摘要：語境作為一種動態(tài)的經(jīng)驗性理論構(gòu)建，對它的研究是任何理論和思想體系獲得生命力和發(fā)展?jié)撃艿膹妱乓劳�。本文從語境與哲學研究的關(guān)聯(lián)點出發(fā)，在對馬克思主義哲學理論語境研究再闡釋的基礎(chǔ)上，找出二者之間內(nèi)在貫通的接榫點和路徑，通過對中國經(jīng)驗語境研究的探討，提出了在語境視野下，馬克思主義哲學理論創(chuàng)新的可能性與現(xiàn)實性。

　　關(guān)鍵詞：語境,馬克思哲學,理論創(chuàng)新

　　一、語境與哲學研究的關(guān)聯(lián)性探究

　　語境（context）作為一種動態(tài)的經(jīng)驗性理論的構(gòu)建（theoreticalconstruct），對它的研究是任何理論獲得生命力和發(fā)展?jié)撃艿膹妱乓劳�。[1]目前，關(guān)于中國馬克思主義哲學體系創(chuàng)新研究中出現(xiàn)的困境之根源及其出路的探尋，已成為當代馬克思主義中國化研究的一個重要課題。而當代馬克思主義哲學體系創(chuàng)新的最重要的途徑之一，就是超越認識論，走向?qū)嵺`論。

　　普遍觀點認為，語境（context）對某種理論體系的研究，在一定程度上積極地擴張了理論研究的維度，以理論對話的方式，克服了理論研究上盲目追求學科體系自治的治學態(tài)度的缺陷，充分吸收了人類實踐的優(yōu)點和長處。[2]語境的研究，最早由英國人類學家馬林諾夫斯基（B.Malinowski）在1923年提出來的。語境，即言語環(huán)境，語境在哲學領(lǐng)域的發(fā)展表現(xiàn)為人類思想對話的情景環(huán)境。語境理論后來經(jīng)過倫敦語言學派的創(chuàng)始人弗斯（J．R．Firth）的發(fā)展，語境理論的研究也由人類學、語言學領(lǐng)域不斷擴大到了哲學、美學等自然科學領(lǐng)域。

　　在當代的中國，關(guān)于馬克思主義理論創(chuàng)新呼聲從未停止過，究其原因，中國化的馬克思主義哲學體系創(chuàng)新的研究，因為缺乏語境的契合，已經(jīng)不可避免地陷入了“書齋式研究”的理論困境。

　　語境從概念式的闡發(fā)到理論的形成，該論題的研究在21世紀初又被一些學者稱為新語境，特別是社會變革觸角的不斷深入，哲學研究面臨著歷史視角轉(zhuǎn)換的沖突，[3]而對于全球化認知的人文思潮的涌起，馬克思主義哲學研究面臨一系列的事件，比如后工業(yè)文明時代的沖擊、知識經(jīng)濟與新全球化時代的變革、世界政治體系的劇變、后現(xiàn)代主義思潮的沖擊等等。作者認為，在四分五裂的人文間隙與差異的言說語境中，構(gòu)成了所謂的新語境。馬克思主義哲學的理論研究要找到一個平衡的支點，而語境的研究對馬克思主義理論的研究將是一個重要的轉(zhuǎn)折。

　　二、馬克思主義哲學在當代中國語境中的困惑

　　馬克思主義在中國的發(fā)展，取得了許多值得肯定的成果。首先是體系研究由原來的封閉走向開放；其次是馬克思主義哲學的各個命題的組成均得到了較為深入的研究；第三，對馬克思主義哲學的歷史發(fā)展脈絡(luò)進行了系統(tǒng)的梳理；最后是馬克思主義哲學研究的方法論思路日益多樣化，出現(xiàn)了“體系重建派”、“對話比較派”、“語境回歸派”等不同的研究范式。但是有一個令多數(shù)馬克思主義學者長期困惑的問題，就是對馬克思主義信仰的存在方式的憂慮。[4]當代中國的馬克思主義哲學研究出現(xiàn)了較為明顯的特征，它狡黠地把馬克思主義哲學與現(xiàn)實剝離開來，使中國式的馬克思主義哲學面臨著三大不容忽視的“危險”：一是要告別馬克思主義哲學；二是要教條化馬克思主義哲學；三是要經(jīng)驗化馬克思主義哲學。這三者殊途同歸，結(jié)果都將葬送馬克思主義哲學。

