摘要：在莎士比亞的許多戲劇和蒲松齡的《聊齋志異》中都構(gòu)思了大量的超自然力現(xiàn)象。本文通過對這兩作者作品構(gòu)思的超自然力現(xiàn)象中的主要形象的身份、地位和扮演角色、作用的對比，挖掘形成差距的個(gè)人和社會(huì)原因，并進(jìn)一步了解兩位作者的寫作特色及思想理念。

　　關(guān)鍵詞：莎士比亞戲劇,聊齋志異,超自然現(xiàn)象,差距根源,戲劇論文投稿

　　一、引言

　　超自然力現(xiàn)象在中西方文學(xué)作品中均有涉及。莎士比亞戲劇中近十部出現(xiàn)了對鬼魂、女巫、精靈、預(yù)兆等現(xiàn)象的描寫，而我國被郭沫若譽(yù)為“寫鬼寫妖高人一等”的《聊齋志異》中，蒲松齡更是精心刻畫了一系列鬼魂志怪形象。顯而易見，兩人在對超自然力現(xiàn)象的描寫各有側(cè)重，獨(dú)具特色，反映了作者的寫作意圖，手法，并具有深刻的社會(huì)根源。

　　二、莎士比亞戲劇與《聊齋志異》超自然力形象身份地位的比較

　　從內(nèi)容上來看，兩者鬼魂形象的身份地位大不相同。莎士比亞戲劇中主要的鬼魂形象基本是來自上流社會(huì)，貴族甚至帝王。如《仲夏夜之夢》中仙王與仙后的愛情糾葛，《哈姆雷特》中老國王的鬼魂為自己申冤并督促兒子為自己報(bào)仇，還有《麥克白》中大將班柯鬼魂的出現(xiàn)，他們在劇中都是權(quán)力的代表。莎士比亞在這些戲劇中更多地描寫了上流社會(huì)的紛爭，尤其是對權(quán)利的爭奪，從中反映主題。而在《聊齋志異》中，蒲松齡所刻畫的神靈志怪大都屬于平民階層。他們多神通廣大，或純潔堅(jiān)貞，或機(jī)智詭秘，但他們生活的空間卻都在社會(huì)中下層，甚至是社會(huì)底層。如《嬰寧》中與鬼母相依為命的嬰寧，《蓮香》中“南山而穴居”，孤苦無依的蓮香，《鴉頭》中身為妓女的狐貍精鴉頭等，她們都在封建社會(huì)的底層。蒲松齡在更大程度上描寫的是平常老百姓的日常生活，如愛情、婚姻、生計(jì)等，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　莎士比亞和蒲松齡對神靈身份地位的不同定位與他們個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)背景有密切關(guān)系。莎士比亞生活在富裕市民家庭，青年時(shí)期歷經(jīng)過艱難困苦，但最終在創(chuàng)作上走向成功，走進(jìn)了有文化教養(yǎng)的貴族圈子，了解了社會(huì)最上層的貴族的生活，為其創(chuàng)作體現(xiàn)了較直接的生活基礎(chǔ)。而在莎士比亞時(shí)代的英國，資本主義發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)繁榮，但社會(huì)政治急劇變化，貴族階級與資產(chǎn)階級矛盾日益激化。在這一社會(huì)背景下，莎士比亞作為人文主義者，思想日益成熟，通過描寫上流社會(huì)的生活，揭露社會(huì)矛盾，并從中給世人以啟發(fā)。蒲松齡的個(gè)生活經(jīng)歷則不同于莎士比亞。他出生于衰落的封建大家庭，一生遭受艱辛，科舉屢試不中，家境清貧，飽嘗人間艱辛，因此他對勞苦大眾的生活更熟悉，尤其體會(huì)到封建制度下的不平等。他的一生，凝聚著中國封建社會(huì)制度下，“懷才不遇的下層知識分子最普通的遭陳”。通過對一系列中下層神靈鬼怪的描寫，表達(dá)了他除惡揚(yáng)善的愿望，并通過對不平社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鞭撻，寄托對美好生活的希望。

　　三、莎士比亞喜劇與《聊齋志異》超自然力所扮演角色作用的對比

　　兩人作品中鬼魂神靈所扮演的角色作用大不一樣。莎士比亞戲劇中的鬼魂精靈基本上都扮演配角，而主角是與配角相關(guān)的人；相比之下，《聊齋志異》更側(cè)重刻畫了神靈鬼怪的形象，將他們作為主角。這與兩人的寫作意圖及思想有密切關(guān)系，并從中折射出中西方文化的差異。

　　莎士比亞戲�。ㄓ绕涫潜瘎。┍憩F(xiàn)了一些超自然力量對人類社會(huì)生活的干預(yù)。但其目的主要是為了“渲染氣氛，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，將主人公心理活動(dòng)外化”，而更重要的是突出人自身的力量，從中也反映了他作為人文主義者“以人為本”的思想，熱情謳歌了人文主義思想。

