摘 要：在19世紀(jì)中葉，馬克思以物資的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的規(guī)律提出了新的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這就是著名的“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”，這一學(xué)說(shuō)揭露了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的黑暗、弊端以及衰落。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)改變了當(dāng)時(shí)人們的經(jīng)濟(jì)思想，為后來(lái)的人們樹(shù)立了明確的目標(biāo)，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，可以說(shuō)是一種具有跨越時(shí)代意義的科學(xué)。分析了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成，描述了它對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的作用，并比較客觀地提出它不可忽視的價(jià)值與地位。

　　關(guān)鍵詞：如何發(fā)表國(guó)家級(jí)文藝論文,馬克思主義,經(jīng)濟(jì)學(xué),科學(xué)價(jià)值

　　一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成

　　要了解馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須了解“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的形成與發(fā)展。

　　(一)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成

　　“政治”這一詞最早起源于希臘文的“politikos”，其是具有“社會(huì)的，國(guó)家的”等一些意思統(tǒng)屬于社會(huì)范疇的經(jīng)濟(jì)學(xué)，并不把政治斗爭(zhēng)作為研究對(duì)象。

　　在我國(guó)古漢語(yǔ)中“經(jīng)”和“濟(jì)”常單獨(dú)使用，“經(jīng)濟(jì)”一詞也經(jīng)常放在一起使用。《辭�！分�“經(jīng)濟(jì)”的內(nèi)容更加廣泛，包括國(guó)家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治、軍事等一系列問(wèn)題，這時(shí)“經(jīng)濟(jì)”一詞屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍，但偏重于政治管理。人們經(jīng)常說(shuō)的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞最早起源于希臘文的“oikonomia”，其意思是家庭經(jīng)濟(jì)管理。

　　最先使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”名稱(chēng)的是蒙克萊田，雖然在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有形成真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)。直到17世紀(jì)中葉以后，資產(chǎn)階級(jí)為了代替封建主義勢(shì)力，誕生了以A.斯密與D.李嘉圖為主的“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，這一學(xué)說(shuō)的發(fā)展使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重點(diǎn)研究目標(biāo)轉(zhuǎn)向了社會(huì)在生產(chǎn)過(guò)程中勞動(dòng)者、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系之間的總和，從而使社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了一門(mén)科學(xué)(主要研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其過(guò)程與規(guī)律)。

　　(二)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　從18世紀(jì)末到19 世紀(jì)初，工業(yè)手工作業(yè)開(kāi)始向工業(yè)機(jī)器作業(yè)發(fā)展，因而也使無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)不斷升級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)為了主導(dǎo)地位的穩(wěn)固，產(chǎn)生了“庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，其目的是為了抹殺無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，利用言論來(lái)穩(wěn)固自身。在19世紀(jì)30年代之后“庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”代替了“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”居統(tǒng)治地位。

　　(三)小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　19世紀(jì)上半葉，也就是“庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”時(shí)期，小資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)小私有制的立場(chǎng)，抨擊與揭露了資本主義社會(huì)的矛盾與本質(zhì)。

　　(四)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　這一現(xiàn)象一直維持到19世紀(jì)40年代初，馬克思與恩格斯在研究“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的基礎(chǔ)上，結(jié)合歐洲工人三次大罷工運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建了“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，從而實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)跨時(shí)代意義的改革。其學(xué)說(shuō)的主要目的在于“揭露病弊的資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式及矛盾，并在內(nèi)部發(fā)現(xiàn)能夠消滅或替代病弊原因的因素”。

　　二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的構(gòu)成

　　(一)內(nèi)容體系的構(gòu)成

　　1.資本的生產(chǎn)過(guò)程：研究資本的生產(chǎn)規(guī)律和積累的方法得出，其資本的實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值，從而總結(jié)出“勞動(dòng)價(jià)值理論”“剩余價(jià)值理論”“資本積累理論”這三條理論的資本范圍。

　　2.資本的流通過(guò)程：研究單個(gè)資本與社會(huì)資本的再生產(chǎn)與流通過(guò)程，并建立了馬克思主義的流通與社會(huì)再生產(chǎn)理論。

　　3.資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程：通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程(平均利潤(rùn)率的形成與變化、剩余價(jià)值在其內(nèi)部分配的規(guī)律、研究剩余價(jià)值的另一種姿態(tài)“土地所有權(quán)”的分配規(guī)律、分析與講述了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的不明現(xiàn)象)的研究，建立了生產(chǎn)價(jià)值理論、商業(yè)利潤(rùn)理論、利息理論與地租理論。

