【摘要】民俗作為區(qū)域特色鮮明的文化資源，是發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的重要資本。旅游開發(fā)是民俗資源產(chǎn)業(yè)化的重要途徑之一。本文從民俗文化資源開發(fā)利用的原則、旅游開發(fā)對民俗文化的負(fù)面影響及對策三個方面來對民俗旅游開發(fā)模式提出針對性建議，試圖對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到一定的推動作用。

　　【關(guān)鍵詞】文章發(fā)表,民俗文化,旅游開發(fā),原則,開發(fā)途徑,對策,負(fù)面影響

　　民俗文化，是世間廣泛流傳的各種風(fēng)俗習(xí)尚的總稱，包括存在于民間的物質(zhì)文化，社會組織，意識形態(tài)和口頭語言等各種社會習(xí)慣，風(fēng)尚事物。它是一種重要的文化旅游資源，是發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的重要資本。如何將這一資本轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)，將文化轉(zhuǎn)化為推動區(qū)域經(jīng)濟迅速發(fā)展的生產(chǎn)力?這是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中一個令人矚目的話題。筆者認(rèn)為，民俗產(chǎn)業(yè)化的最佳途徑之一就是將其開發(fā)為旅游項目。本文試圖從民俗文化資源開發(fā)對民俗文化的負(fù)面影響及對策三個方面對民俗旅游開發(fā)提出針對性建議，以期能夠?qū)ξ幕�產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到一定的推動作用。

　　一、選擇可開發(fā)的民俗文化資源

　　近年來人們對民俗文化資源在旅游業(yè)中重要性的認(rèn)識進(jìn)一步加強，開發(fā)民俗文化資源已成為豐富旅游活動，提高旅游產(chǎn)品文化品位的重要措施。

　　民俗旅游不僅可供游客參觀游覽，進(jìn)行民俗文化考察，其更加重要的開發(fā)內(nèi)容是設(shè)計推出多樣的參與性活動項目。游客可以參觀游覽當(dāng)?shù)氐拿窬�，民俗村，民族山寨，街巷胡同，考察�?dāng)?shù)孛窬拥纳鐣��?jīng)濟發(fā)展水平，生活習(xí)慣，自然條件，體驗風(fēng)土人情等�？蓞⑴c的活動如下榻民居。學(xué)習(xí)方言，訪問家庭，舉行或參加異族風(fēng)格的婚社，參加民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動，觀看藝術(shù)表演，品嘗地方風(fēng)味佳肴，穿著民族服飾留影，學(xué)習(xí)民族工藝，購買土特產(chǎn)品等。開發(fā)這些參與性活動，主要依靠發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史和社會風(fēng)情的民族文化內(nèi)涵，要力求真實自然，強化鄉(xiāng)土氣息，避免矯揉造作和為表演而表演的做法，淡化商業(yè)經(jīng)營氣氛。要把真實性，藝術(shù)性，科學(xué)性和參與性相結(jié)合，才能真正成為吸引廣大游客的活動。

　　民俗作為旅游資源，屬于高層次的人文旅游資源，也是最具潛力和魅力的旅游資源，越來越成為各國旅游開發(fā)的重點。但并不是所有的民風(fēng)民俗都能作為實現(xiàn)旅游資源進(jìn)行開發(fā)，因為民俗不同于其他旅游資源，民俗旅游帶給游客最大的樂趣就在于能參與其中，親身感受和體驗其中的魅力。由于民俗的存在很大程度上依賴與一定的歷史基礎(chǔ)，嚴(yán)格說來它是無法再造和模仿的，模仿和編造出來的民俗風(fēng)情活動就是顯得不地道，不真實，這樣的民俗旅游對游客缺乏吸引力。因此，真正作為旅游資源的民俗只是民俗中的一部分，選擇優(yōu)質(zhì)的民俗資源作為旅游發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行開發(fā)，不僅能夠有效的保護(hù)民俗文化，更能以此來帶動區(qū)域的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)本地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，提高人們的生活水平。

