【期刊簡(jiǎn)介】

　　《敦煌學(xué)輯刊》是國(guó)內(nèi)最早創(chuàng)辦的敦煌學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)刊物，始辦于1980年，每年出版一期;到1984年，經(jīng)文化部、高教部批準(zhǔn)正式創(chuàng)刊，為半年刊，每年6月、12月各出一期。至2004年止，《敦煌學(xué)輯刊》共出版了46期，發(fā)表論文700余篇，成為國(guó)內(nèi)外敦煌學(xué)學(xué)術(shù)信息的中心

　　《敦煌學(xué)輯刊》由教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所主辦，現(xiàn)任主編齊陳駿教授，副主編陸慶夫教授、鄭炳林教授，有馮培紅、屈直敏、魏迎春、劉永明4名編輯

　　【報(bào)道內(nèi)容】

　　《敦煌學(xué)輯刊》主要刊載敦煌文獻(xiàn)、敦煌石窟、佛教藝術(shù)、河西史地、吐魯番學(xué)等方面的學(xué)術(shù)論文，還辟有書評(píng)、譯文等欄目，宗旨在于弘揚(yáng)和宣傳敦煌文化和祖國(guó)古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

　　【發(fā)展歷程】

　　2004年11月，經(jīng)甘肅省新聞出版局批準(zhǔn)，《敦煌學(xué)輯刊》自2005年起從半年刊改為季刊，每年出版4期，在每個(gè)季度的最后一天正式出版�！抖鼗蛯W(xué)輯刊》的擴(kuò)刊，是與21世紀(jì)初期敦煌學(xué)研究事業(yè)的蓬勃發(fā)展是分不開的，也與蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所的學(xué)術(shù)研究得到重要的發(fā)展有著密切的關(guān)系，相信通過國(guó)內(nèi)外敦煌學(xué)界的支持和編輯部同人的努力，一定會(huì)將《敦煌學(xué)輯刊》辦成國(guó)內(nèi)外敦煌學(xué)研究信息的重要陣地。

　　【主要欄目】

　　敦煌學(xué)輯刊設(shè)有：敦煌文獻(xiàn)、佛教藝術(shù)、吐魯番研究、敦煌語言文學(xué)、敦煌學(xué)史、河西史地等欄目

　　期刊優(yōu)秀目錄參考：

　　1 敦煌曹氏歸義軍時(shí)期修功德記文體的演變 鄭怡楠 鄭炳林 1-11

　　2 P. 3562V《道教齋醮度亡祈愿文集》與唐代的敦煌道教(二) 劉永明 12-23

　　3 《金光明經(jīng)懺悔滅罪傳》相關(guān)問題考———從日本金剛寺本談起 趙青山 24-30

　　4 《修文殿御覽》編纂考 劉全波 31-45

　　5 唐代實(shí)判的判案依據(jù)研究 顧凌云 46-52

　　6 河西鎮(zhèn)墓文叢考(一)——敦煌墓葬文獻(xiàn)研究系列之五 吳浩軍; 53-70

　　7 洛陽偃師新出土《杜嗣儉閻夫人墓志》及相關(guān)問題研究 毛陽光 71-75

　　8 新出《魏哲墓志銘》及其相關(guān)問題 張存良 76-84

　　9 敦煌民俗樂舞服飾圖像研究———《宋國(guó)夫人出行圖》女子樂舞服飾 盧秀文 85-97

　　10 繪畫里的絲綢———也說科技與藝術(shù)的關(guān)聯(lián) 王敏慶 98-101

　　11 中國(guó)古代馬球源流新考 李金梅 鄭志剛 102-108

　　12 古代敦煌狩獵生活小考 叢 振 109-115

　　13 佛教石窟造像功用思想研究———以涼州、敦煌、麥積山、云岡等石窟造像為例 宏 正 界 平 116-128

　　14 甘肅武山水簾洞石窟佛教建筑的藝術(shù)特征及成因探究 張玉璧 129-134

　　研究生發(fā)表論文投稿雜志：淺析愛倫·坡筆下的《黑貓》

　　摘 要：《黑貓》描繪了主人公因?yàn)樾锞贫�變得瘋狂暴躁，�?duì)黑貓進(jìn)行了殘忍虐待，后來又殺害自己妻子藏尸和最終被抓的故事。愛倫坡由主人公的內(nèi)心世界和對(duì)恐怖環(huán)境的描寫滲透了恐怖怪誕和人物的變態(tài)心理。

　　關(guān)鍵詞： 愛倫・坡,《黑貓》,恐怖小說

　　埃德加・愛倫・坡(1809-1849)，是十九世紀(jì)美國(guó)詩人、小說家和文學(xué)評(píng)論家，美國(guó)浪漫主義思潮時(shí)期的重要成員。他是美國(guó)短篇故事的最早先驅(qū)者之一。1809年1月19日出生于波士頓，由于幼年父親離家出走，母親早逝，愛倫坡被一位富商收養(yǎng)，但與養(yǎng)父關(guān)系不和諧，養(yǎng)母又因病離世，愛倫坡的內(nèi)心受到強(qiáng)烈打擊，覺得自己孤獨(dú)無依無靠，后來他在人們眼里是一個(gè)怪異的人，他漸漸脫離群體，雖然后來有所好轉(zhuǎn)，但是由于妻子的去世和眾人對(duì)他的責(zé)罵，他的生活坎坷經(jīng)歷使他的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了哥特式的恐怖、怪誕，描繪人內(nèi)心的扭曲與病態(tài)。

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