　　在研究中我們不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的“教科書式”政治教育的觀點認為：馬克思主義哲學在中國的實踐發(fā)展，應(yīng)將馬克思主義哲學與中國革命、建設(shè)和改革的具體實際相結(jié)合。這論斷在毛澤東《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中的那段著名論句中早期就得到了確立，并形成了符合中國國情的毛澤東思想。毛澤東思想無疑是具有理論先導性的，他用馬克思理論的本質(zhì)，反映了馬克思主義信仰得以存在方式。[5]但是七十年后的今天，馬克思主義哲學被認為“是對中國革命和建設(shè)實踐經(jīng)驗的哲學概括和總結(jié)”。實際上，持此觀點的學者已經(jīng)片面地割裂了馬克思主義哲學與本身哲學的體系關(guān)聯(lián)，他是一種普遍的馬克思主義信仰危機的先兆。為什么會出現(xiàn)這樣的問題呢？

　　現(xiàn)實中的當代中國，對哲學體系的研究缺乏語境的認知，[6]由此導致了對現(xiàn)實問題研究與文本研究的孤立和片面。當文本與現(xiàn)實發(fā)生沖突時，中國式的研究無疑變成了無視現(xiàn)實而固守文本的本本主義，變成了以現(xiàn)實變化為借口而拋棄文本根本宗旨和原則的虛無主義。前述中提到的“語境回歸派”，正是在這樣的背景下產(chǎn)生的。該學術(shù)流派認為，近年來的馬克思主義理論研究領(lǐng)域所呈現(xiàn)出的新的動向和特點，以不同的學術(shù)群體為依托，初步形成了幾種互有差異的研究取向，并在若干問題上有了新的共識。

　　“回歸派語境”的學者認為，要真正理解馬克思主義哲學，必須首先把馬克思主義哲學所實現(xiàn)的哲學變革意義搞清楚，而要搞清楚這個問題，必須“回到”并深入到經(jīng)典馬克思主義哲學發(fā)生與發(fā)展的特殊思想背景之中。[7]持這種研究取向的一些學者認為，馬克思主義哲學的真正歷史語境決非能夠在西方主流哲學史中直接尋找到，它主要不是對近代西方哲學理論的直接繼承、批判和系統(tǒng)化，而是馬克思立足于對資本主義社會的政治經(jīng)濟學批判與現(xiàn)實實踐基礎(chǔ)之上，對作為資本主義社會意識形態(tài)與文化遺產(chǎn)的總體的批判。“語境回歸派”認為，從回歸經(jīng)典語境入手來理解馬克思主義哲學，有助于強化馬克思主義哲學研究的學術(shù)規(guī)范，從政治史、經(jīng)濟史、社會史的研究中提煉出來的嶄新的科學的實證方法，并運用這種方法去分析特定的社會形態(tài)。這種歷史辯證法就是馬克思主義科學的、革命的方法論的具體體現(xiàn)，這也是當代中國發(fā)展馬克思主義哲學走出理論研究困境的基點。

　　三、關(guān)于馬克思主義理論創(chuàng)新與語境問題的探討

　　反思20世紀80年代以來馬克思主義哲學理論研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，教科書體系研究的基本思路，在于排斥、反思、批判和突破傳統(tǒng)教科書、“大學式”政治教化的模式，重建馬克思主義哲學的敘述體系，以一種新的核心范疇體系取代傳統(tǒng)教科書體系。事實上，馬克思主義理論創(chuàng)新的呼聲，正是在這種學術(shù)分歧中找到它的理性回歸。“語境回歸派”的學者認為，新語境下的馬克思主義哲學研究，有待體系的重建和理論創(chuàng)新的昭示，這種創(chuàng)新不是派別的分流，確切地說，是對馬克思主義哲學在哲學史上所實現(xiàn)的革命變革的實質(zhì)的認同和皈依，亦即理論創(chuàng)新的契入點。從回歸經(jīng)典語境入手來理解馬克思主義哲學，無疑有助于強化馬克思主義哲學研究的學術(shù)規(guī)范，但該觀點也存在一定的現(xiàn)實問題：對歷史與當代的經(jīng)典哲學文本的深度挖掘和對現(xiàn)實問題的研究的相對弱化、對歷史的深刻批判的立場與對當代的比較間接的對話，中間存在著很大的反差。[8]因此，有的學者批評這種研究取向忽視了更重要的任務(wù)，即發(fā)展馬克思，不斷更新其時代內(nèi)容。

