中國民族民間舞的舞臺表演，要與民族民間舞自身的文化場景與審美風(fēng)格融為一體，這樣才能夠完成技術(shù)表演與情感表演的完美統(tǒng)一。因此在學(xué)生對基本技巧已有一定把握的基礎(chǔ)上，教師通過對經(jīng)典作品進(jìn)行分析與教學(xué)，能使學(xué)生更快更輕松地從追求動作形式，上升到準(zhǔn)確把握動作所表達(dá)的內(nèi)容和意義，以及舞蹈表演者的內(nèi)心情感�！陡咴�》作為藏族舞中的代表，在課堂訓(xùn)練中具有重要意義。所以本文將對其進(jìn)行分析，探討其在課堂訓(xùn)練中如何能更好地運(yùn)用。

　　一、“卓”的風(fēng)格特點(diǎn)及其課堂訓(xùn)練

　　“卓”作為藏族舞蹈的重要分支，憑借其廣泛的群眾參與和悠久的文化歷史，為藝術(shù)家提供了眾多素材，成為廣大觀眾最喜聞樂見的舞蹈體裁之一。因此在課堂教學(xué)中占有極其重要的位置。

　　(一)“卓”的風(fēng)格特點(diǎn)藏族地區(qū)因悠遠(yuǎn)的文化歷史和廣袤的地域，孕育出許多種類不同又極具特色的舞蹈。雖然這些舞蹈在形態(tài)上沒有明顯的區(qū)別，但因?yàn)榈赜虿煌�、人們的生活方式不同，依然存在不同的動律�?1. 藏族舞蹈的分類藏族舞蹈主要分為卓(鍋莊)、諧(弦子)、熱巴、依、踢踏等等。其中諧舞即弦子，主要分布在云南地區(qū)，其舞蹈動作以雙膝關(guān)節(jié)的顫扭與擺揚(yáng)彩袖為特征，旋律優(yōu)美，動作舒緩、連綿不斷，多用于抒情，表現(xiàn)內(nèi)心情感。熱巴舞主要分布在西藏地區(qū)，因獨(dú)特的歷史背景而形成，它是由賣藝為生的流浪藝人班子(一般以家庭為基本單位)表演的，以鈴鼓為主，是融合說唱、諧、雜技、氣功、劇于一體的綜合性藝術(shù)。依舞起源于玉樹等牧區(qū)，盛行于康巴地區(qū)，是節(jié)日性的舞蹈，舞步歡快多變，男女身著盛裝，以修長的彩袖為特點(diǎn)。踢踏舞發(fā)源于西藏，最早為宮廷舞，由于室內(nèi)的場地有限，所以舞蹈動作基本在原地，以腳下的踢和踏為節(jié)奏，舞姿秀氣優(yōu)雅，富有節(jié)奏感，后在農(nóng)區(qū)廣為流行。 2.“卓”的特點(diǎn) “卓”是康巴地區(qū)最具特色、最具代表性的舞蹈種類之一。其風(fēng)格濃郁，悠和顫是動律的基點(diǎn)，著重強(qiáng)調(diào)沉穩(wěn)和莊重，動作更顯敦實(shí)。在當(dāng)?shù)毓?jié)日時(shí)期，年輕的男女身穿傳統(tǒng)的服飾聚在一起舞蹈。“卓”在教學(xué)中分為快慢兩種：(1)慢板“卓”的顫較為獨(dú)特，動力腿向前邁，由膝蓋帶動，邁出去時(shí)膝蓋由正前向外打開，向斜前方邁步，腳后跟先著地，在邁步的同時(shí)動力腿顫三下，重拍在下。前進(jìn)后退有立身和俯身兩種方式，雙手放松隨身體擺動。(2)悠：分為上身悠和下身悠兩種。手臂動作從悠擺變換為特定的造型，動律與服飾、情感相融合，腿部主要為動力腿的悠與主力腿的顫緊密結(jié)合，由慢板逐漸進(jìn)入快板，推向高潮。

