摘要：新農(nóng)村節(jié)點(diǎn)的形成原因及其特點(diǎn)是十分復(fù)雜的，因為各個鄉(xiāng)村的的自然地理環(huán)境和文化政治基礎(chǔ)千差萬別，已擁有和需要的節(jié)點(diǎn)也各不相同，即使是同樣的節(jié)點(diǎn)放在不同區(qū)域也會產(chǎn)生不同的效果，因此本文對新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)中節(jié)點(diǎn)的形成原因和特點(diǎn)進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè) 節(jié)點(diǎn) 形成原因 特點(diǎn)

1.新農(nóng)村節(jié)點(diǎn)的形成原因

1.1長期對城市節(jié)點(diǎn)的“渴望”

城市中常見的節(jié)點(diǎn)有廣場、酒店、劇院、城市雕塑、景觀小品;還有城市公園、小游園等，它們中的大部分都可以歸納為城市公共基礎(chǔ)設(shè)施或城市綠地，它們的存在對改善城市環(huán)境，提高城市人民的生活水平發(fā)揮著巨大的作用。它們中的節(jié)點(diǎn)除了承擔(dān)自身的某些功能外，不少的城市節(jié)點(diǎn)就是城市的名片，如巴黎的埃菲爾鐵塔，悉尼的歌劇院等等。有了它們的存在城市才有了活力，有了特色。最關(guān)鍵的，它們中的如汽車站、火車站、百貨商店等對城市的發(fā)展起著支撐作用，它為城市的發(fā)展提供了源動力，是城市的“造血廠”。然而在中國的大部分鄉(xiāng)村，缺乏交通基礎(chǔ)設(shè)施，購物等場所，使村民的物質(zhì)生活水平低下，缺乏公園、劇院等集會場所，使得鄉(xiāng)村居民沒有獲取信息的渠道，精神生活更是幾乎沒有。

1.2政治因素

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是“全黨的重中之重”、“全部經(jīng)濟(jì)的重中之重”，是全面建設(shè)小康社會的重大任務(wù)。由此可見，新農(nóng)村建設(shè)己經(jīng)上升到關(guān)系整個國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀戰(zhàn)略層次上了。法國社會學(xué)家莫里斯曾指出“規(guī)劃的政治學(xué)”這一概念，也就是說政治學(xué)對城鎮(zhèn)物質(zhì)形態(tài)曾經(jīng)有過決定性的影響”。同樣，規(guī)劃前輩們提出的種種城市規(guī)劃與建設(shè)模式都與一定的政治抱負(fù)有關(guān)，歷史上許多城市規(guī)劃與設(shè)計師都是當(dāng)時統(tǒng)治階級在城市建設(shè)領(lǐng)域的發(fā)言人。中國的城市建設(shè)與政治的關(guān)系就更加密切了，改革開放的最好見證—深圳就是最好的例子。城市與政治的關(guān)系不用多說，那么對于鄉(xiāng)村來說，政府與政策的支持往往對于鄉(xiāng)村的發(fā)展是起決定性的作用。位于河南省中部的南街村，村中不少的景觀節(jié)點(diǎn)都時刻響應(yīng)著“為建設(shè)共產(chǎn)主小社區(qū)而努力奮斗。”

1.3經(jīng)濟(jì)因素

目前，在我國部分發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，也就是“發(fā)展起來的農(nóng)村”，有著農(nóng)民收入水平高，生活水平高的共同特點(diǎn)，景觀上表現(xiàn)為“村里的別墅+田園里的工廠”或者“縮小了的城鎮(zhèn)”。這些發(fā)展起來了的農(nóng)村，都有一個共同的支撐點(diǎn)一工廠。那就是在原本是農(nóng)田的土地上通過一系列的土地政策，農(nóng)民表面上失去了耕地，但利用土地補(bǔ)償金辦工廠，蓋住宅，使農(nóng)田變成了工廠或住宅。當(dāng)?shù)卣�府也因為出租土地，而有能力興建公共基礎(chǔ)設(shè)施，從而促進(jìn)了當(dāng)?shù)?a href='http://www.jinnzone.com/ncjj/' target='_blank'>農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和村民生活水平的循環(huán)發(fā)展，在這些發(fā)達(dá)的農(nóng)村，工業(yè)取代農(nóng)業(yè)成為支撐鄉(xiāng)村發(fā)展的增長極，為其發(fā)展提供了源動力。在珠三角地區(qū)，這一類的村子就隨處可見，如廣東省深圳市沙井鎮(zhèn)后亭村，工業(yè)用地站到了全村的建設(shè)用地的43%。

