摘要：本文主要闡述現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)中國園林的影響，分析了現(xiàn)代園林景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法及作用，并對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)作了展望。
　　關(guān)鍵詞：
　　1現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)中國園林的影響
　　影響現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)主要有3個(gè)方面的內(nèi)容：①注重社會(huì)與功能的園林設(shè)計(jì)；②采用生態(tài)的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)；③從現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑中吸取養(yǎng)分。本論文主要從現(xiàn)代藝術(shù)的角度出發(fā)來探討對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響。
　　我國的古典園林己為我們留下了豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)，但我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)行業(yè)仍處于初步發(fā)展過程中，研究現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格特征與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論，了解關(guān)于視覺藝術(shù)形態(tài)在現(xiàn)代演繹的過程與現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)，特別是借鑒設(shè)計(jì)形態(tài)學(xué)、設(shè)計(jì)風(fēng)格學(xué)和藝術(shù)形態(tài)學(xué)、藝術(shù)風(fēng)格學(xué)，對(duì)我們培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想影響下的設(shè)計(jì)師不無裨益，提高他們的藝術(shù)審美素質(zhì)，對(duì)我國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)真正走向國際化，更有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。隨著中國和西方世界各國在經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和文化領(lǐng)域的交流越來越多，這為我國園林事業(yè)的發(fā)展提供了非常有利的條件，國內(nèi)的一些學(xué)者可以走出國門，去接受系統(tǒng)的西方景觀設(shè)計(jì)教育；國外的公司可以到中國投資，在中國這個(gè)景觀大市場(chǎng)中參與競(jìng)爭(zhēng)．在這樣的大背景下，西方的各種藝術(shù)風(fēng)格與設(shè)計(jì)思潮相繼傳入中國。隨著國內(nèi)學(xué)者相繼翻譯出版的國外景觀設(shè)計(jì)書籍，為中國景觀設(shè)計(jì)行業(yè)打開了不同的視角，這為國外先進(jìn)設(shè)計(jì)理念傳入中國起到了很大的作用。比如王曉俊先生翻譯的弗吉尼亞大學(xué)副教授伊麗莎白•K梅爾的《景觀設(shè)計(jì)論壇磅、《瑪莎•施瓦茨》、撤簡(jiǎn)主義分、《整合環(huán)境》等。而一些景觀設(shè)計(jì)師的學(xué)成歸國推動(dòng)了中國景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的飛速發(fā)展，他們將自己在國外學(xué)習(xí)到的設(shè)計(jì)理念在自己的設(shè)計(jì)作品中加以應(yīng)用，在中國這片土地上施展自己的所學(xué)，尤其是這些作品建成以后，對(duì)國內(nèi)的設(shè)計(jì)行業(yè)產(chǎn)生了很大的影響。
　　例如：俞孔堅(jiān)先生的中山岐江公園、浙江黃巖永寧公園和沈陽建筑大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)等作品中都受到了藝術(shù)思潮的影響。而王向榮先生在廈門的海灣公園，具有很強(qiáng)的解構(gòu)主義特點(diǎn)；在青島的海天大酒店環(huán)境設(shè)計(jì)中也表現(xiàn)出了大地藝術(shù)和極簡(jiǎn)主義的特點(diǎn)。許多國外的著名的景觀設(shè)計(jì)公司如EDAW,EDSA,BC人，SWA等設(shè)計(jì)事務(wù)所也都盯上了國內(nèi)巨大的市場(chǎng)，先后在北京、上海、深圳等地成立了一系列的公司，通過內(nèi)各設(shè)計(jì)院參與競(jìng)爭(zhēng)，參加國內(nèi)的城市建設(shè)，這些國外設(shè)計(jì)事務(wù)所的進(jìn)入，不可避免的將國外的一些優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念帶入了中國，從而影響了中國的景觀設(shè)計(jì)。例如EDAW在中國的蘇州金雞湖風(fēng)景區(qū)總體規(guī)劃，BCA的廣州星河灣項(xiàng)目，SWA集團(tuán)的南海市中軸線景觀設(shè)計(jì)，SASAKI的2008奧林匹克公園設(shè)計(jì)等等，眾多的國外設(shè)計(jì)事務(wù)所的作品必不可少的穿插了國外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念。
　　2現(xiàn)代園林景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法