　　“語境回歸派”所面臨的另一個難題是，在多種語境中如何處理對馬克思學說理解的多樣性與統(tǒng)一性的關(guān)系問題。馬克思主義哲學的多樣性表現(xiàn)是由其所面臨的問題、所處的語境的多樣性造成的，而不是指其“主義”或“派別”可以隨意構(gòu)建的。受“語境回歸派”的影響，當代中國關(guān)于馬克思主義哲學研究的幾種主要路徑，它們之間往往有著深層的共同語言和思想基礎(chǔ)，并非截然對立。這可能在今后的相當長一段時間內(nèi)通過交融互動和比較競爭，促進中國馬克思主義哲學研究的發(fā)展。[9]當然，在馬克思主義理論的研究與語境問題的對話中，經(jīng)典文本研究是絕對必要的。經(jīng)典文本要求回歸“語境”，不僅能為現(xiàn)實問題的研究和解決提供背景支持，而且還提供可行的途徑和方法。因為馬克思主義哲學從本質(zhì)上看，是一種生活哲學、實踐哲學。研究和解決現(xiàn)實問題，是馬克思主義哲學的實踐使命，馬克思主義向來反對孤立地進行現(xiàn)實問題與文本問題的研究。當文本與現(xiàn)實發(fā)生沖突時，要反對無視現(xiàn)實而固守文本的本本主義，同時也要警惕以現(xiàn)實變化為借口而拋棄文本根本宗旨和原則的虛無主義。正基于此，“語境回歸派”才鮮明地提出“毫不猶豫地以現(xiàn)實為根據(jù)和出發(fā)點，在文本所提供的基本立場、觀點和方法的指導下，概括總結(jié)現(xiàn)實實踐的新經(jīng)驗，提出新見解，實現(xiàn)文本的突破和理論的創(chuàng)新”，這就是語境回歸派找到新的研究途徑后所作出的經(jīng)驗性決擇。[10]

　　馬克思主義理論創(chuàng)新的研究，或多或少都受到了“語境回歸派”的影響�，F(xiàn)實研究中多數(shù)學者提出的“馬克思主義哲學中國化”，其映射出了語境視野下的馬克思主義哲學的研究思路，體現(xiàn)了分析實證方法在當代中國語境下的具體運用。[11]它引導我們“回到當年馬克思”的歷史語境，認為應(yīng)通過在與當年馬克思“交往實踐觀”的關(guān)系尺度上追問馬克思哲學的本真意義，以當代人類實踐為尺度、以當代視野重讀馬克思文本，弘揚和昭示馬克思哲學的當代意義。

　　馬克思主義哲學與語境的研究視野的拓展，已經(jīng)不僅僅停留在理論的層面，它不但需要弄清馬克思主義哲學在當代中國語境中的科學內(nèi)涵，而且更需要深入研究馬克思主義哲學在當代中國的歷史必然性及其重要意義，馬克思主義哲學在當代中國的具體表現(xiàn)形式，以及馬克思主義哲學中國化的歷史進程和基本經(jīng)驗。唯有如此，才能為馬克思主義理論創(chuàng)新提供可能性和現(xiàn)實的基礎(chǔ)。

　　語境視野下的馬克思主義哲學研究，面對中國國情發(fā)生的巨大變遷，馬克思主義哲學中國化所面對的情景話語也有很大的不同。[12]當代語境中的馬克思主義哲學中國化最重要的是要關(guān)注當代中國的現(xiàn)實問題，即用馬克思主義的立場、觀點和方法研究中國當前面臨的實際問題，關(guān)注中國人當前的現(xiàn)實生活狀況、深入研究中國改革開放和經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌等一系列重大問題，如經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌時期所面臨的社會成員的價值觀念轉(zhuǎn)變和文化變遷問題、馬克思主義中國化的新走向、社會主義初級階段改革與發(fā)展的主旋律以及執(zhí)政黨如何積極回應(yīng)在新的挑戰(zhàn)和考驗下馬克思主義中國化的新發(fā)展等問題。

　　語境作為一種動態(tài)的經(jīng)驗性理論構(gòu)建，與馬克思主義哲學的理論創(chuàng)新有著密切的聯(lián)系，將馬克思主義理論創(chuàng)新同當代中國的語境結(jié)合起來，必將有助于馬克思主義哲學研究突破學術(shù)傳統(tǒng)的樊籬，從而實現(xiàn)馬克思主義哲學理論創(chuàng)新的現(xiàn)實性與可能性。

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