1.4文化因素

鄉(xiāng)村節(jié)點(diǎn)往往是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化和歷史習(xí)俗的外在體現(xiàn)，是凝固的文化形態(tài)，有什么樣的歷史文化就有什么樣的鄉(xiāng)村節(jié)點(diǎn)與之相呼應(yīng)，可見文化對鄉(xiāng)村節(jié)點(diǎn)的影響程度之深。最典型的就是當(dāng)農(nóng)民有剩余生產(chǎn)物資，并且有地域性的首領(lǐng)與儀式時，對于生、老、疾病以及人類社會的生存和延續(xù)等有共性的憂患。

我國在此方面具有獨(dú)特見解，就是風(fēng)水學(xué)說。隨著歷史的發(fā)展，其中親和與親近之感情越來越占主導(dǎo)地位。風(fēng)水學(xué)說的哲學(xué)根源是中國“天人合一”的哲學(xué)思想，是中國哲學(xué)對天地人關(guān)系的總體認(rèn)識。 “天人合一”的思想是中國古代城市建設(shè)思想的突出特點(diǎn)之一，這種自然美學(xué)的思想深刻地影響著農(nóng)村與城市發(fā)展建設(shè)。其內(nèi)涵就是要“順之以天理”，追求與天同源、同構(gòu)，從而達(dá)成和諧統(tǒng)一的整體的目的，所以鄉(xiāng)村節(jié)點(diǎn)的規(guī)劃與建設(shè)也順應(yīng)此思想，講究因地制宜，和諧統(tǒng)一。鄉(xiāng)村比城市更容易接觸到自然山水，其規(guī)劃和建設(shè)應(yīng)該自始至終將山水等自然要素在融入鄉(xiāng)村的規(guī)劃建設(shè)中，始終成為其謀取合一不可或缺的重要組成。新農(nóng)村節(jié)點(diǎn)建設(shè)應(yīng)該追求人與自然成為一個整體，盡量與自然親近。

2.新農(nóng)村節(jié)點(diǎn)的特點(diǎn)

2.1功能性

建設(shè)新農(nóng)村的節(jié)點(diǎn)首要目的就是用于解決農(nóng)村，農(nóng)民，農(nóng)業(yè)的實際問題，也就是其實用功能，如1965年到1966年，河北省修建的紅旗渠，就是為了解決河北林縣農(nóng)民缺水的實際問題，是當(dāng)時有力的供水送水設(shè)施。如今，紅旗渠的不少地方已成為景觀節(jié)點(diǎn)，有著不小的歷史紀(jì)念價值。所以農(nóng)村中建設(shè)的各類公共基礎(chǔ)設(shè)施，功能性的為解決“三農(nóng)”問題提供了平臺，同時也有效的促進(jìn)了農(nóng)村居民物質(zhì)和精神生活水平的提高。

2.2空間性

是指物體所處的空間關(guān)系和視覺條件，如方位感的方向、空間結(jié)構(gòu)的暗示等。最常見的就是占據(jù)突出空間，比如街道轉(zhuǎn)角處的地塊，可見率高，容易吸引各個方向的來往人群的注意，處于這種地塊上的建筑物很容易成為節(jié)點(diǎn)。同樣的一棟建筑物放在不同的地方是有不同的效果的，假如放在合適的突出的空間，普通節(jié)點(diǎn)也可能升級為重要節(jié)點(diǎn)。

