思想政治論文發(fā)表期刊推薦《中國(guó)民政》堅(jiān)持為兩個(gè)服務(wù)的辦刊宗旨，即為民政部履行宏觀地職能服務(wù)，為基層民政工作實(shí)踐服務(wù)。堅(jiān)持三個(gè)結(jié)合的辦刊 方針，即與民政部的中心工作、重點(diǎn)工作結(jié)合， 及時(shí)傳達(dá)部黨組的重大決策和部署;與民政工作改革和發(fā)展的實(shí)踐結(jié)合，及時(shí)反映民政工作的新成就、新情況、新問題;與民政政策理論研究結(jié)合，探討和解決民政 工作改革和發(fā)展中遇到的重大政策和理論問題。
　　摘 要：當(dāng)前，社會(huì)上仍然存在不同程度片面甚至錯(cuò)誤理解鄧小平共同富裕思想的現(xiàn)象，對(duì)鄧小平何以能提出共同富裕、共同富裕指的什么、如何實(shí)現(xiàn)共同富裕、何時(shí)能實(shí)現(xiàn)共同富裕等一系列問題的認(rèn)識(shí)有失偏頗。要正確理解鄧小平共同富裕思想，需要將理想和現(xiàn)實(shí)、主體選擇性與合規(guī)律性、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、本質(zhì)和原則乃至矛盾的主要方面和非主要方面等聯(lián)系起來進(jìn)行分析，才能得到較為全面的把握。

　　關(guān)鍵詞：鄧小平,共同富裕思想,辯證認(rèn)識(shí)

　　當(dāng)前，社會(huì)上不同程度仍然存在對(duì)鄧小平共同富裕思想理解有失偏頗甚至錯(cuò)誤的現(xiàn)象，之所以如此，最為直接的現(xiàn)實(shí)原因是收入差距日益擴(kuò)大化“弱化”了鄧小平共同富裕思想的理論指導(dǎo)力，更有人認(rèn)為這是對(duì)共同富裕思想的直接“否定”。因此，對(duì)鄧小平何以能提出共同富裕、共同富裕指的什么、如何實(shí)現(xiàn)共同富裕、何時(shí)能實(shí)現(xiàn)共同富裕等一系列問題都需要得到厘清，這樣才能在正確理解鄧小平共同富裕思想的基礎(chǔ)上，凝聚起實(shí)現(xiàn)共同富裕的強(qiáng)大力量。本文嘗試從哲學(xué)角度圍繞鄧小平共同富裕思想的理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)途徑、本質(zhì)特征等問題進(jìn)行多方面的辯證考察，希望能對(duì)鄧小平共同富裕思想的碎片化和形而上學(xué)式理解以及擇其一點(diǎn)不及其余的主觀偏見起到糾偏存正作用。

