在20世紀(jì)50年代至80年代，在他近150多部創(chuàng)作和表演的舞蹈作品中，蒙古族舞蹈所占的數(shù)量最多，占有重要的地位。本文試圖通過(guò)對(duì)“賈派”舞蹈藝術(shù)特色的解讀，從中一瞥蒙古族舞蹈文化深厚的精神內(nèi)涵，以及新時(shí)期繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的無(wú)限活力。

　　摘要：賈作光是我國(guó)現(xiàn)代民族民間舞的奠基人和創(chuàng)始人，著名的舞蹈家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。他的舞蹈曾經(jīng)影響了幾代人，他的名字已成為了新中國(guó)民族舞蹈的一個(gè)文化符號(hào)。

　　關(guān)鍵詞：表演論文發(fā)表,賈作光,舞蹈,民族性格,民族意識(shí)

　　一、具有鮮明的時(shí)代性和民族性

　　賈作光先生作為內(nèi)蒙古民族舞蹈藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人，一直被視為與蒙古族馬頭琴大師色拉西和歌王哈扎布同等地位和聲譽(yù)的一代宗師。有著“東方舞神”的美譽(yù)。著名蒙古族舞蹈表演藝術(shù)家斯琴塔日哈先生曾稱贊他是：“第一個(gè)……學(xué)習(xí)和挖掘蒙古傳統(tǒng)民間舞蹈之后，加以提煉，升華為舞臺(tái)藝術(shù)”的人；“第一個(gè)……用舞蹈藝術(shù)塑造了普通牧民完美的藝術(shù)形象”的人；“第一個(gè)……用舞蹈形式展現(xiàn)蒙古人機(jī)智、勇敢、剛毅、矯健的精神氣質(zhì)和美的心靈”的人。他的舞蹈不僅成為了一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，也培育和影響了幾代蒙古族舞蹈藝術(shù)的傳人和觀眾。他的舞蹈忠實(shí)于民族的傳統(tǒng)和審美心理，有著鮮明的個(gè)性特征、時(shí)代印記和創(chuàng)新自覺(jué)。筆者認(rèn)為，賈作光先生的舞蹈表演和舞蹈創(chuàng)作不僅具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義的精神，反映了民族舞蹈對(duì)時(shí)代生活的關(guān)注，也同時(shí)記錄了民族舞蹈發(fā)展的光輝歷程。

　　獨(dú)舞《牧馬舞》，是由賈作光先生在1947年編舞并表演的一部反映北方游牧民族生活的舞蹈作品，也是賈作光先生的早期代表作品之一。舞蹈通過(guò)對(duì)草原牧馬人的生動(dòng)描述，進(jìn)而探尋著蒙古民族的生活狀態(tài)。展現(xiàn)了蒙古族人民勇敢、堅(jiān)韌的性格特征，有著濃郁的生活氣息和鮮明的民族色彩。

　　舞蹈以游牧民族的生活為依據(jù)，把粗獷、彪悍、豪放的牧人性格酣暢淋漓地表現(xiàn)了出來(lái)，給人以視覺(jué)美的享受。舞蹈在表演上既重視了形態(tài)的表現(xiàn)，又強(qiáng)調(diào)了神態(tài)的張揚(yáng)。賈作光先生認(rèn)為：“有形無(wú)神則無(wú)魂，有魂無(wú)形則無(wú)味，必須做到形神兼?zhèn)?rdquo;才能更好地體現(xiàn)民族精神；只有立足于對(duì)人物內(nèi)心情感的深入開(kāi)掘，才能體現(xiàn)蒙古民族的審美情趣和精神追求。

　　舞蹈創(chuàng)作源于生活的體驗(yàn)和積累。賈作光先生創(chuàng)作的《牧馬舞.》作為草原人生活的生動(dòng)反映，不是簡(jiǎn)單地外化和模擬生活的形態(tài)，而是賦予了蒙古族男性“馬舞”更深刻的精神內(nèi)涵。這就是蒙古高原特定的自然環(huán)境，風(fēng)俗信仰所積淀和培育出的樂(lè)觀、向上、積極進(jìn)取的民族性格。

　　在舞蹈的語(yǔ)匯上，創(chuàng)作者選取了最能夠代表“馬”在走、跑、跳時(shí)的典型動(dòng)作和節(jié)奏，作為舞蹈表現(xiàn)的主動(dòng)機(jī)。把牧馬人上馬、勒馬、牽馬、拴馬、追馬、套馬、放馬的全過(guò)程加以渲染和放大。舞蹈在動(dòng)作上創(chuàng)造了“勒馬翻身”和“單腿快步套馬奔馳”等技巧，成為了蒙古族“馬”舞表演的技術(shù)技巧和蒙古舞教材中沿用至今的一種程式。

　　這個(gè)舞蹈標(biāo)志著蒙古族新舞蹈藝術(shù)的開(kāi)始，也使“馬”舞蹈成為了蒙古族男性舞蹈中，最具有代表性和獨(dú)具魅力的舞蹈樣式之一。

