馬克思主義的民族性品質(zhì)及其在中國的發(fā)展
路寧
摘要：民族性品質(zhì)是馬克思主義發(fā)展進程中的一個重要品質(zhì)，馬克思主義只有與各國的具體國情、歷史文化、民族特性相結(jié)合，進行國別化、民族化、具體化，才能發(fā)揮真正的世界觀和方法論作用，才能指引各國的革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利。本文主要介紹了馬克思主義的民族性品質(zhì)及其在中國的發(fā)展。在馬克思主義中國化的歷史進程中，馬克思主義與中華民族歷史文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和民族特性相互交融，表現(xiàn)出了鮮明的中國風格、中國氣派、中國特色。
關(guān)鍵詞：馬克思主義；民族性品質(zhì)；中國化

一、 馬克思主義民族性品質(zhì)的內(nèi)涵
（一）對馬克思主義理論品質(zhì)的理解
品質(zhì)是指行為、作風上所表現(xiàn)的思想、認識、品性等的本質(zhì)。品質(zhì)是衡量自然界、思想意識和人類社會發(fā)展本質(zhì)的一個綜合性的認識標準。 因此，馬克思主義品質(zhì)就是馬克思主義本質(zhì)的體現(xiàn)，就是馬克思主義作風的體現(xiàn)，就是對馬克思主義創(chuàng)立和發(fā)展過程的本質(zhì)的認識，就是它不同于其他理論的顯著特征的體現(xiàn)，就是馬克思主義經(jīng)典作家人格魅力、思想作風、理論風格、精神風范等的高度凝練的結(jié)晶。
（二）對馬克思主義的民族性品質(zhì)的理解
馬克思主義理論誕生后，作為當時人類歷史發(fā)展的嶄新文明成就，影響了整個世界的發(fā)展，很多國家采用馬克思主義理論解決當時的國家、社會和民族發(fā)展問題，因此，馬克思主義在傳播時，進入不同的國家，民族性品質(zhì)就體現(xiàn)出來了。恩格斯較早地論及了這個問題。在這方面，這個黨必須在運動中起非常重要的作用。但要做到這一點，它必須完全脫下它的外國服裝，必須成為徹底美國化的黨。美國政黨選擇了馬克思主義理論作為綱領(lǐng)，并在美國運用，指導美國人民的實踐，解決美國人民的問題。當時的很多人認為，俄國性是列寧主義理論的首要特點。所謂俄國性就是民族性品質(zhì)。馬克思主義進入中國，也出現(xiàn)過關(guān)于馬克思主義民族性品質(zhì)的問題。 毛澤東 1938 年在六屆六中全會上首次向全黨提出馬克思主義“中國化”的命題和任務(wù)。這是一件有重大的理論意義和歷史意義的課題。當時的馬克思主義中國化問題，關(guān)系到馬克思主義和中國共產(chǎn)黨在中國的命運和前途。當然，那時提中國化，不單是指民族性，但是，首要的問題就是民族性問題。
從以上內(nèi)容來看，本人對馬克思主義的民族性品質(zhì)的理解，可以這樣來表達，馬克思主義與各國、各民族及其各國的發(fā)展實踐相結(jié)合后所形成的特點，是各國馬克思主義的各國本色的體現(xiàn)。也就是，馬克思主義與各國的具體國情、歷史文化、民族特性相結(jié)合，進行國別化、民族化、具體化，一切從實際出發(fā)，強調(diào)走自己的路，使馬克思主義體現(xiàn)各個國家不同的風格、特色。

二、馬克思主義民族性品質(zhì)在中國的創(chuàng)造性發(fā)展
馬克思主義民族性品質(zhì)在中國的發(fā)展，就是把馬克思主義的基本原理同中國發(fā)展的實際結(jié)合起來、同中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗結(jié)合起來，使之具有中國特色，以正確回答中國革命、建設(shè)和改革開放過程中不時出現(xiàn)的理論問題和實際問題，不斷開辟發(fā)展中國特色的社會主義偉大道路。在中國，馬克思主義從1919年傳入中國并得到了廣泛傳播，并于1921年7月成立了具有中國民族特色的中國共產(chǎn)黨。馬克思主義同中國的國情相結(jié)合，與中國的傳統(tǒng)文化、政治思想相互有一定程度的容納，于是就有了體現(xiàn)中國民族特色的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。
（一）毛澤東思想的提出與實踐中所顯現(xiàn)的民族性
毛澤東思想是馬克思主義在中國的創(chuàng)造發(fā)展。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。1921年7月，中國共產(chǎn)黨在上海宣告成立。中國共產(chǎn)黨成立后，黨的領(lǐng)導人開始致力于馬克思主義與中國實際相結(jié)合的探索，并取得了可喜的發(fā)展。另一方面，又不拘泥于馬克思主義的一般原理，更不是照搬馬克思主義的本本和條條，反對離開中國社會和革命的實際去研究馬克思主義。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨在實踐中開創(chuàng)了一條與俄國十月革命迥然不同的“農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利”的具有中國特色的革命道路。最后，中國取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。新中國誕生后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人再一次創(chuàng)造性地把馬克思主義理論運用到中國實際，創(chuàng)立了一套具有中國特點的社會主義改造理論。我國從本國國情出發(fā)，打破教條主義，“以蘇為鑒”，走出自己獨特的社會主義建設(shè)道路。
毛澤東思想具有多方面的豐富內(nèi)容，而貫穿于其中各個組成部分的立場、觀點和方法有三個基本方面，即實事求是、群眾路線、獨立自主，他們構(gòu)成了毛澤東思想的活的靈魂。班固贊揚他“修學好古，實事求是”。這里所講的實事求是，指的是務(wù)實求真的治學態(tài)度，并沒有形成一個具有普遍意義的哲學概念。后來梁啟超在評價明清之際的哲學家開辟的重實際、重實證、重實踐的哲學思潮時，把他們的特點歸結(jié)為“以實事求是為鵠的”。 毛澤東批判地繼承了中國傳統(tǒng)文化的精華，運用馬克思主義的唯物辯證法加以改造，提出了實事求是的思想路線。又如毛澤東用“知和行的具體的歷史的統(tǒng)一”來說明認識的發(fā)展過程。