　　一、理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一

　　自古就提的共同富裕，能否與社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來?共同富裕是中國(guó)人民千百年來追尋美好社會(huì)的集中表達(dá)。無論是仁人志士的“大道之行也，天下為公”，還是代表著農(nóng)民意愿“小天堂”似的“無處不均勻，無人不飽暖”，抑或是資產(chǎn)階級(jí)的“去人之私產(chǎn)而后可”的“大同”，都代表著遠(yuǎn)離貧窮、共享富裕的樸素理想。這種理想一直在嘗試同社會(huì)現(xiàn)實(shí)及實(shí)踐結(jié)合起來，但這種理想只是空中樓閣似的幻景，如毛澤東所說，“康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條到達(dá)大同的路。”理想始終沒有扎根于現(xiàn)實(shí)土壤的歷史被改寫，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了一條到達(dá)大同的路，“唯一的路是經(jīng)過工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國(guó)。”[1]1471通往“大同的路”開始使理想一步步變?yōu)榛钌�生的現(xiàn)實(shí)。實(shí)現(xiàn)共同富裕作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈追求和奮斗目標(biāo)，與以往歷史上剝削階級(jí)的追求有實(shí)質(zhì)不同的是，“這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)。”[2]495“共同”一詞在共產(chǎn)黨人的視野中，不是少數(shù)人的富裕，而是共同之富裕;不是金錢面前人人平等，而是人與人之間的真正平等，個(gè)人的財(cái)富不因財(cái)產(chǎn)私有和個(gè)人稟賦差異以及社會(huì)分工的不同而有所差別，這種追求顯示出強(qiáng)烈的社會(huì)主義制度屬性。[3]雖然在建國(guó)后，追求共同富裕的歷史進(jìn)程曲曲折折，但是改革開放以來我們卻從來沒有像今天這樣離鄧小平所強(qiáng)調(diào)的“共同富裕”如此之近。這是因?yàn)�，在社�?huì)主義性質(zhì)的社會(huì)背景以及改革開放前提供的寶貴經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，鄧小平找到了一條實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)路徑，“一部分地區(qū)發(fā)展快一點(diǎn)，帶動(dòng)大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑。”[4]166這個(gè)提法不僅重視發(fā)展的重要性，而且設(shè)計(jì)出先富帶動(dòng)后富的路徑，體現(xiàn)了歷史唯物主義與辯證法的統(tǒng)一;強(qiáng)調(diào)發(fā)展要快一點(diǎn)，通過加速發(fā)展來改變物質(zhì)基礎(chǔ)偏弱的窘境，體現(xiàn)了社會(huì)主義的一般與中國(guó)具體國(guó)情的統(tǒng)一，理想和現(xiàn)實(shí)就這樣實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

　　二、主體選擇性與合規(guī)律性的統(tǒng)一

　　追求共同富裕之路是自為自覺的現(xiàn)實(shí)追求，符合共同富裕本身發(fā)展規(guī)律嗎?共同富裕是社會(huì)主義社會(huì)的重要價(jià)值目標(biāo)，這是科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人依據(jù)歷史發(fā)展規(guī)律得出的科學(xué)結(jié)論。與一極是財(cái)富積累、另一極是貧窮積累這樣的資本主義社會(huì)不同，在馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)計(jì)的社會(huì)主義社會(huì)中，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，……生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”，[5]200“一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活。”[6]563馬克思的“所有人的富裕”不是空想，是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的合規(guī)律性設(shè)計(jì)，這主要是從社會(huì)主義外在特征或表現(xiàn)上論述的。鄧小平一方面遵循共同富裕的規(guī)律性，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富”;[4]172另一方面從社會(huì)主義本質(zhì)的高度突出中國(guó)共產(chǎn)黨人自為自覺的目的追求，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的目的是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。這一主體選擇，既有“直掛云帆濟(jì)滄海”的雄心壯志，又有對(duì)中國(guó)具體國(guó)情特點(diǎn)的審慎把握，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺追求的主體選擇性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。

　　三、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的統(tǒng)一

　　共同富裕體現(xiàn)的是怎么占有財(cái)富這樣的生產(chǎn)關(guān)系，是否像改革開放前曾經(jīng)的專注于“占有”?從共同富裕本身的語義來理解，它是對(duì)資本主義社會(huì)產(chǎn)品占有制度的顛覆，講的是社會(huì)成員采用什么樣的占有財(cái)富方式，反映的是生產(chǎn)關(guān)系問題。我們必須這樣來理解，但又不能局限和止步于此。在鄧小平的語境中，共同富裕始終與生產(chǎn)問題緊密相連。沒有富裕，何談“共同”?富裕是必要的前提條件。“我們只能在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上逐步改善生活。發(fā)展生產(chǎn)，而不改善生活，是不對(duì)的;同樣，不發(fā)展生產(chǎn)，要改善生活，也是不對(duì)的，而且是不可能的。”[7]257-258只有解決了生產(chǎn)問題，共同富裕問題才不至于淪為禁欲主義的、粗陋的共產(chǎn)主義這樣低層次的所謂的富裕。對(duì)于高于資本主義階段的社會(huì)主義社會(huì)而言，“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富。”[4]265共同富裕就是“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性”。這種優(yōu)越性的展示和發(fā)揮，必須建立在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上。所以，鄧小平講共同富裕實(shí)質(zhì)上不僅包含著對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的強(qiáng)調(diào)，而且將其視為堅(jiān)持和促進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展的首要原則。“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)力，第二是共同富裕。”[4]172顯然，不談生產(chǎn)力的富裕絕不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕，只能重新落入 “不患寡而患不均”“均貧富”的窠臼。通過發(fā)展生產(chǎn)力，把生產(chǎn)力解放出來，才能為實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能進(jìn)一步談得上由社會(huì)成員以共同的方式來占有財(cái)富。 　　四、本質(zhì)和原則的統(tǒng)一

