摘要：隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)的覺(jué)醒，人們急切的感受到更深厚的文化特征和民族認(rèn)同感的召喚。本文基于此探討了中國(guó)傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)對(duì)現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的啟示，希望對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)師帶來(lái)一點(diǎn)借鑒。
　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林；意境；現(xiàn)代景觀
　　引言
　　古典園林崇尚自然的思想，與當(dāng)前現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中講究自然、關(guān)注生態(tài)的原則有著某種不謀而合的趨同。用古典園林中的“自然觀”來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，對(duì)于正確解決人類面臨的生態(tài)危機(jī)，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，堅(jiān)持人類的可持續(xù)發(fā)展具有極為重要的理論和實(shí)踐意義。
　　1古典園林造園思想的分析及其對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響
　　古典園林的造園思想大體來(lái)說(shuō)主要可以歸結(jié)為以下兩部分:“自然觀”的追求和景觀意境的表達(dá)。
　　1.1“自然觀”的追求
　　“自然”是中國(guó)古典園林藝術(shù)永恒的主題，園林歷來(lái)都是在表現(xiàn)自然的，不管是現(xiàn)實(shí)中的自然，還是人們理想中的自然。從漢代開(kāi)始人們已經(jīng)把現(xiàn)實(shí)中的山水作為園林中的摹仿對(duì)象，并追求“有若自然”。在明清時(shí)期，中國(guó)古典園林發(fā)展到高峰階段，這一時(shí)期的古典園林的依然是以“自然觀”作為主要的造園思想。
　　園林的自然觀可以說(shuō)起源于道家思想，莊子主張一切純?nèi)巫匀唬�并得�?ldquo;天地有大美而不言”的觀點(diǎn)，即所謂“大巧若拙”，不露人工痕跡的天然美，中國(guó)古典園林向來(lái)追求保持景觀要素的天然形態(tài)。
　　古典園林多為對(duì)自然山水的摹仿或表現(xiàn)，追求自然的山水。在中國(guó)，山水美就是“自然美”，就是理想美。當(dāng)然園林無(wú)法從大尺度上再現(xiàn)自然山水之美，只能摹仿自然山水的某一局部或者抽象地表現(xiàn)出自然山水，“山水美”始終是中國(guó)古典園林的永恒主題。
　　1.2意境的表達(dá)
　　“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，中國(guó)的文人士大夫總是把園林看作抒發(fā)情感和省思的場(chǎng)所。在他們眼里，落花有意，流水含情，一山一石，一草一木，無(wú)不寄托著觀者的主觀情緒與感受。
　　古典園林首先蘊(yùn)含了造園者的人生態(tài)度，并通過(guò)精彩的園林景觀打動(dòng)游人，使其在園林中駐足，通過(guò)景物中的題詠，感悟到造園者所賦予景物的思想內(nèi)涵。造園者自身的思想情感、意志品質(zhì)等深層次的文化內(nèi)容都凝聚在景物中，體現(xiàn)在園林的空間環(huán)境里，達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”;也就是通過(guò)眼前的具體景象，暗示更為深廣的優(yōu)美境界，是“景有盡而意無(wú)窮”，這便是古典園林造園的精髓。園林的景物給人營(yíng)造一個(gè)外部生活的活動(dòng)空間，若把一座園林比作人的話，園林的景點(diǎn)、景物便是人的一個(gè)軀體，景物的外形精彩程度，是人的外部形態(tài);而園林的景物背后所蘊(yùn)藏的園林意境則是人的思想境界、文化修養(yǎng)。
　　園林意境先于園林景物而產(chǎn)生，也就是說(shuō)，在園林景物創(chuàng)造之前，景物所表達(dá)的思想性已經(jīng)存在，并在園林景物創(chuàng)造過(guò)程中，自始至終指導(dǎo)著園林外部景物的營(yíng)造。但是，園林的意境的傳達(dá)依托于園林景物，意境的表達(dá)不能缺少景物所構(gòu)成的園林空間，并通過(guò)對(duì)園林景物的園林空間環(huán)境的感悟來(lái)達(dá)到。因此，園林意境存在于園林景物創(chuàng)造的全過(guò)程中，而在園林景物建成之后，它所帶給游人的感受，是要游人通過(guò)身臨其境的感悟，深刻體會(huì)景物本身之外所包含的時(shí)空，而達(dá)到“象外之象，景外之景”的藝術(shù)感受。
　　1.3古典園林的造園思想對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響
　　古典園林的造園思想雖然是古人的思想產(chǎn)物，但對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，仍是有借鑒意義的。
　　1.3.1追求自然和尊重自然
　　在近幾年的景觀設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了一種追求規(guī)劃地自然原貌的趨勢(shì)。尊重原有地貌、植被、地形，并將其與現(xiàn)代景觀要素相融合，使整個(gè)景觀區(qū)能夠融入到周邊環(huán)境中去。如湘潭信步亭在建造過(guò)程中，保留了原地的古木，并在周圍加以石凳，石亭，形成一個(gè)小型景觀，如圖1。