　　2.1景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及構(gòu)成
　　景觀設(shè)計(jì)是一門隨著時(shí)展而產(chǎn)生的學(xué)科，也是一門融藝術(shù)和技術(shù)于一體的學(xué)科，處理好藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系是景觀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。景觀設(shè)計(jì)是一種立體藝術(shù)，它的高度、寬度、深度及各組成部分的大小、位置、形狀、色彩、質(zhì)地的適當(dāng)安排組合，可以表達(dá)三度空間的美，從而達(dá)到靜態(tài)美，加上植物生長(zhǎng)上的變化，更能表現(xiàn)動(dòng)態(tài)美。如，優(yōu)雅可愛的小橋、流水、柳樹的組合能表達(dá)一種柔和的美；而莊嚴(yán)排列的行道樹、整形的榕樹、山崖景觀則能表達(dá)一種剛勁的美。景觀設(shè)計(jì)在藝術(shù)表現(xiàn)方式上有所不同，有形象的美：利用實(shí)體景物創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。
　　2.2當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)中科學(xué)利用自然資源
　　在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，也不乏表現(xiàn)對(duì)自然因素的關(guān)注，以自然因素為創(chuàng)作的首要選擇方向的景觀作品•如詹克斯時(shí)“波動(dòng)的花園”，喬治。哈格里夫斯的“燭臺(tái)角文化公園”，克里斯多的“流動(dòng)的圍籬”，探索著自然與人類之間相互作用的“進(jìn)程”。他們以土壤、石頭、木頭、冰雪、砂石為材料，以沙漠、森林、農(nóng)場(chǎng)或工業(yè)廢墟為關(guān)注的對(duì)象，從中感悟到大自然的動(dòng)力性和神秘感，基地特有的人與大地、水、風(fēng)等自然要素的互動(dòng)，以及歷史和文化方面的參照。在園林景觀設(shè)計(jì)層面上，藝術(shù)模仿自然的思維不是僅僅局限于單純模仿自然生成的景觀，不管是古典的傳統(tǒng)園林還是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)作品．都是在自然的基礎(chǔ)上表達(dá)人與自然的互動(dòng)關(guān)系。
　　2.3現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中盡量考慮人文環(huán)境
　　基地的交通狀況、原有建筑物、社會(huì)習(xí)慣、法律規(guī)章、材料供應(yīng)等是景觀設(shè)計(jì)必須考慮的。如交通方便會(huì)使景觀使用率提高．但交通擁擠又會(huì)使景觀喪失鮮明的個(gè)性形象和良好的綠化環(huán)境，因此應(yīng)結(jié)合原有道路設(shè)計(jì)出合理的交通流線；又如不同的地域、不同的民族對(duì)形象、材料質(zhì)地和色彩有不同的偏愛或禁忌，這些都是景觀設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮的。
　　3.4現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中立體空間的應(yīng)用
　　現(xiàn)代園林是空間的藝術(shù)，不同的設(shè)計(jì)師對(duì)空間的處理是不一樣的�，F(xiàn)代園林藝術(shù)雖然與現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代建筑密切相關(guān)，但作為一門藝術(shù)，遲遲沒有開始它真正的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)，直到20世紀(jì)30年代末期，當(dāng)羅斯、克雷、艾克博在哈佛設(shè)計(jì)研究生院批判傳統(tǒng)的園林體系，宣揚(yáng)現(xiàn)代園林是創(chuàng)造一種新型空間的論點(diǎn)時(shí)，現(xiàn)代主義的潮流才在美國園林界掀起。羅斯、克雷、艾克博對(duì)空間的強(qiáng)調(diào)很明顯是受到現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代建筑特別是構(gòu)成主義的影響。羅斯認(rèn)為構(gòu)成主義是最能進(jìn)行園林設(shè)計(jì)，因?yàn)樗麄兊墓ぷ魇翘幚砼c形體有關(guān)的空間問題。羅斯、克雷、艾克博把他們的精力放在園林中現(xiàn)代空間本質(zhì)的探索上，他們覺得現(xiàn)代園林空間的特征是穿越分隔，開放而連續(xù)，由持續(xù)的地面與永久的天空來限定。這樣的園林空間是現(xiàn)代園林及其有效使用的惟一內(nèi)容。羅斯把花園比作雕塑，“當(dāng)然它不是一般意義上普通物體的雕塑，而是巨大的能讓人進(jìn)入其中的雕塑，空間開放流動(dòng)，沒有阻礙，人能抬頭與天空進(jìn)行交流，這便是花園。”
　　3.5合理選擇景觀材料
　　設(shè)計(jì)中應(yīng)該考慮景觀材料的搭配．如綠化布置應(yīng)使植物的品種、姿態(tài)、色彩、布局與景觀的主題、周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)；適當(dāng)采用建筑小品，可以增加重點(diǎn)區(qū)域的藝術(shù)氣氛。景觀材料分硬質(zhì)和軟質(zhì)，硬質(zhì)景觀材料指鋪地、墻體、欄桿、建筑物所用的缸磚、石材、金屬等，軟質(zhì)景觀材料指樹木、草地、水體、和風(fēng)、細(xì)雨、陽光、天空等。一般來說，硬質(zhì)景觀材料適合那些紀(jì)念性的場(chǎng)所和建筑物，例如：市政廣場(chǎng)、紀(jì)念碑、遺址等，軟質(zhì)景觀材料則適合大眾所需要的生活性的景觀。