　　共同富裕是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)，是不是自然而然就可以體現(xiàn)出來?共同富裕是馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值理想在現(xiàn)實(shí)制度中的具體化，是能夠使“社會(huì)主義”成為自身的內(nèi)在根據(jù)。“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[4]373社會(huì)主義階段所有的實(shí)踐和努力，目標(biāo)最終要體現(xiàn)在全體人民生活水平的富裕上，這就是鄧小平特別強(qiáng)調(diào)的，“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化。”[4]123但社會(huì)主義的生存和發(fā)展，還需要外部條件的固守即社會(huì)主義實(shí)踐的依據(jù)或標(biāo)準(zhǔn)。否則，沒有外在原則的固守，事物就會(huì)失去獨(dú)立性。“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。”[4]111社會(huì)主義公有制和共同富裕這兩條根本原則，必須在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的全程進(jìn)行“始終堅(jiān)持”，社會(huì)主義本質(zhì)才能通過共同富裕根本原則的踐履表現(xiàn)出來。本質(zhì)和原則的統(tǒng)一，“才能說真的搞了社會(huì)主義，才能理直氣壯地說社會(huì)主義優(yōu)于資本主義”，[4]225社會(huì)主義才能“夠格”。而先富帶動(dòng)后富無疑是一條實(shí)現(xiàn)共富的路徑，即使是先富，也是以共富為原則，不是在先富政策實(shí)施時(shí)唯“先”為尊，“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，大原則是共同富裕。”[4]166先富與共富兩者之間，不能割裂開來理解。

　　五、質(zhì)變與量變的統(tǒng)一

　　共同富�？梢砸徊降翘靻�?列寧說，社會(huì)主義是世界歷史的結(jié)局部分，是世世代代關(guān)于公正、善良、幸�；孟氲淖罱K體現(xiàn)。共同富裕，理應(yīng)是社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別和高于資本主義社會(huì)的內(nèi)部固有的質(zhì)的規(guī)定性。作為長(zhǎng)期以來可望不可即的夢(mèng)想，生活在社會(huì)主義社會(huì)的人們對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的渴望比歷史上任何階段都強(qiáng)烈。鄧小平認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義的目的是“最終達(dá)到共同富裕”，這實(shí)際上就是社會(huì)主義社會(huì)的質(zhì)變和升華。質(zhì)變不是憑空發(fā)生的，量變是必要步驟。要達(dá)到共同富裕的質(zhì)變，需要進(jìn)行大量客觀的物質(zhì)積累這樣的必要量變準(zhǔn)備。“一部分人先富裕起來，一部分地區(qū)先富裕起來”，這是鄧小平實(shí)現(xiàn)共同富裕思想依賴的路徑。“一部分人”而不是全部人，“一部分地區(qū)”而不是全部地區(qū)，“先富裕起來”而不是同時(shí)或同步富裕起來。共同富裕，不可能是馬上或者很短時(shí)間就能實(shí)現(xiàn)的事情。在社會(huì)主義初級(jí)階段的大背景下，憑借“先富”激勵(lì)起各個(gè)微觀主體對(duì)正當(dāng)逐利的求富欲望之后，進(jìn)而帶動(dòng)“后富”，這恰恰“是大家都擁護(hù)的新辦法，新辦法比老辦法好”。[4]23在量變過程中，就時(shí)間維度而言，還包含著階段性部分質(zhì)變;就空間維度而言，還包含著局部性部分質(zhì)變。“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，以帶動(dòng)和幫助落后的地區(qū)”，[4]155局部的質(zhì)變可以呈擴(kuò)散狀引發(fā)新的量變，由此，先富帶動(dòng)后富，部分帶動(dòng)整體，量變引發(fā)質(zhì)變。共同富裕的實(shí)現(xiàn)過程，體現(xiàn)了漸進(jìn)和飛躍的統(tǒng)一、量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