（二）鄧小平理論的形成與發(fā)展中所展現(xiàn)的民族性
作為中國特色社會主義理論的鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當代中實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。本人認為，鄧小平理論可分為五個層次：第一個層次，鄧小平理論的科學命題—建設(shè)中國特色社會主義。第二個層次，鄧小平理論的精髓—解放思想，實事求是。這是鄧小平理論的哲學基礎(chǔ)，是貫穿鄧小平理論形成、發(fā)展過程始終和各個方面的科學世界觀、方法論。第三個層次，鄧小平理論首要的根本問題—社會主義本質(zhì)論。它科學地回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的根本問題，是鄧小平理論的主題、主干部分。第四個層次，鄧小平理論中具有獨創(chuàng)性的基本原理—初級階段論、改革開放論、市場經(jīng)濟論、發(fā)展戰(zhàn)略論、經(jīng)濟全面發(fā)展論、依靠力量和領(lǐng)導力量論等。第五個層次，鄧小平理論的實踐綱領(lǐng)—黨的基本路線及一系列的方針、政策。
鄧小平理論揭示了我國社會主義初級階段的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律，具有鮮明的時代特色和中國的民族性。比如，馬克思主義提出了“科學技術(shù)史生產(chǎn)力”的命題，而鄧小平根據(jù)時展的禮正國”以及“興教勵學”、“選賢任能”等中國古代思想家們的治國智慧，提出新情況和我國國情的變化，提出了“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學論斷。 鄧小平理論又充分吸收了“重民”、“貴民”、“惠民”、“安民”、“富國”、“強國”、“以了尊重實踐要與尊重群眾相統(tǒng)一。他認為“我們黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強大的力量，順利地完成自己的各項任務(wù)。”
（三）民族性品質(zhì)在“三個代表”重要思想中的突顯
“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的第三個重大理論成果。“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。”這是對“三個代表”重要思想的集中概括。“三個代表”重要思想圍繞建設(shè)中國特色社會主義這個主題，創(chuàng)造性地運用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，緊密結(jié)合新的實踐，提出了一系列新思想、新觀點、新論斷：關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制的思想；關(guān)于鞏固黨的階級基礎(chǔ)和擴大黨的群眾基礎(chǔ)的思想等等。
“三個代表”重要思想是新時期下結(jié)合我國的發(fā)展特征而提出的重要理論，體現(xiàn)了中國化的馬克思主義的民族性品質(zhì)。“三個代表”重要思想以總體的形式融匯了中華民族的優(yōu)秀思想。又如，現(xiàn)時期我們所要實現(xiàn)的小康社會，就與中國古代所提倡的“天下為公”大同社會的思想具有異曲同工的理想。
（四）科學發(fā)展觀中所體現(xiàn)的民族性
馬克思主義中國化是一個一脈相承又與時俱進的過程。馬克思主義理論發(fā)展的基礎(chǔ)是發(fā)展著的實踐，新的實踐又需要用發(fā)展著的馬克思主義理論來指導。中國特色社會主義實踐的不斷深化，對馬克思主義在中國的新發(fā)展不僅提出了客觀的要求，同時也提供了馬克思主義在中國新發(fā)展的現(xiàn)實的可能。
科學發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，其核心是以人為本，第一要義是發(fā)展，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。科學發(fā)展觀反映了時代進步的要求，體現(xiàn)了實踐發(fā)展的需要，是指導全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的強大思想武器，進一步推進了馬克思主義在當代中國的新發(fā)展。從根本上講，馬克思主義帶給中國兩個最基本的思想財富；一是一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析；二是人的全面發(fā)展。這兩點是馬克思主義的最基本原理。這也是馬克思主義帶給中國的核心思想和思想財富。這樣一來，實際上是為馬克思主義找到了與中國歷史文明的結(jié)合點，確立了馬克思主義在中國歷史文明中的合法性和文化地位。因此，中國化馬克思主義民族性品質(zhì)“以人為本”的人本性思想，也就是為人民服務(wù)在中國得到的普遍認同。
總之，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀是馬克思主義結(jié)合中國實際在中國特色土壤上的新成長，是馬克思主義民族性品質(zhì)在中國的發(fā)展中形成的重大理論成果。馬克思主義的民族性品質(zhì)在中國的發(fā)展，就是馬克思主義在中國發(fā)展的本國特色，是其區(qū)別其他理論的主要標志之一，是馬克思主義與中華民族文化融合結(jié)合的結(jié)果，也是中國傳統(tǒng)文化以新的形式的延續(xù)，這對于我國的建設(shè)和發(fā)展具有重要的意義。
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