　　二、旅游開發(fā)對民俗文化的負(fù)面影響及對策

　　對于旅游業(yè)，業(yè)界往往將其稱之為“無煙”產(chǎn)業(yè)，然而在開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)過程中所產(chǎn)生的負(fù)作用，對其賴以生存的旅游資源環(huán)境所造成的傷害，從某種程度上看，絲毫不亞于工業(yè)對生態(tài)環(huán)境的污染。研究發(fā)現(xiàn)，民俗旅游開發(fā)對民俗文化產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面影響。

　　(一)民俗文化的同化

　　民俗文化的開發(fā)必將干擾民俗文化原有秩序和發(fā)展過程，使落后地區(qū)受到旅游者外來文化的沖擊。當(dāng)?shù)鼐用袼枷胄袨榈幕靵y和盲目仿效追隨將淡化原有文化的特征，進(jìn)而在長遠(yuǎn)角度上破壞了旅游資源特征，從而影響民俗文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。隨著改革開放的日益深入，越來越多的人追求時尚的現(xiàn)代生活，大多數(shù)民俗文化形態(tài)逐漸淡出人們的生活，成了人們逐漸遺忘的角落，民俗發(fā)展后繼無人，青黃不接，許多已經(jīng)面臨斷線的危險。還有一些民俗旅游村落在外界的影響之下，日常生活已面目全非，與外界趨同，掌握傳統(tǒng)的民俗技藝的人也逐漸減少。不難想象，長此以往，我們寶貴的文化遺產(chǎn)將在我們的忽視之下消失殆盡。

　　(二)民俗文化的庸俗化

　　民俗文化旅游的一個重要特征是其神秘性。對旅游者而言，參與民俗文化的一個重要動機即想通過觀賞、了解、參與少數(shù)民族的奇風(fēng)異俗，以滿足其求異、探新、獵奇心理，達(dá)到增長知識、開闊眼界的目的。不過在發(fā)展旅游業(yè)，開發(fā)民俗風(fēng)情旅游的過程中，容易出現(xiàn)對淳樸民情風(fēng)俗的裹讀和歪曲，從而使民俗文化的庸俗化。其表現(xiàn)有：過分宣傳渲染，造成庸俗化。

　　(三)民族文化的商品化

　　如今，在旅游市場上，以現(xiàn)代藝術(shù)形式包裝民族文化并將其推向舞臺是目前民族旅游開發(fā)的主要手段。雖然此種手段在特定的時間和環(huán)境里，能有效刺激游客，使之產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益，然而其致命的弱點是使民族文化失去了原有的文化內(nèi)涵，日益商品化。例如在許多的民族風(fēng)情中，有將少數(shù)民族婚俗開發(fā)成旅游產(chǎn)品來推銷，但在實際的旅游經(jīng)營中，一些少數(shù)民族十分商業(yè)化，使該民族婚俗中本該體現(xiàn)的一些美好內(nèi)容蕩然無存，民族婚俗完全淪為賺錢的手段。

　　(四)傳統(tǒng)文化價值觀的退化與喪失

　　價值觀是民族文化的核心。雖然各少數(shù)民族文化價值觀的差異很大，但各民族仍有共同的價值觀，如熱情好客，忠誠樸實、吃苦耐勞，重義不重利等，民風(fēng)十分淳樸。但是，隨著民族旅游的開發(fā)，一些地區(qū)的民族文化價值觀出現(xiàn)了明顯的退化甚至遺失，給人一種過程中，當(dāng)?shù)卮迕竦膬r值觀就發(fā)生了深刻的變化。最初人們不相信當(dāng)?shù)啬馨l(fā)展旅游，在游客來了以后也只是拿他們當(dāng)親人相待，食宿均不收報酬。后來，隨著經(jīng)濟意識的增強，人們想盡辦法廣開門路，或開設(shè)家庭旅館和飯館，或出租馬車、馬匹，但與此同時，當(dāng)?shù)氐拇緲阒�風(fēng)減弱，出現(xiàn)了不擇手段追逐金錢的現(xiàn)象，敲詐勒索時有發(fā)生�？上驳氖�，此種現(xiàn)象現(xiàn)已得到有關(guān)部門的治理。

