雜志簡介

　　《文史哲》創(chuàng)辦于1951年5月，是新中國創(chuàng)辦最早的高校文科學(xué)報和人文社會科學(xué)雜志，首任社長為時任山東大學(xué)校長的華崗先生。當(dāng)時負(fù)責(zé)華東地區(qū)的陳毅同志說：“大學(xué)就是要通過教學(xué)與科研，為國家培養(yǎng)合格而又對路的有用人才。而學(xué)報正是檢驗這一成就的標(biāo)尺。山大創(chuàng)辦《文史哲》是開風(fēng)氣之先，已引起全國各大學(xué)的重視。”得風(fēng)氣之先的《文史哲》，在黨的“雙百方針”頒布之前，便率先進行學(xué)術(shù)論爭，在全國范圍內(nèi)開展了有關(guān)農(nóng)民戰(zhàn)爭問題的討論、中國封建社會歷史分期問題的討論、“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”問題的討論、《紅樓夢》問題的討論等一系列學(xué)術(shù)爭鳴。這種開放的辦刊方針得到了許多專家和學(xué)者的大力支持，王亞南、呂振羽、顧頡剛、周谷城、羅爾綱、黃藥眠、陳子展、齊思和、嚴(yán)北溟、周汝昌、程千帆、陰法魯、任繼愈、湯志鈞、何茲全等都踴躍為《文史哲》撰稿。著名學(xué)者蔡尚思評價：“《文史哲》致力于百家爭鳴、百花齊放，因而繁榮學(xué)術(shù)，功不可沒!” 《文史哲》不僅有著繁榮學(xué)術(shù)的貢獻，而且有著扶植新人的傳統(tǒng)，李希凡、藍翎有關(guān)《紅樓夢》研究的論文在《文史哲》上發(fā)表之后，曾引起毛澤東主席的重視，使《文史哲》成為“大學(xué)者的講壇，小人物的搖籃”。

　　本刊作為一家學(xué)術(shù)名刊，至今在同類刊物中仍然保持著三項殊榮，創(chuàng)刊最早，發(fā)行量最大，出口量最多，自20世紀(jì)50年代以來，這家以扶植小人物，延攬大學(xué)者而知名的人文社會科學(xué)期刊，一向以學(xué)術(shù)為本位，以創(chuàng)新為生命不斷發(fā)掘新的選題，展開新的爭鳴，受到國內(nèi)外讀者，作者的高度關(guān)注及好評。

　　影響因子

　　國家新聞出版總署收錄　獲獎情況

　　中國期刊方陣“雙獎”期刊

　　國家期刊獎(首屆)

　　全國中文核心期刊

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：當(dāng)代學(xué)術(shù)銘家與學(xué)術(shù)史、國學(xué)研究、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟學(xué)研究、文化自覺與社會發(fā)展。

　　期刊優(yōu)秀目錄參考：

　　(5)《爾雅》說略 范曾

　　(30)武化到文化之轉(zhuǎn)變——論漢大賦的形成 汪春泓

　　(43)孔穎達詩學(xué)的價值取向——對經(jīng)學(xué)與文學(xué)互動：關(guān)系的一種探討 韓宏韜

　　(53)魯迅的紀(jì)念文字與“記念”的修辭術(shù) 符杰祥

　　(63)試論子思遺說 鄭吉雄

　　(79)《世說新語》的“許比”當(dāng)為“比者”之誤 戴軍平

　　(80)簡本《老子》與“陰陽兩儀”思維范式形成再審視 廖群

　　(88)愚夫愚婦：平民儒學(xué)語境中的“人”——基于政治文化立場的考察 賈乾初

　　(99)龍山文化居民食物結(jié)構(gòu)研究 靳桂云

　　(112)北魏天興“律令”的性質(zhì)和形態(tài) 樓勁

　　(127)方東樹《漢學(xué)商兌》新論 漆永祥

　　(138)學(xué)術(shù)期刊：西方的困境與中國的機遇 原祖杰

　　(146)“視差之見”與跨越性反思——近期高校社科學(xué)報改革討論述評 桑海

　　(165)Abstracts 無

　　(F0002)“韓國集部儒學(xué)文獻萃編”項目啟動 無

　　文學(xué)論文：尋覓《雷雨》中的悲劇符號

　　摘 要：曹禺早年苦悶壓抑的家庭生活讓他感到孤獨，作品中充滿了對愛與自由的渴望，此外，兒時就受戲劇的熏陶以及南開新劇團的實踐，讓他有很深的戲劇造詣;《雷雨》直面人性的丑惡，讓帶著生活面具的人在最后一刻暢快地演一回真實的自己，給讀者一種直面淋漓鮮血的痛快;《雷雨》中有很多西方戲劇的因素，如使用了西方戲劇的三一律，讓故事的情節(jié)與時間、地點緊密結(jié)合起來，還用原罪形式表現(xiàn)人的自省。

　　關(guān)鍵詞：文學(xué)論文,《雷雨》,曹禺,悲劇符號,人性

　　一、作者苦悶的精神世界

　　每個人內(nèi)心深處都有一片天地不愿別人觸及，但又會不斷地嘗試突破周圍的環(huán)境，用自己的努力去沖一個口子，讓自己好喘一口氣，而這些活動又歷練了作家，他們將自己的生存境遇寫入或者反映到作品中，在作品中自己是自由的，可以支配人物的生死，可以理想地處理生活中遇到的問題。