以自然天成的環(huán)境為基礎(chǔ)，更多的是加以人工修造，但其最終結(jié)果還是作得“宛若天開工”。但，在中國(guó)古代乃至近代及現(xiàn)代，許多園林的修造都沒有脫離風(fēng)水的基本結(jié)構(gòu)。
二．風(fēng)水對(duì)園林設(shè)計(jì)的啟示
　　風(fēng)水講求理想環(huán)境，包括幽雅的山水環(huán)境，除自然風(fēng)景外，還有一種玲瓏典雅的山水，也就是園林。中國(guó)古典園林的建造講求“意境”，追求一種閑情逸致的境界，所以園林的特點(diǎn)出來“奇”之外，更強(qiáng)調(diào)“幽”，“幽”又通過“曲”來實(shí)現(xiàn)，“曲徑通幽”是中國(guó)古典園林的重要特點(diǎn)。中國(guó)古代風(fēng)水思想也追求環(huán)境的意趣，追求山水、道路的“屈曲有情”，如《陽(yáng)宅撮要》中所言：“河水之彎曲乃龍氣之聚會(huì)也。” 《博山篇》“論水”中對(duì)水的要求是：“水近穴，須梭織，到穴前，須環(huán)曲。” “論陽(yáng)宅”中說 ：“路要環(huán)，水要纏。”可見風(fēng)水理論中極為強(qiáng)調(diào)形局奇巧、山環(huán)水抱道路彎曲、視景幽深，風(fēng)水中有兩句總結(jié)性的話語(yǔ)，就是強(qiáng)調(diào)“屈曲有請(qǐng)”，最忌“直去無收”，這與園林追求的“幽曲奇巧”的景觀特點(diǎn)有著明顯的共性。
三．游園的風(fēng)水特點(diǎn)
　　居住區(qū)內(nèi)的游園，包括小區(qū)綠地、青少年活動(dòng)用地、老人和居民游憩綠地。在風(fēng)水規(guī)劃中，應(yīng)注意如下原則： ——內(nèi)容來自www.17lw.com,一起論文網(wǎng)
1、選址要適當(dāng)。游園位置力求適中，居民使用都方便小游園如果布置在小區(qū)中心，其服務(wù)半徑以下不超過三百米為宜。如果沿街布置，應(yīng)盡量利用街角、街邊，特別是道路彎轉(zhuǎn)處的兩側(cè)或反弓的外側(cè)，可兼顧化解因道路反弓帶來的風(fēng)水煞氣，充分利用不宜建筑的地段。充分利用原有綠地、水面、沖溝、回填地、墳場(chǎng)、廢廟址等不宜建筑的地段。同時(shí)，兼顧與城市總體綠化體系相聯(lián)系，形成一個(gè)綠化體系。小游園如果偏向一邊、一角，則宜適當(dāng)分開設(shè)置，以利于便民。
2、布置要合理。居住區(qū)游園，應(yīng)按主要服務(wù)對(duì)象布置。兒童活動(dòng)區(qū)與成人活動(dòng)區(qū)應(yīng)當(dāng)分開布置，避免干擾。中間可用植物分隔。在不佳景觀（形煞）方向（如煙囪、遠(yuǎn)處可見的墓碑、醫(yī)院存尸房、對(duì)面大樓、屋脊角射等處）應(yīng)植密林或置假山石加以屏障（障景）。在優(yōu)美景觀方向（遠(yuǎn)處山林、水面、亭閣等處）應(yīng)適當(dāng)留出視廊或置園林小品加以框景（借景）。在游園內(nèi)以林木、花卉、草坪、水面為主，但應(yīng)有充足的活動(dòng)場(chǎng)地，便于游憩、晨練。游園內(nèi)的游路應(yīng)成環(huán)，往返自由，避免斷頭路，往返路。游園內(nèi)應(yīng)有小廣場(chǎng)，便于集聚晨練和居民交往。這種園內(nèi)廣場(chǎng)，應(yīng)布置在林木中間，不宜開敞向著居民住宅門窗。
3、設(shè)施要美觀。游園內(nèi)的花壇、水池、形狀多變，但避免轉(zhuǎn)角尖射，在轉(zhuǎn)角處應(yīng)以彎曲圓轉(zhuǎn)為宜。花墻、花架設(shè)施，均應(yīng)精工細(xì)作，同時(shí)，兼有屏蔽，間隔作用。混凝土等現(xiàn)代材料亦可仿竹，仿木細(xì)作，增益園林秀美。亭、廊、橋、榭等園林四寶不宜新舊混合致使各不諧調(diào)。兒童器械稚佻，老人坐椅逍遙，各順其道。造景貴在自然，配置力求齊全。假山假石在于避煞；曲路幽徑意為趨吉。山石透露，勿類虎骷髏；路徑迂回，必似太極曲線。斯是游園，靜可作禪，動(dòng)能練功，咫尺天地，不失為養(yǎng)生這所。益莫大焉！ ——內(nèi)容來
四．植物配植的風(fēng)水特點(diǎn)
　　園藝風(fēng)水在整個(gè)風(fēng)水學(xué)中只是其中的鳳毛麟角，但卻是利用簡(jiǎn)單的植物就能達(dá)到改變風(fēng)水的作用，而且還能美化居家環(huán)境。而所謂的園藝風(fēng)水簡(jiǎn)單來說就是將植物區(qū)分成金、木、水、火、土五大類，依據(jù)居家環(huán)境與個(gè)人的風(fēng)水狀況，栽植適當(dāng)?shù)闹参铩?