　　4.剩余價(jià)值理論：講明了庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要形成原因，并對(duì)其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)學(xué)史中的亮點(diǎn)與敗筆進(jìn)行了明確的判斷，使剩余價(jià)值理論進(jìn)一步發(fā)展。

　　(二)嚴(yán)密的思路結(jié)構(gòu)

　　從如何將商品轉(zhuǎn)換為貨幣并使其成為自己的資本，確定資本與剩余價(jià)值的關(guān)系，研究絕對(duì)價(jià)值的生產(chǎn)與相對(duì)剩余的生產(chǎn)，成為資本積累的過(guò)程，并使其轉(zhuǎn)換形態(tài)以此循環(huán)達(dá)成資本周轉(zhuǎn)等一系列思路，最終確認(rèn)資本主義必然的發(fā)展趨勢(shì)。

　　(三)獨(dú)特的研究目標(biāo)

　　在《資本論》中有一句話(huà)“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系――K.馬克思”。從這句話(huà)中我們可以看出馬克思是在生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾中研究生產(chǎn)關(guān)系的。

　　三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

　　根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)大致分為三個(gè)階段：

　　(一)創(chuàng)立階段(19世紀(jì)40年代初創(chuàng)建了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)至1895年恩格斯逝世)

　　自工業(yè)機(jī)器作業(yè)取代了工業(yè)手工作業(yè)，人們也逐漸認(rèn)識(shí)到“自由、平等、博愛(ài)”的重要性，至此成為人人追崇的目標(biāo)，但這些被資產(chǎn)階級(jí)加以利用，成為了推翻封建制度的口號(hào)，隨后在資本主義所治理的“夢(mèng)想中的世界”中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)不斷升級(jí)，致使無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上歷史的舞臺(tái)，并在19世紀(jì)30至40 年代為爭(zhēng)取自己的權(quán)利，不斷發(fā)動(dòng)起義與斗爭(zhēng)，從而引起人們的思索與探討，使得各國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家與思想家做出不同言論的說(shuō)辭，而這為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生奠定了理論基礎(chǔ)，并迅速成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)為自己爭(zhēng)取權(quán)利的有力思想武器，最終使國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)走向成功。

　　(二)一次世界大戰(zhàn)時(shí)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　恩格斯逝世之后，出現(xiàn)了“歷史命運(yùn)的論戰(zhàn)”，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家與思想家以“社會(huì)主義出現(xiàn)新的變化”為由，站到馬克思的對(duì)立面，對(duì)其進(jìn)行批評(píng)，認(rèn)為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種錯(cuò)誤的學(xué)說(shuō)。而此時(shí)的俄國(guó)比較落后，但同時(shí)也是革命最為頻繁的國(guó)家，這個(gè)時(shí)候列寧登上了歷史的舞臺(tái)，這位力挺馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉人，結(jié)合俄國(guó)的現(xiàn)狀并對(duì)壟斷資本主義時(shí)期的經(jīng)濟(jì)制度做了深刻的分析研究，從而提出了科學(xué)的“帝國(guó)主義理論”，揭示了帝國(guó)主義最深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是壟斷，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這一理論為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分奠定了理論基礎(chǔ)。 　　列寧的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)成為當(dāng)時(shí)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)在社會(huì)主義國(guó)家的主要思想，并促使俄國(guó)經(jīng)過(guò)“十月革命”成為世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。

　　(三)二次世界大戰(zhàn)后的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　二戰(zhàn)以后一些國(guó)家(中國(guó)、越南、朝鮮、蒙古、波蘭、保加利亞等)以蘇聯(lián)為首，形成一個(gè)社會(huì)主義的聯(lián)盟，并以蘇聯(lián)為藍(lán)本，開(kāi)始各自的革命(以公有制為主體，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制)。這些國(guó)家的思想與意識(shí)都以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，使得馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)得以廣泛傳播與深入研究發(fā)展。

　　四、中國(guó)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的改革

　　中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要思想在于“富國(guó)”一詞，而中國(guó)從“富國(guó)”轉(zhuǎn)向“富民，以人為本”，這一階段是具有傳奇色彩的一段佳話(huà)。

　　(一)富國(guó)