　　如在《仲夏夜之夢》中，兩個(gè)并行的世界之間有共同的活動(dòng)軸心，塵世凡人在遭受愛情的煎熬，精靈王國的仙王仙后也為愛情而爭吵。在對愛情這一共同追求中，幻想也現(xiàn)實(shí)，仙人與凡人相互映襯，化為一體，精靈王國中的浪漫氣氛是為了烘托現(xiàn)世情愛生活。到了悲劇時(shí)期，莎士比亞人文思想日趨成熟，他清楚地看到了人文主義欲望膨脹所帶來的嚴(yán)重后果——導(dǎo)致為滿足欲望而不擇手段的行為。正如朱云濤所說，“人文主義對人文主義的毀滅成為莎士比亞悲劇的主題”，鬼魂、女巫和惡兆頻頻出現(xiàn)，鬼魂是遭受苦難的不幸者的控訴和仇恨，女巫是“人性中惡的成份的具體化”，惡兆則“預(yù)示著世道的黑暗和罪惡的衍生”。超自然力的運(yùn)用，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，并反映人物內(nèi)心活動(dòng)。如《哈姆雷特》中，老國王鬼魂的每一次出現(xiàn)，都影響到哈姆雷特的行動(dòng)，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展并逐步走向高潮。此外，《麥克白》中三個(gè)女巫及預(yù)言等既推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，也是麥克白潛意識的真實(shí)寫照。鬼神巫術(shù)在這里只對人物內(nèi)心沖突起了誘導(dǎo)和催化的作用，真正毀滅人物的是其本身。這里，鬼神妖術(shù)的出現(xiàn)有兩種意義，一方面是社會(huì)惡勢力的形象化，它們引誘意志不堅(jiān)定的人走邪路；另一方面，它們也是主人公心靈矛盾沖突的外化。麥克白早已潛在的野心以女巫的形象出現(xiàn)，促使他壓制了自己的良心，進(jìn)而決定采取罪惡的行動(dòng)。同時(shí)，即使沒有女巫的預(yù)言，按常理推斷，為保住自己的王位，麥克白也會(huì)向班柯下手。同樣道理，他專橫暴戾，除了少數(shù)黨羽外，整個(gè)社會(huì)都站在他的對立面上，沒有關(guān)于他失敗的預(yù)兆，他也注定會(huì)失敗。超自然力在這個(gè)戲劇中更多地起著陪襯和承接劇情的作用。

　　綜上所述，莎士比亞超自然力的運(yùn)用，更多的是起陪襯、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，鬼魂的出現(xiàn)最終是為了突出人的行為，集中反映了莎士比亞作為人文主義者，對人文主義的思考，尤其是對人性的探究。

　　相比之下，蒲松齡在《聊齋志異》中，更多的是將神靈志怪安排為主角，通過他們與人的交往來揭示主題，尤其刻畫了一些善鬼形象，反映社會(huì)黑暗，并通過他們解決問題，懲惡揚(yáng)善，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。同時(shí)，蒲松齡“在最不現(xiàn)實(shí)的形式上，做最現(xiàn)實(shí)的文章”。妖神是更典型、更高層次的人，表面上寫妖精世界，實(shí)質(zhì)是人生實(shí)際矛盾的濃縮和升華，妖精多具有象征性和寓意性。

　　如《嬰寧》中，作家通過刻畫一位未經(jīng)塵世污染，容華絕代、天真無邪的女性嬰寧，寄托對美好理想的憧憬，闡述耐人尋味的深刻人生哲理，其中包含了市民文藝中關(guān)于人性、人情和呼喚個(gè)性解放的思想精髓�！肚嗤苌瘛氛故玖烁慌�嫁貧兒的悲歡；《考城隍》則是黑暗現(xiàn)實(shí)的漫畫化；《促織》利用了幻化的手法，深刻揭露了封建統(tǒng)治政權(quán)下，徭役遺患給人們造成的巨大災(zāi)難；《席方平》表面寫地府的不平，實(shí)則是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。

　　蒲松齡通過對鬼魂神靈的刻畫，集中反映了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，揭示出社會(huì)人生的炎涼。他借助花妖狐魅等為原型，捕捉了它們的特點(diǎn)，再“依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中人們的情形，選擇提煉出前后兩者的共通之處”。同時(shí)，其鬼魂神靈中大多數(shù)善良正直，神通廣大。蒲松齡則讓他們?nèi)�懲惡揚(yáng)善，解決了當(dāng)時(shí)凡人解決不了的難題，給封建勢力以沉重打擊。

　　四、小結(jié)

　　本文通過以上對莎士比亞與蒲松齡作品中超自然力現(xiàn)象的對比，加深了對作品的理解，同時(shí)也進(jìn)一步了解了兩位文學(xué)巨匠的思想理念。本文只是簡單地對作品中主要形象的身份地位和扮演角色作用進(jìn)行了分析對比，更多更深入的問題還有待大家共同探討。

　　參考文獻(xiàn)：

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