對政治權(quán)利的濫用光有法律的制度的約束還不行，同時(shí)必須有道德的約束，政治權(quán)利習(xí)慣是方式必須是理性的和正義的，充分體現(xiàn)道德精神，接下來小編簡單介紹一篇優(yōu)秀的政治權(quán)利論文。

　　1.加強(qiáng)對政治權(quán)力的制約與監(jiān)督

　　(1)加強(qiáng)民主對政治權(quán)力的制約民主就其原始意義上來說是指人民的權(quán)力或多數(shù)人的統(tǒng)治、治理，而且隨著時(shí)代的進(jìn)步，其主體范圍也在不斷擴(kuò)充;從現(xiàn)代意義上說，民主更多是由全體公民按多數(shù)裁定原則、程序、方式行使政治決策的一種制度形式。在社會的發(fā)展中，國家管理職能和統(tǒng)治職能不斷分化，與之相適應(yīng)是政治權(quán)力的分化。政治權(quán)力越分化，政治權(quán)力的制約問題就越突出;政治權(quán)力的制約問題越突出，民主的呼聲就越高漲。民主的實(shí)質(zhì)是一個(gè)國家中公民與政治權(quán)力的關(guān)系。人或組織的權(quán)利不加制約的話，那么個(gè)人或組織就有可能取得獨(dú)斷的政治權(quán)利。正是由于民主對政治權(quán)利的行使有防范其濫用、異化的作用，因而才被人們提起(2)加強(qiáng)法制建設(shè)是制約權(quán)力的保證監(jiān)督的法制化就是通過對監(jiān)督權(quán)力的性質(zhì)、地位、作用和基本原則以及監(jiān)督途徑做出明確而詳盡的法律規(guī)定，使監(jiān)督權(quán)力有法律制度的保障和依據(jù)。使監(jiān)督權(quán)力行使的方式方法規(guī)范化、合理化、具體化。把監(jiān)督納入法制化軌道，這既是監(jiān)督有效性的前途，又是社會主義民主的具體體現(xiàn)。在一定意義上，政治權(quán)力相對某一機(jī)關(guān)和個(gè)人來說是有限的，政治權(quán)力主體(在我國為廣大人民群眾)不可能讓代表者的權(quán)力無限膨脹與擴(kuò)張，因此除了選好掌權(quán)人、對現(xiàn)有干部隊(duì)伍加強(qiáng)權(quán)力觀教育外，還必須加強(qiáng)法制建設(shè)和對權(quán)力運(yùn)行的經(jīng)常性監(jiān)督。當(dāng)前社會生活中出現(xiàn)的不文明政治權(quán)力現(xiàn)象，如貪污受賄、買官賣官、走私販私等，這些現(xiàn)象雖然表現(xiàn)各異，但其實(shí)質(zhì)都是領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私，權(quán)錢交易，因此必須用嚴(yán)格的法律制度來懲罰他們。(3)加強(qiáng)人民群眾的社會監(jiān)督要使政治權(quán)利文明正確的行使，除了設(shè)立專門的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)制度建設(shè)外，還需要在全社會培養(yǎng)起一種監(jiān)督意識，形成強(qiáng)大的人民監(jiān)督國家政治權(quán)利的良好氛圍。人民群眾監(jiān)督是監(jiān)督體系中范圍最為廣泛的監(jiān)督。人民群眾監(jiān)督是由社會主義國家的國體和整體的性質(zhì)決定的。從國體上看，人民是國家權(quán)力的主體;從政體上看，國家的一切權(quán)力屬于人民，國家機(jī)關(guān)及其職員是通過人民授權(quán)而掌握和行使政治權(quán)利。

　　2.政治權(quán)利主體的倫理道德建設(shè)

　　倫理道德約束主體權(quán)力的兩只主要方式———自律和他律。在我國中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，它在國家與社會生活中具有特殊地位，在不在存在反對黨又沒有政黨法的條件下，更需要強(qiáng)調(diào)執(zhí)政黨的道德自律。鄧小平曾一再指出：“端正黨風(fēng)，是端正社會風(fēng)氣的關(guān)鍵。”“為了整頓黨風(fēng)搞好民風(fēng)，先要從外面高級干部整起。”黨的十一屆六中全會《關(guān)于精神文明建設(shè)的若干問題的決議》進(jìn)一步指出：“建設(shè)精神文明關(guān)鍵也在黨”，“首先要從嚴(yán)治黨，搞好黨風(fēng)”，要求“加強(qiáng)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督。領(lǐng)導(dǎo)干部要自重、自省、自警、自勵、以身作則，言行一致，身體力行共產(chǎn)主義道德。”這些不應(yīng)是空話，而是指出了治國之本在于治黨，在于加強(qiáng)執(zhí)政黨自身的道德自律。第二，權(quán)力的道德他律以道德制約權(quán)力，最有力的途徑還是使道德形成為權(quán)力，從而以道德權(quán)力來馴化國家政治權(quán)力。道德形成為權(quán)力，可以有兩種途徑：一是道德的法律化，使之獲得法律的國家強(qiáng)制力;一是道德的社會權(quán)力化，使之具有社會強(qiáng)制力。首先，道德的法律化。這是使道德約束力較為有效的、穩(wěn)定的手段。此外，全國人大代表對“一府兩院”工作及其官員的評議制度，包括了對他們的行為的道德評議，也是對權(quán)力的一種監(jiān)督方式。其次，道德的社會權(quán)力化。這主要是運(yùn)用公民的言論自由權(quán)、參政議政權(quán)、批評、控告、建議權(quán)等，形成有組織的社會公共輿論，通過人民的報(bào)紙、電臺、電視臺等傳媒，對政治權(quán)力的德政加以支持、褒揚(yáng)，對某些惡行丑聞加以曝光，從而轉(zhuǎn)化為強(qiáng)有力的道德權(quán)力，促使正氣得以弘揚(yáng)，腐敗得以抑制。最后，社會正義輿論還可能導(dǎo)致群眾性的社會運(yùn)動，對專制腐敗的權(quán)力者的暴政進(jìn)行聲勢浩大的聲討，給以道義的沖擊。凡此都是道德權(quán)力所可能或大或小地起到的對政府及其官員的權(quán)力的限制、約束和促使其革新的輔助作用。當(dāng)然，這些都應(yīng)審慎從事，在正常情況下不宜輕易使用過激的或?qū)�抗的方式，以維護(hù)社會穩(wěn)定。

　　閱讀期刊：時(shí)代主人

　　《時(shí)代主人》堅(jiān)持為社會主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

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