　　(二)課堂教學(xué)中的“卓” “卓”在教學(xué)中分為快慢兩種。在課堂訓(xùn)練中，主要以慢板“卓”進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練。步伐以提膝步為基礎(chǔ)，邁出一步顫三下，邁出去的時(shí)候膝蓋有個(gè)從里往外打開的過程，向外邁步。上身訓(xùn)練有單臂悠八字圓，或者架起上身隨步伐移動。 1. 中國民族民間舞教學(xué)中的“卓” (1)單一練習(xí)步伐主要以提膝步為準(zhǔn)，主要解決腳腕、膝蓋和胯的松弛問題，以及進(jìn)行節(jié)奏練習(xí)。進(jìn)行立身提膝步、俯身提膝步、墊步、移動墊步等訓(xùn)練，上身和雙臂主要為平圓、立圓、八字圓，主要鍛煉上身的柔和韌。(2)組合練習(xí)主要從屈伸、步伐、手位等練習(xí)入手，逐漸進(jìn)入“卓” 的風(fēng)格性組合，“卓”的風(fēng)格性組合分為兩種，即快板和慢板。慢板的動作緩慢莊重，體現(xiàn)舞姿矯健，曲調(diào)深沉�？彀鍎t飛舞盤旋，激揚(yáng)有力，強(qiáng)化了“高原雄獅”的個(gè)性。 2. 單一舞蹈組合在舞蹈教學(xué)中的不足民族民間舞具有明顯的自娛性和隨意性，而在課堂教學(xué)中則不同，它既不是為了表演，也不是為了自娛，而是為了培養(yǎng)舞蹈專業(yè)人才。在教學(xué)過程中，舞蹈組合是舞蹈訓(xùn)練中的特定動作，能使學(xué)生更直接快速地把握舞種的風(fēng)格。這雖然解決了學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的形態(tài)問題，但對動作方面的理解有所欠缺。(1)表演層面雖然舞蹈組合規(guī)范了動作，使其風(fēng)格特征更加明顯，但是多數(shù)學(xué)生過于重視舞蹈動作的規(guī)范性，而忽略了舞蹈動作原有的內(nèi)涵。“即興”發(fā)展變化而來的舞蹈，經(jīng)過課堂的“規(guī)范”化教學(xué)，會扼殺學(xué)生在表演時(shí)的創(chuàng)作能力，淡化舞蹈本身自娛自樂的表演意義。(2)文化層面舞蹈藝術(shù)來源于生活，“卓”更是民間藝術(shù)的產(chǎn)物。在藏族地區(qū)，人們圍成圈或是站成兩排邊唱邊跳，氣氛比較活躍，表現(xiàn)了大豐收或者風(fēng)調(diào)雨順時(shí)的快樂生活。然而在課堂上，學(xué)生主要是完成老師所教授的內(nèi)容，模式化的教育使得學(xué)生無法感受到“卓”的內(nèi)在情感，更不能體會到藏族人民的生活信仰和舞蹈動作所富含的特定意義。因此傳統(tǒng)的課堂教學(xué)缺乏應(yīng)有的文化底蘊(yùn)。

　　二、舞蹈《高原》的藝術(shù)風(fēng)格

　　舞蹈《高原》正是在動作圖形的一系列對比中去塑造藏族人民的形象的，表現(xiàn)藏族人民的精神，展示藏族人民的性格，傾瀉藏族人民的情感。青海玉樹著名的“卓”中，慢板的悠和顫是我們要掌握的主要動作，在步伐和體態(tài)上，著重強(qiáng)調(diào)沉穩(wěn)和莊重，一步三顫進(jìn)行移動，動作更加顯得敦實(shí)厚重。在學(xué)習(xí)的過程中，我認(rèn)為最難的點(diǎn)首先是學(xué)生的內(nèi)心形象，要把自己變成一個(gè)很地道的藏族人民，做到這一點(diǎn)我認(rèn)為風(fēng)格就出來一半了，接下來就是模仿與學(xué)習(xí)動作。

　　三、群舞《高原》在教學(xué)過程中對“卓”的訓(xùn)練意義

　　傳統(tǒng)教學(xué)作品的設(shè)計(jì)安排，是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)表演性組合的基礎(chǔ)上更全面地獲得舞臺表演經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生可以通過舞蹈作品更深入地了解民族的文化和特點(diǎn)。學(xué)生對民族的文化有了更深入的了解之后，再回頭學(xué)習(xí)或練習(xí)教學(xué)組合，便會更容易把握舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)。