　　金：屬於黃色系的花卉，并必須搭配金屬花器與配件，其中以發(fā)財(cái)樹、萬兩金、金錢樹、水仙、黃橘最為推薦。
　　木：綠色植物皆屬之，而且要選擇種子植物，喻「發(fā)」之意。如建國(guó)花市一盆只要50元的綠寶石小盆栽、竹柏（曰本茉草）。
　　水：水耕栽培的植物為代表，搭配使用蘭色或透明玻璃的花器，開運(yùn)竹、萬年青等。
　　火：會(huì)開花或是會(huì)結(jié)果的植物，選用紅色花會(huì)及花器，如火鶴花、胡蝶蘭、鳳仙花都非常適合。
　　土：室內(nèi)耐陰的植栽，應(yīng)使用黑色花器或鑲有寶石的花器，如綠寶石、仙人掌都可栽種。
五．在風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用中，植物常被用作趨吉化煞，因此不同的植物被賦予了不同的含義。
1被視為吉祥的植物 　
(1)桔
　“桔”與“吉”諧音，盆栽柑桔便成為人們春節(jié)時(shí)家庭的擺設(shè)。 　
(2)吉祥草　
小巧，終年青翠，泥中水中均易生長(zhǎng)，象征著“吉祥如意”，也叫瑞草。
(3)椿樹　
易長(zhǎng)而長(zhǎng)壽，有的地方盛行摸椿風(fēng)俗。除夕晚上，小孩都要摸椿樹，而且還要繞著轉(zhuǎn)幾圈，祈求快快長(zhǎng)高；有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹念“椿樹椿樹你為王，你長(zhǎng)粗我長(zhǎng)長(zhǎng)”。 　
(4)槐樹　
被認(rèn)為代表“祿”，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對(duì)三槐者為三公，后來世人便于庭院植槐。 　
(5)靈芝
自古視為祥兆，吉祥圖常見鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。 　
(6)梅花　
其五片花瓣被認(rèn)為是五個(gè)吉祥神，于是有了“梅開五福”圖。
2、被認(rèn)為有鎮(zhèn)妖祛邪作用的植物 　　
(1)桃樹
　傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上。 　　
(2)柳樹　
同桃樹的作用一樣，以柳條插于門戶以驅(qū)邪。 　　
(3)草蒲、艾葉　
端午節(jié)草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門旁，或用艾做成“艾虎”帶在身上，能起到驅(qū)毒辟邪的作用。 　　
(4)銀杏樹
　 因在夜間開花，人不得見，傳為有陰?kù)`，故而術(shù)家的符印要用銀杏木刻制。 　　
(5)柏樹
　 剛直不阿，被尊為百木之長(zhǎng)，傳能驅(qū)妖孽，墳?zāi)古远喾N植柏樹。 　　
(6)茱萸　
“常在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”王維在這首詩(shī)中為什幺要“遍插茱萸”呢？原來風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為茱萸是一種吉祥物，在重陽(yáng)節(jié)登高時(shí)佩戴，認(rèn)為可避災(zāi)禍。
(7)無患子　
尤為受到尊崇。這種落葉喬木，五六月間開白花，結(jié)實(shí)如楷杷稍大，生青熟黃，內(nèi)有一核，堅(jiān)梗如株，俗名鬼見愁，佛教稱為菩提子，用以串聯(lián)作念珠，有它“無患”。 　　
(8)葫蘆
　 八仙之一的張果老為什幺用“寶葫蘆”裝酒？原來在風(fēng)水術(shù)中，葫蘆被認(rèn)為是能驅(qū)邪的植物，古人常種植在房前屋后�，F(xiàn)代物理測(cè)試證明“寶葫蘆”形狀的器皿能屏蔽各種波和輻射的干擾。張果老用
“寶葫蘆”裝酒，除了能驅(qū)邪外，還因?yàn)?ldquo;寶葫蘆”能保存酒的味道不變
3、被視為兇兆的植物 　
桉樹
　這種可長(zhǎng)到二十多層樓房高的樹中“巨人”，中青年人是不敢栽種的，據(jù)說樹大人必亡；要植此樹只得請(qǐng)老人，反正等到樹大時(shí)，植樹者壽數(shù)也差不多了。

4、風(fēng)水樹 　　
在南方，有的村子附近保留著一小塊青蔥林木，多是樟、松、柏、楠等長(zhǎng)青樹。作為觀光者，可千萬別去碰它們。因?yàn)檫@就是風(fēng)水樹，也叫水口樹，別看只是一小塊青蔥林木，它可關(guān)系著全村的風(fēng)水命脈，當(dāng)?shù)厝艘捕疾桓胰��?dòng)那里的一草一木，害怕破壞本村的風(fēng)水。
風(fēng)水理論在現(xiàn)代看來不免有些迷信色彩。可是，但凡事物如果我們以另外一個(gè)角度去看待，必有其奧妙之處，若再加以應(yīng)用，將可能創(chuàng)造出更有價(jià)值的新事物。拋去風(fēng)水中的迷信成分，以科學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)它，不難發(fā)現(xiàn)其中有許多奧妙與玄機(jī)，再去之糟粕，取之精華，便可做到“古為今用”受益無窮。

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