　　六、目標(biāo)和過程的統(tǒng)一

　　共同富裕如果說不能馬上實(shí)現(xiàn)，那什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)?當(dāng)前存在兩種觀點(diǎn)，一種主張說鄧小平認(rèn)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至人均收入達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)，另一種是鄧小平認(rèn)為在20世紀(jì)末達(dá)到小康水平時(shí)要“突出地提出和解決這個(gè)問題”。對(duì)于第一種觀點(diǎn)，在本世紀(jì)中葉這一節(jié)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)共同富裕是“應(yīng)當(dāng)”之事還是“才能”之事同樣存有爭(zhēng)論。對(duì)于第二種觀點(diǎn)，鄧小平實(shí)際上是對(duì)可能產(chǎn)生兩極分化問題的擔(dān)心。嚴(yán)格說來，鄧小平并沒有十分明確指出實(shí)現(xiàn)共同富裕的具體時(shí)間表，但有兩個(gè)非常重要的“節(jié)點(diǎn)”需要我們注意，一是“逐步”，二是“最終”。他認(rèn)為，我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。在社會(huì)主義本質(zhì)的論述中，鄧小平認(rèn)為共同富裕是在生產(chǎn)力的解放和發(fā)展等一系列努力之后要“最終”達(dá)到的目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)共同富裕的最終目標(biāo)，就要通過“一部分地區(qū)、一部分人可以先富起來，帶動(dòng)和幫助其他地區(qū)、其他的人，逐步達(dá)到共同富裕”。共同富裕雖然不是烏托邦，但其實(shí)現(xiàn)卻是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，需要“逐步”的階段性步驟，通過先富帶動(dòng)后富的“大政策”，“就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來。”[7]152堅(jiān)持走共同富裕道路的過程實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了階段性和長(zhǎng)期性的統(tǒng)一。馬上實(shí)現(xiàn)共同富裕，是毫無根據(jù)的主觀唯心主義;對(duì)共同富裕喪失信心，是短視主義者的表現(xiàn)。共同富裕是最終目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程。

　　七、公平與效率的統(tǒng)一

　　共同富裕是不是無差別的同質(zhì)均等富裕?共同富裕要體現(xiàn)公平是應(yīng)有之義。公平，指的是人們之間利益分配的合理化。要實(shí)現(xiàn)公平，提高效率是前提。沒有效率，發(fā)展就會(huì)失去活力，體現(xiàn)共同富裕這樣的公平就會(huì)失去物質(zhì)基礎(chǔ)。特別對(duì)于長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)而言，效率的提升尤為重要。當(dāng)然，沒有公平，效率的提高也不會(huì)持久，人們得其所得，才能調(diào)動(dòng)生產(chǎn)積極性。公平與效率是正相關(guān)關(guān)系，“既要有利于善于經(jīng)營(yíng)的企業(yè)和誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的個(gè)人先富起來，合理拉開收入差距，又要防止貧富懸殊，堅(jiān)持共同致富的方向，在促進(jìn)效率提高的前提下體現(xiàn)社會(huì)公平。”[8]32公平不是平均，“平均發(fā)展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋鈑’，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧。”[4]155公平當(dāng)然更不能是兩極分化，“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了;如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了。”[4]111先富必然產(chǎn)生差別，合理差別能夠保持一定張力，成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。要避免過大差別甚至是兩極分化，離不開“不使社會(huì)導(dǎo)致兩極分化”政策的規(guī)約，要利用各種手段、方法、方案來解決這些問題。例如，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“兩個(gè)大局”戰(zhàn)略就主張沿海先發(fā)展是大局，內(nèi)地要顧全這個(gè)大局;發(fā)展到一定時(shí)候，沿海需要拿出更多力量幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個(gè)大局。在個(gè)人收入分配上，初次分配注意效率，再分配注重公平。

