摘要：馬克思主義發(fā)展理論之所以具有鮮活的生命力，就在于它是開放的、發(fā)展的理論體系，是與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的科學(xué)理論�？茖W(xué)發(fā)展觀在深刻總結(jié)國內(nèi)外的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)地分析了我國發(fā)展過程中面臨的各種新矛盾新問題，并根據(jù)新時(shí)代新階段的新特點(diǎn)，進(jìn)一步系統(tǒng)地回答了為誰發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展、如何評價(jià)發(fā)展等重大問題，從發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值觀等方面，在繼承基礎(chǔ)上對鄧小平發(fā)展觀進(jìn)行了重大創(chuàng)新。
　　關(guān)鍵詞：鄧小平；發(fā)展觀；以人為本；繼承與創(chuàng)新
　　一、前言
　　無論在當(dāng)代世界,還是在當(dāng)今中國,發(fā)展已經(jīng)成為人類的共同追求和時(shí)代主題。世界各國都面臨著發(fā)展問題,但每個(gè)國家究竟如何發(fā)展則由于各國發(fā)展的基礎(chǔ)、科技水平、文化傳統(tǒng)的不同,又有著各自的特點(diǎn)。因此,每個(gè)國家都應(yīng)該按照本國的實(shí)際情況去考慮發(fā)展問題。
　　鄧小平不僅是中國改革開放的總設(shè)計(jì)師,而且是社會(huì)主義發(fā)展理論的集大成者。在歷經(jīng)了1956年、1964年和1978年的社會(huì)主義現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的相繼提出和流產(chǎn)后,鄧小平同志開始了對中國發(fā)展問題進(jìn)行探索。他在總結(jié)以往三次社會(huì)主義現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)和十一屆三中全會(huì)以來的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,找到了一條“中國的發(fā)展路線”并提出了一系列關(guān)于中國如何發(fā)展的理論。其核心內(nèi)容是:社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,貧窮不是社會(huì)主義;社會(huì)主義的發(fā)展要按客觀規(guī)律辦事,要從實(shí)際出發(fā),從中國的國情出發(fā)；發(fā)展首先要靠自力更生,靠改革,同時(shí)要堅(jiān)定不移地對外開放。
　　基本國情的變化呼喚著發(fā)展觀的創(chuàng)新,堅(jiān)持發(fā)展鄧小平的發(fā)展理論,是中國共產(chǎn)黨人的神圣使命。黨的十六屆三中全會(huì)進(jìn)一步明確提出了“堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”;強(qiáng)調(diào)“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求”,推進(jìn)改革和發(fā)展。
　　二、“五個(gè)統(tǒng)籌”對鄧小平發(fā)展理論的繼承與創(chuàng)新
　　鄧小平發(fā)展理論就如何實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕,實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化,提出了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制,走中國特色的社會(huì)主義道路,并規(guī)劃了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略和統(tǒng)籌發(fā)展的“兩個(gè)大局”思想,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向,開拓了發(fā)展途徑。十六屆三中全會(huì)提出以“五個(gè)統(tǒng)籌”為根本要求的科學(xué)發(fā)展觀,是黨中央總結(jié)我國改革開放以來豐富的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的又一次理論創(chuàng)新,標(biāo)志著我們黨對發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)更加全面、準(zhǔn)確、更加符合不斷變化的客觀事實(shí),是對鄧小平發(fā)展理論的重大發(fā)展。在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展上,科學(xué)發(fā)展觀更加關(guān)注“三農(nóng)”問題,從發(fā)展規(guī)劃、政策支持、資金投入方面,為農(nóng)民增加收入做了更多實(shí)事。在統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展上,鄧小平提出先富帶后富的大政策和“兩個(gè)大局”的思想。早在1978年,他就明確指出:“允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分人,通過辛勤勞動(dòng)先富起來�！边@是一個(gè)大政策,一個(gè)能夠影響和帶動(dòng)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的政策。接著又提出東部沿海和中西部發(fā)展中兩個(gè)大局的思想,實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)地區(qū)共同發(fā)展。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展就是從根本上改變‘城鄉(xiāng)分治,一國兩策’的二元社會(huì)體制和向城市傾斜的國民收入分配格局,增加農(nóng)民收入,保護(hù)農(nóng)民利益,徹底解決“三農(nóng)”問題;統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展就是在繼續(xù)保持東部經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和較快發(fā)展速度的前提下,實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略,發(fā)揮東部地區(qū)的‘窗口’和‘輻射’作用,為內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)開辟對外開放的通道,為中西部地區(qū)‘借船、借港、借路出�！�提供便利條件,進(jìn)一步帶動(dòng)支援中西部內(nèi)陸地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,使區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。