　　圖1湘潭信步亭
　　現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，這種對(duì)于“自然觀”的追求不僅僅是景觀設(shè)計(jì)本身對(duì)于自然的尊重，還包括人工景觀與自然景觀的巧妙結(jié)合。在長(zhǎng)沙某風(fēng)景區(qū)步行道的景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師對(duì)于洗手臺(tái)的處理做到了這點(diǎn)。沒(méi)有裸露的工業(yè)化水龍頭，也沒(méi)有方方正正的水池，取而代之的是用鵝卵石堆砌的半圓形淺池，并引山泉水作為供游客洗手的水源。這個(gè)洗手臺(tái)不但是具有實(shí)際功能的景觀設(shè)施，還是融于自然的景觀小品。
　　1.3.2意境造景
　　古典園林的另一個(gè)重要造園思想是注重“意境造景”。這點(diǎn)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中同樣重要�，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也應(yīng)該與古典園林一樣，需要將景和人結(jié)合，注重景觀給人感受，要有景外之景，就像“石闌斜點(diǎn)筆，梧葉坐題詩(shī)”一樣，景中有人，景中有畫，景中有詩(shī)。
　　在古典園林中，往往依靠山水、植物在晨夕陰晴中的變化來(lái)造景，同樣，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，這種手法常被應(yīng)用。
　　長(zhǎng)沙水岸天際樓盤的會(huì)所景觀設(shè)計(jì)，就是應(yīng)用植物和山水來(lái)營(yíng)造意境的。會(huì)所建筑濱水而建，臨水面都是大面積落地玻璃，設(shè)計(jì)師就在緊靠落地玻璃窗的位置密植了大片荷花。在屋內(nèi)觀景，可以近觀欣賞荷花的搖曳多姿的，似一幅“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”的荷葉圖。而在對(duì)岸觀看，建筑則與大面積荷花連成一體，并倒映在在平靜的水面上，隨著一日之內(nèi)的光影變化，一種“荷香隨坐臥，湖色映晨昏”的意境就蘊(yùn)含在景觀之中。不光是一日，在一年四季中，這里的景觀意境都有所不同。從“小荷才露尖尖角”到“留得殘荷聽(tīng)雨聲”，這種意境的營(yíng)造和“拙政園”內(nèi)的荷風(fēng)四面亭處的景觀相似。
　　2現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)相對(duì)古典園林的新發(fā)展
　　古典園林對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有著深刻的影響，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在傳承古典園林的同時(shí)，也有著自身的新發(fā)展。造園要素的豐富，新材料的運(yùn)用擴(kuò)大了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展空間。
　　2.1造園要素的發(fā)展和豐富
　　古典園林的造園要素主要為:疊石、理水、建筑、花木。由于時(shí)代限定，造園要素比較簡(jiǎn)單，所用材料也比較單一�，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是建立在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，現(xiàn)代的新技術(shù)、新材料的廣泛運(yùn)用，大大拓展了這些造園要素的內(nèi)容。
　　每個(gè)古典園林都有水的存在，之所以每個(gè)園林都要千方百計(jì)地引水入園，是因?yàn)?ldquo;山水”是自然的代表，引入了水，也就引入了然。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，水景的也往往是不可缺少的要素之一。不同的是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的水景更強(qiáng)調(diào)水與人形成一種互動(dòng)關(guān)系，因此親水平臺(tái)常常被設(shè)計(jì)師采用。曲橋形式的親水平臺(tái)的設(shè)計(jì)拉近了人與水面的關(guān)系，人們?cè)谄脚_(tái)上或坐或漫步，與自然親密接觸。除了親水平臺(tái)之外，在一些公共廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)中，一些供人嬉戲游樂(lè)的水景也被采用，這樣的水簾不僅是一種景觀，同時(shí)也是供人戲水的設(shè)施。
　　圖2曲橋形式的親水平臺(tái)
　　現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的建筑與古典園林建筑有著很大的差別，但是現(xiàn)代形式的建筑同樣也能傳承園林精神，用玻璃和鋼結(jié)構(gòu)組成的傳統(tǒng)形式的涼亭，簡(jiǎn)潔現(xiàn)代并能與周圍的景觀設(shè)計(jì)很好地融合在一起。
　　現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中也講究花木的配置，古典園林中花木的種植方法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中同樣適用。但現(xiàn)代景觀除了考慮花木的種植方法和形態(tài)之外，還兼顧了花木的生長(zhǎng)周期、生態(tài)效應(yīng)等等。