　　賈作光先生的舞蹈創(chuàng)作很擅長(zhǎng)寄景、借物抒情，從而達(dá)到“托物言志”的藝術(shù)效果。著名舞蹈理論家馮雙白曾這樣評(píng)價(jià)和描述賈作光的舞蹈和《雁舞》：“賈作光的作品在中國(guó)舞蹈界是最有生命力的。他所創(chuàng)作的舞蹈，如同天地之間輪轉(zhuǎn)不息的自然四季，經(jīng)常上演，給一代代的舞蹈觀眾留下了非常美好的記憶。他的舞蹈使人們經(jīng)常想到這樣一幅畫：大草原上的黎明時(shí)分，太陽(yáng)慢慢地升起，大雁們已經(jīng)展開(kāi)了初飛的翅膀，在地平線上飛掠而過(guò)，帶動(dòng)了晨光里的霧靄。晨煙浩渺之處，人們隱約可見(jiàn)一個(gè)舞蹈者的身影，隨風(fēng)起舞，即興而跳，似乎已經(jīng)與那黎明時(shí)的太陽(yáng)融化在了一起……”。

　　舞蹈創(chuàng)造性地塑造了大雁這個(gè)草原人們心中的美好形象。舞蹈開(kāi)始，他背對(duì)觀眾，碎步交叉移動(dòng)著雙腳，運(yùn)用蒙古族舞蹈中揉臂和軟手的動(dòng)作，像一只在廣闊草原上鼓翅飛翔的大雁，表現(xiàn)了北歸大雁的喜悅心情。它忽而迅猛疾飛，時(shí)而低頭俯視；一會(huì)兒起伏盤旋，一會(huì)兒凝神靜目……飛落在湖邊的大雁歡快地汲水、覓食、嬉戲、輕盈地跳躍著，它自由而歡快，悠閑而自得，讓人不由地產(chǎn)生十分美好和豐富的聯(lián)想。

　　《雁舞》在五、六十年代的中國(guó)觀眾中被人們所津津樂(lè)道，它和舞蹈者的名字緊緊聯(lián)系在一起，以致幾乎成為了賈作光先生的代名詞。因此，舞蹈在美國(guó)演出時(shí)曾被稱贊是“從中國(guó)飛來(lái)的天鵝”。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，賈作光先生也一直被看作是“蒙古族舞蹈的帶頭雁”。表明了他在蒙古族舞蹈發(fā)展史上的重要地位和杰出的作用。

　　對(duì)《雁舞》的創(chuàng)作賈作光先生曾說(shuō)過(guò)：“《雁舞》并非直抒動(dòng)物的本體，而是借助于表現(xiàn)動(dòng)物以抒發(fā)人的思想感情，籍以比興與移情的手法，擇其魂，塑其像，逼真地去仿造，以流暢的動(dòng)作線條，鏗鏘有力的節(jié)奏展示著鮮明的藝術(shù)形象。即是以物擬人的性格，來(lái)表現(xiàn)蒙古人民勇敢?jiàn)^進(jìn)的精神面貌。這不僅給人以美感，而且給人以鼓舞力量。”這成為了我們今天解讀這部舞蹈作品的最好注釋。

　　二、賈作光先生的舞蹈有著強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和文化自覺(jué)

　　《鄂爾多斯舞》是第一個(gè)在國(guó)際舞臺(tái)上獲獎(jiǎng)的蒙古族舞蹈。它首演于1954年，是由賈作光先生編舞，并與斯琴塔日哈聯(lián)袂領(lǐng)舞的一部蒙古族男女群舞作品。該舞蹈曾在1955年，在波蘭華沙舉行的第五屆世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)上，獲得了一等獎(jiǎng)，為祖國(guó)爭(zhēng)得了榮譽(yù)。1994年在“中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典”評(píng)比中獲經(jīng)典作品金像獎(jiǎng)，堪稱是蒙古族舞蹈至今常跳不衰的經(jīng)典之作。

　　著名的舞蹈理論學(xué)者馮雙白坦言：“《鄂爾多斯舞》是那個(gè)時(shí)代里一個(gè)容含著多情善感，純真微笑的象征。除宗教性的舞蹈之外，我不知道還有沒(méi)有別的舞蹈像它一樣，在一個(gè)新誕生的國(guó)度里如此流行”�！抖鯛柖嗨刮琛返某霈F(xiàn)標(biāo)志著蒙古族新舞蹈開(kāi)始走向一個(gè)新的發(fā)展階段，在表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手段上更加多樣化。

　　《鄂爾多斯舞》是賈作光先生1951年春天，在內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原取材于寺廟中喇嘛跳鬼中“撒黃金”、“鹿舞”等素材加以創(chuàng)作的舞蹈作品。讓“大、小挽手腕”、“軟硬動(dòng)肩”等具有草原舞蹈標(biāo)識(shí)性的動(dòng)作貫穿始終。此外，他還創(chuàng)造了“甩手下腰”、“單腿板腰”高難度的技巧，以及“大、小挽手腕”、“軟硬動(dòng)肩”等具有草原舞蹈標(biāo)識(shí)性的動(dòng)作語(yǔ)匯。加強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)感染力。不僅展現(xiàn)出了鄂爾多斯蒙古族男性的剽悍、粗獷、豪放的性格美，也成為了該舞永恒的藝術(shù)視覺(jué)形象，永遠(yuǎn)留在了觀眾美的記憶之中。

　　的確，賈作光先生的舞蹈離不開(kāi)內(nèi)蒙古這片沃土，離不開(kāi)草原文化豐厚的恩賜。他的舞蹈風(fēng)格舞情并茂，寓意深遠(yuǎn)，具有鮮明的個(gè)性特征和時(shí)代印記。在蒙古族舞蹈的發(fā)展和沿革上，他無(wú)愧于我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)的引領(lǐng)者和擎旗手，他的舞蹈也必將成為蒙古族舞蹈藝術(shù)璀璨的瑰寶和人類非物質(zhì)文化中彌足珍貴的精神遺產(chǎn)。

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