　　在統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上,1979年10月,鄧小平在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞中就指出:“我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí),改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度,發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí),提高全民族的科學(xué)和文化水平,發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活,建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明�！痹凇叭�步走”發(fā)展戰(zhàn)略中提出的“小康社會(huì)”明顯包含了社會(huì)全面進(jìn)步,既包含了人民物質(zhì)生活水平的提高也包含了精神生活的充實(shí),還包括教育、道德國民素質(zhì)的提高以及社會(huì)保障、生態(tài)環(huán)境等外在生活質(zhì)量的提高等內(nèi)容。
　　在統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展上,科學(xué)發(fā)展觀著力于解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的問題,提出要建立促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制,不能以犧牲資源、環(huán)境為代價(jià)來換取經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,要為子孫后代著想,努力保持人與自然和諧相處,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
　　在統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放上,鄧小平提出要善于利用國內(nèi)外兩種資源、兩個(gè)市場,把中國的發(fā)展放到世界發(fā)展的戰(zhàn)略高度去考慮,把握發(fā)展機(jī)遇,在更大范圍、更廣領(lǐng)域和更高層次上參與國際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和競爭。
　　三、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀對鄧小平人本發(fā)展觀的繼承與創(chuàng)新
　　鄧小平是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的背景下,全面繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說,為馬克思主義理論寶庫增添了新內(nèi)容。鄧小平把“是否有利于提高人民的生活水平”,當(dāng)作判斷各方面工作利弊得失的標(biāo)準(zhǔn)之一,把最大限度地滿足廣大人民群眾的利益當(dāng)作社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目的,把全面發(fā)展的人當(dāng)作社會(huì)主義建設(shè)的依靠力量,把人民群眾的共富當(dāng)作社會(huì)主義的本質(zhì),把“四有”當(dāng)作對社會(huì)主義新人的要求,把當(dāng)代人的發(fā)展不應(yīng)損害后代人的發(fā)展當(dāng)作人的可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。不僅如此,鄧小平根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的社會(huì)歷史性,強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展與社會(huì)歷史發(fā)展過程的客觀統(tǒng)一性。他把發(fā)展生產(chǎn)力作為人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),把社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展作為人的全面發(fā)展的必要條件,把教育作為培養(yǎng)人的重要途徑�？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,這是在黨的十六屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中提出來的,是我們黨在重要文件里第一次響亮地提出這樣的要求。
　　科學(xué)發(fā)展觀的落腳點(diǎn)在“人”,歸根到底是為了人的全面發(fā)展。以人為本,從根本上說,是堅(jiān)持唯物史觀,承認(rèn)人民群眾是歷史前進(jìn)的動(dòng)力,依靠人的自由全面發(fā)展來發(fā)展生產(chǎn)力,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,而又在生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中提升人的素質(zhì),提高人的物質(zhì)文化生活水平,促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。以人為本,就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。惠及人民大眾的發(fā)展,必須包含經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、民主政治、依法治國、機(jī)會(huì)平等和生態(tài)環(huán)境的改善等,真正滿足人民大眾不斷增長的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的需要�？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的以人為本,這個(gè)“人”,是人民群眾,這個(gè)“本”,是人民群眾的根本利益。以人為本是發(fā)展的目的,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是達(dá)到這個(gè)目的的手段。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,不斷提高人民群眾物質(zhì)文化水平和健康水平。尊重和保障人權(quán),包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利,不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境,妥善處理人民群眾根本利益和具體利益、長遠(yuǎn)利益和眼前利益的關(guān)系,我們就能使廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他群眾越來越充分地享受到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的成果。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,1994,152.
　　

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