　　(一)教學(xué)作品在傳統(tǒng)課堂中的作用教授教育專業(yè)的學(xué)生，舞蹈課程的開設(shè)應(yīng)立足于實(shí)踐理性的知識，因?yàn)樵趯W(xué)院派教學(xué)中，該課程的開設(shè)與實(shí)際的教育操作會有相當(dāng)遠(yuǎn)的距離，所以必須有具體的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與有效的操作方法。按照具體教學(xué)中的一些場景進(jìn)行模擬教學(xué)，或按部就班地講解是難以實(shí)現(xiàn)的，一方面是因?yàn)榻虒W(xué)時(shí)間不允許，另一方面則是因?yàn)榻虒W(xué)成效也不明顯。教授表演專業(yè)的學(xué)生，舞臺表演就是今后學(xué)生就業(yè)的方向，所以必須重視傳統(tǒng)作品的學(xué)習(xí)。教育專業(yè)的學(xué)生，自身不會表演，所以也就無法給學(xué)生上好表演課。表演專業(yè)的學(xué)生必須親自表演，真實(shí)體驗(yàn)舞臺，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。有針對性的表演課是學(xué)生獲得舞臺表演經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑，通過對不同的傳統(tǒng)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以獲得不同層面的認(rèn)知與體驗(yàn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈表演時(shí)，把情感宣泄當(dāng)作目的，激發(fā)感情，使舞者自身既是審美客體又是審美主體，即在用肢體做出動作，展現(xiàn)美的同時(shí)，靠自己的感受來體會美、享受美。把自己真正地當(dāng)成一個(gè)土生土長的少數(shù)民族的人民來表演，不僅有助于學(xué)生更好地把握自己的身體，還有助于學(xué)生更好地把握觀眾的情緒。然后再回到教學(xué)課堂中，學(xué)習(xí)各少數(shù)民族的舞蹈時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法便會有所改變，不再是單一的模仿，而是從內(nèi)心出發(fā)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)。因?yàn)槠渫ㄟ^之前的學(xué)習(xí)，認(rèn)識了自己，認(rèn)識了身體，也認(rèn)識了觀眾。

　　(二)群舞《高原》在教學(xué)課堂中對“卓”的具體表現(xiàn) 1. 訓(xùn)練性在學(xué)習(xí)群舞《高原》之前，學(xué)生會先學(xué)習(xí)“卓”的單一組合，對“卓”的風(fēng)格與動律具有一定的認(rèn)識和掌握。在此基礎(chǔ)上通過學(xué)習(xí)教學(xué)作品《高原》中“卓”的動律和舞姿，體會舞蹈作品中的表演形象與表演情感，讓學(xué)生進(jìn)行動律的鞏固性訓(xùn)練、動作表達(dá)的訓(xùn)練、人物形象塑造的訓(xùn)練等等，讓學(xué)生更好地認(rèn)識藏族舞蹈文化的表現(xiàn)力和表現(xiàn)方式。 2. 典型性 “卓”是青海玉樹的典型舞蹈之一。在“卓”的表演過程中，沉穩(wěn)的慢板與敦實(shí)的舞步表現(xiàn)出了青海男人高大、威武、健壯的體格以及憨厚、直爽的性格。快板“卓”則飛舞盤旋，激揚(yáng)有力，表達(dá)像雄鷹一樣飛翔在藍(lán)天與草原之間，展現(xiàn)一種向往�！陡咴�》分為三部分，先是慢板，敦厚有力，然后是快板，矯健瀟灑，最后又落回慢板，悠遠(yuǎn)舒暢。恰恰體現(xiàn)了“卓”的典型風(fēng)格特點(diǎn)。 3. 表演性群舞《高原》通過舞蹈動作的快慢輕重、音樂的發(fā)展及隊(duì)形的變化，塑造了藏族人民沉穩(wěn)敦實(shí)的形象，表現(xiàn)了藏族人民熱愛自然、天人合一的精神追求，展示了藏族人民開朗豪放的性格，以及傾瀉了藏族人民熱愛生命、尊重信仰的民族感情。舞蹈作為一種文化現(xiàn)象，它是人們社會實(shí)踐和日常生活的一種反映。藏族民間舞蹈動作的形成與藏族人民所處的地理環(huán)境及藏族人民的政治歷史、宗教信仰、民俗民風(fēng)、勞作方式、服裝搭配等均有一定的聯(lián)系，它既是藏族人民在特殊環(huán)境下生產(chǎn)、生活的寫照與縮影，也是藝術(shù)源自生活又高于生活的反映和智慧的結(jié)晶。

　　四、結(jié)語

　　中國民族民間舞，基本都來自于民間的節(jié)慶、祭祀等活動，所以它的即興性與娛樂性非常強(qiáng)。當(dāng)下，民族民間舞進(jìn)入教學(xué)課堂后，原來自由性的舞蹈逐漸變得組織化和規(guī)范化，對強(qiáng)弱對比等有了更高的要求，慢慢將其推向了表演性的舞臺。整齊劃一、柔韌度以及高難度變成了我們的目標(biāo)，從而丟失了它的文化性、表演性、娛樂性。今后當(dāng)重視此問題，逐漸填補(bǔ)這一空缺。

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　　《淺談群舞《高原》對藏族舞蹈“卓”的訓(xùn)練意義》來源：《戲劇之家》，作者：李廣勝

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