　　八、前提和結(jié)果的統(tǒng)一

　　收入差距的擴(kuò)大，是不是公有制的錯(cuò)?公有制為主體，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要前提。公有制占不占主體地位，直接決定著富裕的主體承擔(dān)者是整體概念還是個(gè)體概念，是全局性概念還是局部性概念。“只要我國(guó)經(jīng)濟(jì)中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化”，[4]149從而保證共同富裕的最終實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)為主體，才能從根本上克服資本主義生產(chǎn)方式中生產(chǎn)資料私人占有同生產(chǎn)社會(huì)化的基本矛盾，才能對(duì)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行合理有效的調(diào)控，才能保證由人民來共享發(fā)展成果。一旦離開公有制為主體，共同富裕便無從談起，再進(jìn)一步講，如果實(shí)行私有化，則必然導(dǎo)致生產(chǎn)資料和社會(huì)財(cái)富的兩極分化，這已被現(xiàn)實(shí)所證明。而以公有制為主體，則保證了生產(chǎn)資料掌握在人民手上以及產(chǎn)品收益分配落實(shí)到人民頭上，“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同富裕。”[4]172對(duì)于當(dāng)前收入差距的擴(kuò)大，要看到這不僅是一定發(fā)展階段的產(chǎn)物，也是體制機(jī)制有待完善、分配制度相對(duì)滯后等原因造成的，這并不是公有制的錯(cuò)。羅馬俱樂部在2005年推出的《私有化的局限》研究報(bào)告已對(duì)私有制產(chǎn)生的結(jié)果講得很清楚：私有化會(huì)將社會(huì)分為“有”與“沒有”兩個(gè)群體，兩個(gè)群體享用的服務(wù)或服務(wù)的質(zhì)量有著很大的差別。全面實(shí)行了私有化的俄羅斯就是最好的證明，確立自上而下私有制關(guān)系的代價(jià)就是居民全面貧困化，普通勞動(dòng)者的生活更加艱難。對(duì)此，仍然有“新自由主義”論者主張為什么不試穿一下私有化的“鞋子”。我們不妨看看作為實(shí)行資本主義私有制的標(biāo)志性國(guó)家――美國(guó)，2011年“我們代表99%，不再忍受1%的貪婪與腐敗”的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)，同樣宣告了消除貧富差距只不過是資產(chǎn)階級(jí)的一張“空頭支票”。 　　九、價(jià)值和真理的統(tǒng)一

　　實(shí)現(xiàn)共同富裕，保障的道路是什么?實(shí)現(xiàn)共同富裕，彰顯的是社會(huì)主義實(shí)踐必須遵循的并且為之奮斗的價(jià)值目標(biāo)。而共同富裕價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，必須沿著正確的道路逐步加以推進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，而且是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，體現(xiàn)著中國(guó)具體實(shí)際與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的真理性要求。列寧強(qiáng)調(diào)，“在這個(gè)新的，更好的社會(huì)里不應(yīng)該有窮有富，大家都應(yīng)該做工。共同勞動(dòng)的成果不應(yīng)該歸一小撮富人享受，應(yīng)該歸全體勞動(dòng)者享受。” [9]381鄧小平也著重強(qiáng)調(diào)，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮;社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕;社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化;社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。道路本身為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了條件，只有尊重和服從這種前提性條件，共同富裕的價(jià)值目標(biāo)才能成功實(shí)現(xiàn)。“如果走資本主義道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快地富起來，形成一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生一批百萬富翁，但頂多也不會(huì)達(dá)到人口的百分之一，而大量的人仍然擺脫不了貧窮”，[4]208“如果搞資本主義，可能有少數(shù)人富裕起來，但大量的人會(huì)長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài)。” [4]229堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既強(qiáng)調(diào)不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又強(qiáng)調(diào)逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，實(shí)質(zhì)上就是一條追求共同富裕之路，這體現(xiàn)了真理和價(jià)值的統(tǒng)一。

