建筑工程師論文發(fā)表期刊推薦《廣東土木與建筑》是廣東省建筑科學(xué)研究院與廣東省土木建筑學(xué)會合辦，涉及土木與建筑多學(xué)科的綜合性技術(shù)刊物，國內(nèi)統(tǒng)一刊號為CN44-1386/TU， 在全國范圍內(nèi)公開發(fā)行，是我省僅有的幾份擁有正式刊號的土木建筑類期刊之一。
　　摘要 ：本文通過建筑學(xué)及建筑現(xiàn)狀內(nèi)容的描寫，簡單描述建筑學(xué)與建筑現(xiàn)狀。

　　關(guān)鍵詞 ：建筑工程師論文,建筑學(xué),建筑業(yè),建筑設(shè)計,現(xiàn)狀

　　一、建筑學(xué)概述

　　建筑學(xué)是研究建筑物及其環(huán)境的學(xué)科，它旨在總結(jié)人類建筑活動的經(jīng)驗，以指導(dǎo)建筑設(shè)?計創(chuàng)作，構(gòu)造某種體形環(huán)境等等。建筑學(xué)的內(nèi)容通常包括技術(shù)和藝術(shù)兩個方面。傳統(tǒng)的建筑學(xué)的研究對象包括建筑物、建筑群以及室內(nèi)家具的設(shè)計，風(fēng)景園林和城市村鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計。隨著建筑事業(yè)的發(fā)展，園林學(xué)和城市規(guī)劃逐步從建筑學(xué)中分化出來，成為相對獨立的學(xué)科。

　　建筑學(xué)服務(wù)的對象不僅是自然的人，而且也是社會的人;不僅要滿足人們物質(zhì)上的要求，而且要滿足他們精神上的要求。因此社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，政治、文化、宗教、生活習(xí)慣等等的變化，都密切影響著建筑技術(shù)和藝術(shù)。?正如，古希臘建筑以端莊、典雅、勻稱、秀美見長，既反映了城邦制小國寡民，也反映了當(dāng)時興旺的經(jīng)濟以及燦爛的文化藝術(shù)和哲學(xué)思想;羅馬建筑的宏偉壯麗，反映了國力雄厚、財富充足以及統(tǒng)治集團巨大的組織能力、雄心勃勃的氣魄和奢華的生活;拜占廷教堂和西歐中世紀教堂在建筑形制上的不同，原因之一是由于基督教東、西兩派在教義解釋和宗教儀式上有差異;西歐中世紀建筑的發(fā)展和哥特式建筑的形成是同封建生產(chǎn)關(guān)系有關(guān)的。

　　二、建筑學(xué)的發(fā)展歷程

　　封建社會的勞動力比奴隸社會貴，再加上在封建割據(jù)下，關(guān)卡林立、捐稅繁多，石料價?格提高，促使建筑向節(jié)儉用料的方向發(fā)展。同樣以石為料，同樣使用拱券技術(shù)，哥特式建筑用小塊石料砌成的扶壁和飛扶壁，這同羅馬建筑用大塊石料建成的厚墻粗柱在形式上大相徑庭。此外，建筑學(xué)作為一門藝術(shù)，自然受到社會思想潮流的影響。這一切說明建筑學(xué)發(fā)展的原因、過程和規(guī)律的研究絕不能離開社會條件，不能不涉及社會科學(xué)的許多問題。建筑學(xué)是技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，建筑的技術(shù)和藝術(shù)密切相關(guān)，相互促進。技藝在建筑學(xué)發(fā)展史上通常是主導(dǎo)的一方面。在一定條件下，藝術(shù)又促進技術(shù)的研究。就工程技術(shù)性質(zhì)而言，建筑師總是在可行的建筑技術(shù)條件下進行藝術(shù)創(chuàng)作的，因為建筑藝術(shù)創(chuàng)作不能超越技術(shù)上的可能性和技術(shù)經(jīng)濟的合理性。埃及金字塔如果沒有幾何知識、測量知識和運輸巨石的技術(shù)手段是無法建成的。人們總是可能使用當(dāng)時可資利用的科學(xué)技術(shù)來創(chuàng)造建筑文化。

　　三、建筑設(shè)計的內(nèi)容

　　建筑設(shè)計，從廣義上來說，是指設(shè)計一個建筑物或建筑群所要做的全部工作，具體涉及建筑學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)、給排水、電氣、裝修、建筑聲學(xué)、建筑光學(xué)等學(xué)科。但是，通�，F(xiàn)在所說的建筑設(shè)計，是狹義的建筑設(shè)計，即是建筑學(xué)的內(nèi)容，它是指一門分析研究建筑功能作用、顏色搭配、外觀形式、采光通風(fēng)及空間利用的學(xué)術(shù)。建筑設(shè)計是建筑學(xué)的核心，指導(dǎo)建筑設(shè)計創(chuàng)作是建筑學(xué)的最終目的。建筑設(shè)計是一種技藝，古代靠師徒承襲，口傳心授，后來雖然開辦學(xué)校，采取課堂教學(xué)方式，但仍須通過設(shè)計實踐來學(xué)習(xí)。

　　有關(guān)建筑設(shè)計的學(xué)科內(nèi)容大致可分為兩類。一類是總結(jié)各種建筑的設(shè)計經(jīng)驗，按照各種建筑的內(nèi)容、特性、使用功能等，通過范例，闡述設(shè)計時應(yīng)注意的問題以及解決這些問題的方式方法。另一類是探討建筑設(shè)計的一般規(guī)律，包括平面布局、空間組合交通安排，以及有關(guān)建筑藝術(shù)效果的美學(xué)規(guī)律等等。后者稱為建筑設(shè)計原理。室內(nèi)設(shè)計是從建筑設(shè)計中分化出來的，它主要研究室內(nèi)的藝術(shù)處理、空間利用、裝修技術(shù)及家具等問題。