　　古中國(guó)最早誕生的，具有社會(huì)之含義的是“氏族組織”，這個(gè)時(shí)期的思想意識(shí)是以氏族的利益為第一。當(dāng)各個(gè)氏族之間進(jìn)行利益結(jié)合時(shí)，便誕生了部落，隨著時(shí)間的推移，部落之間斗爭(zhēng)的不斷產(chǎn)生，使有的部落之間進(jìn)行了聯(lián)盟，從而產(chǎn)生了“國(guó)家”。之后人們的思想在時(shí)間的默認(rèn)下，把整體利益為第一意識(shí)的思想逐步轉(zhuǎn)變成了“以國(guó)為本”的意識(shí)，從這一思想也逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)思想意識(shí)的核心。在這種意識(shí)形態(tài)的影響之下，人們開(kāi)始思考怎樣讓國(guó)家變得更為強(qiáng)大、變強(qiáng)的途徑是什么、如何擴(kuò)大國(guó)家的利益等一系列問(wèn)題，因而產(chǎn)生了“富國(guó)”這一擁有概括性意義的詞語(yǔ)。

　　這種“富國(guó)”思想一直持續(xù)不斷地發(fā)展，直到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后民族危機(jī)加劇，在民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻以及民族運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，思想先進(jìn)的激進(jìn)派開(kāi)始尋求富國(guó)的各種路途。

　　(二)早期革命者進(jìn)行富國(guó)的路徑

　　1.19世紀(jì)60年代后期，以李鴻章、張之洞等為首的洋務(wù)派，率先發(fā)起了“救亡圖存”的“富國(guó)”運(yùn)動(dòng)，其后資產(chǎn)階級(jí)民主派相繼開(kāi)展了各種形式的“富國(guó)”運(yùn)動(dòng)，但都沒(méi)有改變舊中國(guó)貧窮落后的面貌和性質(zhì)。

　　2.李大釗：20世紀(jì)初李大釗提倡人道主義與人道主義經(jīng)濟(jì)學(xué)相互融合(階級(jí)斗爭(zhēng)與勞動(dòng)結(jié)合)，不經(jīng)過(guò)資本主義直接過(guò)渡到共產(chǎn)主義。

　　3.毛澤東：以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義理論并指導(dǎo)中國(guó)取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，使中國(guó)新民主主義階段進(jìn)入到社會(huì)主義階段。

　　4.“文化大革命”結(jié)束后，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始深刻反思社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中正反兩面的經(jīng)驗(yàn)。在重申并確立中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)上，鄧小平起了十分重要的作用，70年代末中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以后，逐步開(kāi)展廣泛深入的討論，對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的理論問(wèn)題做了進(jìn)一步的總結(jié)和探討，取得了新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成果：

　　第一，明確提出了適合本國(guó)國(guó)情并具有本國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，等等，這一觀點(diǎn)豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分的內(nèi)容。

　　第二，深化了關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中必須貫徹按勞分配為主以及各種分配形式并存的分配原則，明確地提出社會(huì)主義社會(huì)成員的共同富裕不能理解為平均主義或同步富裕，否則必然導(dǎo)致共同貧窮。

　　第三，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，探索了堅(jiān)持社會(huì)主義公有制占主導(dǎo)地位的前提下，允許多種經(jīng)濟(jì)成分并存和發(fā)展，以促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　(三)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)取得的成果

　　1.以武力推翻官僚資本主義統(tǒng)治并繳獲其財(cái)產(chǎn)用于構(gòu)建新的社會(huì)形態(tài)(新民主主義革命)。

　　2.適當(dāng)允許資本主義的發(fā)展，使其成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的重要組成部分(社會(huì)主義三大改造)。

　　3.實(shí)現(xiàn)了平均地權(quán)的方針(沒(méi)收地主的土地，分配給無(wú)地和少地的農(nóng)民，實(shí)行中山先生“耕者有其田”的口號(hào)，掃除農(nóng)村中的封建關(guān)系，把土地變?yōu)檗r(nóng)民的私產(chǎn)。農(nóng)村的富農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也容許其存在的)，并以經(jīng)濟(jì)作為引導(dǎo)，使城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村走向社會(huì)主義道路。

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是“馬克思理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運(yùn)用”(《列寧選集》第2卷，第588頁(yè))。在社會(huì)主義社會(huì)中，馬克思主義是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定各種路線(xiàn)、方針、政策的理論基礎(chǔ)，是為建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而斗爭(zhēng)的強(qiáng)大思想武器。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]董建才.馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值與歷史地位[J].東岳論叢，2007，(11).

　　[2]王璐，楊慶豐.改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的形成與發(fā)展[J].天津?qū)W術(shù)文庫(kù)(下)，2013，(8).

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