　　十、矛盾的主要方面和非主要方面的統(tǒng)一

　　最終達(dá)到共同富裕，“共富”到底何時(shí)才能成為中心課題?先富與共富是一對(duì)矛盾，兩者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。在社會(huì)主義發(fā)展過程中，先富與共富是有差異的，并且是對(duì)立的關(guān)系，兩者之間的沖突自始至終存在。無論是就社會(huì)主體、社會(huì)區(qū)域而言，還是社會(huì)發(fā)展的時(shí)間節(jié)點(diǎn)而言，先富與共富存在明顯的質(zhì)的差異。但在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展歷程中，這一對(duì)矛盾將依據(jù)時(shí)勢(shì)變化而相互轉(zhuǎn)化，早先起著支配地位、起著主導(dǎo)作用的一方將處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用。激勵(lì)政策使得率先富裕起來與呈追趕狀態(tài)可能后富起來兩者的收入之間必然存在一定距離，距離適宜，可以形成促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的合理必要的張力。自然，先富一開始就成為社會(huì)發(fā)展的中心課題。但是，一方面，“少部分人獲得那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒有，這樣發(fā)展下去總有一天會(huì)出問題。分配不公，會(huì)導(dǎo)致兩極分化，到一定時(shí)候問題就會(huì)出來。這個(gè)問題要解決”;另一方面，“十二億人口怎樣實(shí)現(xiàn)富裕，富裕起來以后財(cái)富怎樣分配，這都是大問題。題目已經(jīng)出來了，解決這個(gè)問題比解決發(fā)展起來的問題還困難。分配的問題大得很。”[10]1364這是當(dāng)前理論界特別關(guān)注的鄧小平“晚年之問”。時(shí)移勢(shì)易，“共同致富，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題”，[4]364以使發(fā)展的成果能夠更多地更公平地惠及全體人民。“總有一天”是哪一天?經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉國(guó)光認(rèn)為：要克服和扭轉(zhuǎn)貧富差距擴(kuò)大和兩極分化的趨勢(shì)，需要的是政策轉(zhuǎn)向，應(yīng)明確宣布“讓一部分人先富起來”的政策已經(jīng)完成任務(wù)，今后要把這一政策轉(zhuǎn)變?yōu)橹鸩?ldquo;實(shí)現(xiàn)共同富裕”的政策，完成“先富”向“共富”的過渡。[11]

　　結(jié)語

　　綜上所述，鄧小平共同富裕思想蘊(yùn)涵著豐富的辯證法思想，是理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一、主體選擇性與合規(guī)律性的統(tǒng)一、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的統(tǒng)一、本質(zhì)和原則的統(tǒng)一、質(zhì)變與量變的統(tǒng)一、目標(biāo)和過程的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、前提和結(jié)果的統(tǒng)一、價(jià)值和真理的統(tǒng)一、矛盾的主要方面和非主要方面的統(tǒng)一�？茖W(xué)、準(zhǔn)確、全面、辯證地理解鄧小平共同富裕思想既有助于在理論上深化對(duì)鄧小平理論的認(rèn)識(shí)，也有助于全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]毛澤東選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1991.

　　[2]毛澤東文集(第6卷)[M].北京：人民出版社，1999.

　　[3]郜志剛.論改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨追求公正的邏輯轉(zhuǎn)換[J].求實(shí)，2013，(6).

　　[4]鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993.

　　[5]馬克思恩格斯文集(第8卷)[M].北京：人民出版社，2009.

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