2.3形象性

是指建構(gòu)筑物體的外形，使觀者產(chǎn)生高效而強(qiáng)烈的視覺和心理印象。依據(jù)格式塔心理學(xué)的組織原則，當(dāng)某一物體具有景觀異質(zhì)性時，即當(dāng)它的體量、色彩、肌理、造型與周圍環(huán)境形成圖底關(guān)系的強(qiáng)烈對比，或者在尺度、密度和趣味性方面強(qiáng)大于其他建筑物時，就會產(chǎn)生物質(zhì)形象的視覺沖擊，對觀察者造成審美心理上的震撼，從而給觀察者在心理上留圖片來下印跡。一般說來，這一建筑物或構(gòu)筑物與背景的區(qū)分度越大，特征越明顯，就越有可能突出成為行人的知覺對象。如華西村的金塔殼格外吸引人們的眼球，就是因為其不同于周邊建筑的形象，使得它尤為突出，成為訪客和游客觀賞最多的地方。

2.4識別性

是指物體的外形特征或特點(diǎn)，如形象的載體類別因素(建筑物、構(gòu)筑物、自然地貌等)、高度、形式、色彩等[31]。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”這是元朝馬致遠(yuǎn)在《天凈沙·秋思》描繪的，在他心中已定格的故鄉(xiāng)場景，雖然有些讓人惆悵、感傷，但詩中所反映的古藤老樹，小橋流水，就是故鄉(xiāng)長期映在作者心中的.“節(jié)點(diǎn)”，是作者識別故鄉(xiāng)的鑰匙。農(nóng)村中往往沒有城市那么復(fù)雜的元素，所以這些不多的鄉(xiāng)村節(jié)點(diǎn)印象圖，更容易讓村民記住和感知，使人們可以根據(jù)心中的節(jié)點(diǎn)勾畫認(rèn)知地圖。相反，如果沒有了這些意向中的節(jié)點(diǎn)，那么人們就更容易迷失在毫無特征的環(huán)境中。

2.5內(nèi)涵性

節(jié)點(diǎn)的內(nèi)涵性分為兩個方面。第一個是文化涵義，是指觀者體驗后形成的心理感應(yīng)、心理圖像、心理意象直至能賦予文化意義，如唐伯虎桃花詩里的桃花山與桃花庵，這些本來很普通的景觀因為在詩中的刻畫被人們津津樂道，而成為人們所議論的一個節(jié)點(diǎn)。第二個是歷史涵義，是指擁有一定年限的舊建筑物或構(gòu)筑物所包含的歷史意義。

3.廣東中山海洲村經(jīng)驗:發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，使其成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的節(jié)點(diǎn)

廣東省中山市古鎮(zhèn)鎮(zhèn)海洲村緊緊圍繞專精化燈飾產(chǎn)業(yè)為支柱，來發(fā)展和建設(shè)村鎮(zhèn)，通過建設(shè)燈飾專業(yè)市場、引進(jìn)和培育專精化龍頭企業(yè)、向特定門類燈飾企業(yè)提供政策優(yōu)惠等措施，引導(dǎo)村域燈飾集群專精化發(fā)展，形成與鎮(zhèn)中心區(qū)緊密互補(bǔ)協(xié)作的子集群.再如湖南省跳馬鄉(xiāng)梅怡嶺村以10萬余畝苗木基地為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，配建其他公共服務(wù)設(shè)施，來支撐和引導(dǎo)農(nóng)村建設(shè).新農(nóng)村的特色產(chǎn)業(yè)還有如湖南寧鄉(xiāng)攤子沖紅色旅游產(chǎn)業(yè)，當(dāng)?shù)卮逦癁榘l(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)，修建了與服務(wù)旅游主題的酒店，主題公園，牌樓等等.既很好的服務(wù)了當(dāng)?shù)氐奶厣�旅游產(chǎn)業(yè)，也很好的改善了當(dāng)?shù)氐木幼…h(huán)境.從而推動當(dāng)?shù)氐男罗r(nóng)村建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊帆.規(guī)劃政治學(xué).[M].東南大學(xué)出版社.2008

[2]周偉林.城市經(jīng)濟(jì)學(xué)第二版[M].東北財經(jīng)大學(xué).2008.

[3]董鑒泓.中國城市建設(shè)史[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社.2002

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