　　(五)對策

　　為了從根本上杜絕民俗旅游對偽民俗的“污染”，有關(guān)各方需要作的工作有很多，但最重要的是有關(guān)各方必須從觀念上對民俗旅游、民俗文化有一清醒認(rèn)識，因為只有認(rèn)識到位了，人們才會積極主動地去保護(hù)民俗文化，民俗旅游也才能建康地發(fā)展下去。具體而言，應(yīng)做到以下幾點： 　　其一，開發(fā)民俗旅游的主管部門，首先要在觀念上樹立起“堅持以人為本，構(gòu)建和諧社會”的理念，深刻認(rèn)識到發(fā)展民俗旅游事業(yè)的目的不是為了某一小撮人謀取局部的、短期的利益，而是為了廣大的當(dāng)?shù)鼐用裰\取長期的、長遠(yuǎn)的利益。這樣在主導(dǎo)民俗旅游資源開發(fā)時，就會自覺地從維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣竦恼�體和長遠(yuǎn)利益出發(fā)，有意識地對一些容易對民俗文化造成損害的項目說不。

　　其二，民俗旅游開發(fā)者要認(rèn)識到民俗旅游資源并不是可以取之不盡用之不竭的，從某種意義上說，它也是有限的。與其它資源一樣，如果只顧開發(fā)而不注意保護(hù)，民俗文化資源最終也是會枯竭的。這樣民俗旅游也將成無源之水，最終隨著民俗文化的消亡而走向消亡。因此保護(hù)民俗文化資源實際上也就是在保護(hù)民俗旅游業(yè)。這樣開發(fā)者在進(jìn)行民俗旅游資源。開發(fā)時，就會主動從保護(hù)民俗文化出發(fā)進(jìn)行有序的合理的資源開發(fā)。

　　其三，民俗旅游地的居民要對當(dāng)?shù)孛袼孜幕�的獨特性和重要性有清醒的認(rèn)識，要認(rèn)識到經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)地區(qū)固然有許多地方不如發(fā)達(dá)地區(qū)，但也有許多優(yōu)點和長處是經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)所缺少的，其中純樸、神秘、獨特、優(yōu)美的民俗文化就是他們最值得引以為榮的東西，民俗文化不是落后的象征，而是傳統(tǒng)的延續(xù)，是整個民族賴以存在和發(fā)展的文化基礎(chǔ)，是祖宗留給當(dāng)?shù)鼐用竦呢敻弧�從而使他們自覺地樹立起民俗文化守護(hù)者和創(chuàng)造者應(yīng)有的自豪感和自信心，自覺地抵制那些有損于民俗文化本身的民俗旅游活動，并避免在面對外來文化的。

　　三、總結(jié)

　　深入了解各地民俗的旅游價值和旅游潛力，創(chuàng)新民俗特色，依據(jù)民俗文化資源開發(fā)的原則以及有效途徑，對于民俗文化資源的區(qū)域特色能夠合理準(zhǔn)確的把握，從而以打造精品旅游線路和深厚的文化底蘊來促進(jìn)人們的文化消費，不僅能夠讓更多的人了解當(dāng)?shù)孛袼祝�而且能夠讓人們在審美愉悅中全面地感知中國本土民俗的精髓之處，在深感文化特色的同時，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的增長，以文化消費促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展，以期帶動整個區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。只有這樣，才能在保護(hù)本民族文化的同時，發(fā)揚光大具有獨特性的民俗文化，發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)雙贏，共贏。

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