　　4現(xiàn)代園林景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)起到的作用
　　通過對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)源流的總結(jié)，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)景觀實(shí)踐的描述，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)豐富思想的提煉，我們大體勾勒出了在現(xiàn)代藝術(shù)視野中，園林景觀設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出的各種形態(tài)。在現(xiàn)代藝術(shù)這一視野中，現(xiàn)代藝術(shù)帶給園林景觀設(shè)計(jì)的啟發(fā)，以及現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的互動(dòng)因素是多方面的�，F(xiàn)代藝術(shù)不僅在形式的層面上豐富著現(xiàn)代園林的形態(tài)，而且在觀念和意義的層面上也拓展著現(xiàn)代園林的表現(xiàn)空間。
　　4.1從現(xiàn)代藝術(shù)中獲得了諸多的形式語匯
　　形式語匯所得出的設(shè)計(jì)手法有著十分豐富的表現(xiàn)。從平面形式層面上來說，設(shè)計(jì)師或趨向于抽象秩序的簡(jiǎn)潔構(gòu)圖；或趨向于動(dòng)態(tài)均衡的構(gòu)成法則。從立體空間形式層面上來說，或受現(xiàn)代建筑的影響采用流動(dòng)空間的理論來組織園林空間：或利用網(wǎng)格來塑造園林空間的秩序感和連續(xù)性；或利用幾何空間的秩序進(jìn)行自由變構(gòu)與穿插，強(qiáng)調(diào)隨機(jī)性、偶然性、不連續(xù)性：或以拼貼組裝的方法構(gòu)成了一個(gè)充滿幻覺的復(fù)雜空間，呈現(xiàn)片斷化、零散化、暖昧性和混雜性。當(dāng)然，這些影響有些是直接地來源于藝術(shù)流派和藝術(shù)作品本身，有些則是間接地從一種藝術(shù)風(fēng)格泛化后的設(shè)計(jì)方法中獲得的啟示。
　　4.2現(xiàn)代藝術(shù)思維帶動(dòng)了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)
　　這種作用在某種意義上同藝術(shù)形式語言是相輔相成和不可分割的，但它對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)的觸動(dòng)卻有著更為廣泛的影響。這種影響因?yàn)樗季S的滲透而有了更為寬泛的觸角。抽象性、結(jié)構(gòu)化、簡(jiǎn)約性、后現(xiàn)代思維的介入，讓園林設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)園林不同的表現(xiàn)形式和思維方法。這些藝術(shù)思潮作為對(duì)藝術(shù)的思考，也泛化成了普遍意義上的設(shè)計(jì)理念，深入到了園林設(shè)計(jì)的主流方向當(dāng)中。
　　5對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的展望
　　中西文化的互動(dòng)與借鑒己成為世界多元文化格局發(fā)展的必然趨向。通過必要的擴(kuò)展或改造來重新探索中國園林創(chuàng)作的歷史機(jī)遇，是在保持民族文化延續(xù)基礎(chǔ)上的根本性突破，也是賦予中國園林時(shí)代生命力的必由之路。中國的園林設(shè)計(jì)要融入國際現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的大舞臺(tái)，在與西方園林文化交融的同時(shí)，必須保持自身傳統(tǒng)的民族特點(diǎn)，保證園林文化不偏離本土文化惟有把發(fā)掘本民族傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)的根基和靈魂，才是中國園林設(shè)計(jì)發(fā)展的正確出路；而對(duì)外來文化的“有益借鑒”將會(huì)使本民族的本原核心更見豐盈、成熟；同時(shí)要緊隨時(shí)代的發(fā)展，不斷地融會(huì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，包括現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)思維方法、設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)形式表達(dá)等。如果能正確地處理好現(xiàn)代藝術(shù)性與民族特色性的關(guān)系，使現(xiàn)代中國園林的整體精神引申到人類普遍關(guān)心的意念上，那么中國現(xiàn)代園林創(chuàng)作可望像優(yōu)秀的中國古典園林那樣再度邁入世界先進(jìn)行列，繼續(xù)出色地引導(dǎo)國人以積極的態(tài)度與大自然交流，與優(yōu)秀的文化交流，與先進(jìn)的科技交流。
　　6結(jié)束語
　　藝術(shù)具有穿透人類靈魂的能力，在創(chuàng)造的同時(shí)重新認(rèn)識(shí)其本身。景觀是我們生活的地區(qū)的基本結(jié)構(gòu)，成熟的景觀是文明社會(huì)發(fā)展最完善、最復(fù)雜的人工藝術(shù)，它涵蓋了相當(dāng)數(shù)量的知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)資源，它表達(dá)了人們對(duì)世界的期望，使人在物質(zhì)和精神方面都受益。因此，藝術(shù)代表它的創(chuàng)作者對(duì)生活最深的理解和最高的渴望。與此同時(shí)，藝術(shù)家們還充當(dāng)著演說者的角色，用流行的形式表達(dá)出我們共同篤信的人生信仰和價(jià)值。

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