　　除了這疊石、理水、建筑、花木這四大要素之外，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中還產(chǎn)生很多不同與古典園林的設(shè)計(jì)要素。比如各種材料的雕塑、造型各異的燈具和夜景燈光、不同形式的現(xiàn)代噴泉等，這些新要素豐富了景觀的內(nèi)容。在某小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，利用燈光通過(guò)冰裂紋屏風(fēng)在墻上的投影，讓這種具有古典園林之美的設(shè)計(jì)在夜間同樣出彩。夜間的蘇州博物館加以燈光點(diǎn)綴，婆挲樹(shù)影投于粉墻之上，營(yíng)造出種清幽雅致的夜景氣氛。
　　2.2新材料的應(yīng)用
　　2.2.1古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)所用材料的對(duì)比
　　古典園林中所使用的材料受到當(dāng)時(shí)工藝條件的限制，品種并不多。建筑材料多為古青灰磚瓦和木材，墻壁多刷為白色，被稱為“粉墻黛瓦”。鋪地的材料則常用鵝卵石、青磚、黃石等自然石塊，幾乎都是以碎石的形式鋪設(shè)，拼成富有寓意的幾何圖案。如拙政園中的“海棠春塢”門前的庭院內(nèi)的地面鋪設(shè)圖案為海棠花，以稱此處景觀的主體。除了幾何圖案以外，也常見(jiàn)用彩色碎瓷片拼花成為具體象征圖案，留園內(nèi)的地紋拼花，為暗八仙紋。象鹿、鶴這些圖案也很常見(jiàn)。
　　現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的材料要比古典園林中多得多，尤其是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，新材料層出不窮，光是陶瓷材料就有彩釉磚、無(wú)釉磚、劈離磚、麻面磚、�；�磚、滲花磚、陶瓷錦磚、陶瓷壁畫及琉璃制品等。新材料的應(yīng)用拓寬了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的思路，提供了更多的將設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的途徑。尤其是玻璃、金屬這些在古典園林中完全沒(méi)有使用過(guò)的材料在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中占了很大的比例，若將他們與古典園林的設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，就能做到雖然傳承了古典，卻不失時(shí)代感的景觀效果。另外�，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的材料選擇，也要考慮減少環(huán)境負(fù)荷，資源的再循環(huán)等因素，同時(shí)也要考慮與自然的協(xié)調(diào)共生。這也符合景觀設(shè)計(jì)中的自然原則。
　　2.2.2結(jié)合新材料傳承古典園林
　　運(yùn)用新材料的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)同樣可以傳承古典園林。這樣的理念在蘇州博物館的景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得非常明顯。
　　蘇州博物館的特點(diǎn)之一是使用了鋼材和玻璃作為建筑主要材料。蘇州博物館的基本色調(diào)是灰白兩色，是粉墻黛瓦的蘇州傳統(tǒng)色，建筑尺度與蘇州傳統(tǒng)民居極為相似，在現(xiàn)代幾何造型中體現(xiàn)了錯(cuò)落有致的特色。但建材不用傳統(tǒng)木料，而以鋼材、玻璃和花崗石替代。
　　用簡(jiǎn)約而現(xiàn)代的材料同樣也能構(gòu)筑帶有古典風(fēng)情的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，關(guān)鍵在于新材料施工特點(diǎn)、現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)形式、古典園林的傳統(tǒng)色彩三點(diǎn)相結(jié)合。如蘇州博物館水面旁的涼亭設(shè)計(jì)，雖然不是和古典園林中的亭的形式一模一樣，但是卻抓住了“亭”的精髓:設(shè)置在水邊、四面通透。摒棄了繁瑣的屋檐，保留了橫剖面六邊形的形式。結(jié)構(gòu)材料使用鋼材，屋面材料使用玻璃加透光板，不但讓這座亭更符合現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的使用需求，又散發(fā)著時(shí)代氣息。
　　結(jié)束語(yǔ)
　　相對(duì)于傳統(tǒng)古典園林來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也有自身的新發(fā)展。造園要素的演變和豐富、新材料的運(yùn)用都對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提出了新的要求。古典園林無(wú)論是從造園思想上，還是從設(shè)計(jì)手法上，對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)都有著舉足輕重的影響。作為中國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師，應(yīng)該將目光回歸到傳統(tǒng)古典園林中，從傳承文化的角度對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行再思考。
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