　　四、建筑設(shè)計的現(xiàn)狀

　　建筑師是建筑設(shè)計工作的實行者，他通過抽象的美學(xué)手法，將藝術(shù)和理性感悟結(jié)合起來，表現(xiàn)在客觀的建筑上。隨著社會、政治和經(jīng)濟的高速發(fā)展，建筑設(shè)計出現(xiàn)了許多流派，包括：解構(gòu)主義、現(xiàn)代主義、新古典主義、后現(xiàn)代主義、批判地域主義、混沌主義等等，各個范疇都出現(xiàn)了許多著名的建筑師，他們引領(lǐng)一代潮流，推動著建筑設(shè)計的向前進步。

　　1、解構(gòu)主義及反構(gòu)成主義建筑流派?

　　解構(gòu)主義是后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家雅克德里達的代表理論。在哲學(xué)、語言學(xué)和文藝批評領(lǐng)域譯作消解哲學(xué)、解體批評、分解論、解構(gòu)和解構(gòu)主義等。作為一個封閉的，穩(wěn)定的，有明確含義的結(jié)構(gòu)主義，后結(jié)構(gòu)主義對其予以否定。不時有一些外國民用或工業(yè)建筑喜歡它的工程結(jié)構(gòu)形式，這似乎引起了一些人的注意。在巴黎蓬皮杜于 1977年建成國家文化藝術(shù)中心后，引起了轟動，因為這樣的煉油廠一樣的公共建筑仍是一個在巴黎的旅游熱點。這些著名的高技術(shù)派建筑，是以充分坦露結(jié)構(gòu)為共同特征，顯示機械和電氣設(shè)備品種的原有形狀。

　　2、現(xiàn)代主義建筑流派

　　是20世紀諸多建筑流派中最重要和影響最深遠的建筑流派。眾流派并存于現(xiàn)代主義建筑思潮中，每個的重點并不一致，每個都有獨到之處。適應(yīng)工業(yè)時代，強調(diào)建筑隨時展變化;強調(diào)建筑師應(yīng)研究和解決建筑的實用功能與經(jīng)濟問題;倡導(dǎo)新材料、新結(jié)構(gòu)并促進革新;立場堅定地走出了歷史建筑風(fēng)格的約束。他們系屬功能主義，理性占主導(dǎo)�，F(xiàn)代主義建筑首發(fā)于在實用性建筑，如廠房，中小學(xué)校舍，醫(yī)院建筑，圖書館建筑和住宅建筑，開創(chuàng)了實用型的先河，到20世紀50年代，各國的紀念建筑物也可以實現(xiàn)，如巴西，聯(lián)合國總部大樓和議會大廈。整個20世紀現(xiàn)代主義在世界中占主導(dǎo)地位。

　　3、后現(xiàn)代主義建筑流派

　　后現(xiàn)代建筑的興起并不是簡單的喜新厭舊。20世紀翻天覆地的變化。時隔50年，較70-80年代與20-30年代西方的巨大變化，可見一斑。文丘里的建筑角度反映了這一變化，許多人說他道出了真相，把事情講清楚了，從而促進20世紀后期的另一個建筑思想的重大轉(zhuǎn)變。

　　4、新古典主義建筑流派

　　古典建筑思想有著悠久的歷史，新古典建筑領(lǐng)域?qū)映霾桓F，人們甚至創(chuàng)造出新新古典主義之類的名稱以示對新古典主義建筑在不同時期的內(nèi)容和形式之間的差異。在20世紀，在世界上，新古典建筑長盛不衰。新古典主義建筑最常見的一種功能結(jié)構(gòu)就是保持古典建筑形式和風(fēng)格特征。50年前的也屬于新古典主義建筑風(fēng)格。德國30年代和30年代到50年代初的前蘇聯(lián)也很受歡迎。

　　5、新理性主義建筑流派

　　新理性主義(Neo- Rationalism)醞釀、發(fā)源于60年代的意大利，主要成員包括C.艾莫尼諾、G 格拉西、A 羅西和盧森堡的R 克里爾、L 克里爾等人，其中尤以羅西和克里爾兄弟為代表。它與誕生在美國的后現(xiàn)代主義構(gòu)成了當(dāng)今世界建筑思潮的兩大傾向�；�本上，新理性主義繼承了20年在意大利的理性主義。理性主義的建筑往往是一個簡單的幾何形狀，但卻是建在深刻的歷史內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上。因此，理性和感性的結(jié)合，是抽象的形式和理性主義的主要特征，是一個與現(xiàn)代主義有很大的區(qū)別的東西。對新理性主義的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用的是阿爾多 羅西。和羅西不同，克里爾兄弟在類型學(xué)上，建立了一整套的有關(guān)城市形態(tài)的理論。并生于60年代的新理性主義與后現(xiàn)代主義，都對現(xiàn)代主義已逐漸教條和僵化的問題進行了修改，并主張回到傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，要找出它的意義。

　　結(jié)語

　　隨著社會的發(fā)展，人口的密集，城市化進程的加快，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，使城市規(guī)劃和環(huán)境問題十分突出，成為當(dāng)代建筑師、規(guī)劃師和園林設(shè)計師面臨的共同課題，同時也為建筑學(xué)開拓出一個前所未有的廣闊天地。建筑設(shè)計和建筑學(xué)發(fā)展的歷史進程反映了人類文明的進步。

　　參考文獻：

　　[1]杜詠.淺析建筑學(xué)專業(yè)的建筑結(jié)構(gòu)教學(xué)目的.南京工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院【期刊】山西建筑，2008-10-10.

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