【摘要】民俗作為區(qū)域特色鮮明的文化資源，是發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的重要資本。旅游開發(fā)是民俗資源產(chǎn)業(yè)化的重要途徑之一。本文從民俗文化資源開發(fā)利用的原則、旅游開發(fā)對(duì)民俗文化的負(fù)面影響及對(duì)策三個(gè)方面來對(duì)民俗旅游開發(fā)模式提出針對(duì)性建議，試圖對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。

　　【關(guān)鍵詞】文章發(fā)表,民俗文化,旅游開發(fā),原則,開發(fā)途徑,對(duì)策,負(fù)面影響

　　民俗文化，是世間廣泛流傳的各種風(fēng)俗習(xí)尚的總稱，包括存在于民間的物質(zhì)文化，社會(huì)組織，意識(shí)形態(tài)和口頭語(yǔ)言等各種社會(huì)習(xí)慣，風(fēng)尚事物。它是一種重要的文化旅游資源，是發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的重要資本。如何將這一資本轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)，將文化轉(zhuǎn)化為推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的生產(chǎn)力?這是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一個(gè)令人矚目的話題。筆者認(rèn)為，民俗產(chǎn)業(yè)化的最佳途徑之一就是將其開發(fā)為旅游項(xiàng)目。本文試圖從民俗文化資源開發(fā)對(duì)民俗文化的負(fù)面影響及對(duì)策三個(gè)方面對(duì)民俗旅游開發(fā)提出針對(duì)性建議，以期能夠?qū)ξ幕�產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。

　　一、選擇可開發(fā)的民俗文化資源

　　近年來人們對(duì)民俗文化資源在旅游業(yè)中重要性的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)，開發(fā)民俗文化資源已成為豐富旅游活動(dòng)，提高旅游產(chǎn)品文化品位的重要措施。

　　民俗旅游不僅可供游客參觀游覽，進(jìn)行民俗文化考察，其更加重要的開發(fā)內(nèi)容是設(shè)計(jì)推出多樣的參與性活動(dòng)項(xiàng)目。游客可以參觀游覽當(dāng)?shù)氐拿窬�，民俗村，民族山寨，街巷胡同，考察�?dāng)?shù)孛窬拥纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，生活習(xí)慣，自然條件，體驗(yàn)風(fēng)土人情等�？蓞⑴c的活動(dòng)如下榻民居。學(xué)習(xí)方言，訪問家庭，舉行或參加異族風(fēng)格的婚社，參加民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，觀看藝術(shù)表演，品嘗地方風(fēng)味佳肴，穿著民族服飾留影，學(xué)習(xí)民族工藝，購(gòu)買土特產(chǎn)品等。開發(fā)這些參與性活動(dòng)，主要依靠發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史和社會(huì)風(fēng)情的民族文化內(nèi)涵，要力求真實(shí)自然，強(qiáng)化鄉(xiāng)土氣息，避免矯揉造作和為表演而表演的做法，淡化商業(yè)經(jīng)營(yíng)氣氛。要把真實(shí)性，藝術(shù)性，科學(xué)性和參與性相結(jié)合，才能真正成為吸引廣大游客的活動(dòng)。

　　民俗作為旅游資源，屬于高層次的人文旅游資源，也是最具潛力和魅力的旅游資源，越來越成為各國(guó)旅游開發(fā)的重點(diǎn)。但并不是所有的民風(fēng)民俗都能作為實(shí)現(xiàn)旅游資源進(jìn)行開發(fā)，因?yàn)槊袼撞煌�于其他旅游資源，民俗旅游帶給游客最大的樂趣就在于能參與其中，親身感受和體驗(yàn)其中的魅力。由于民俗的存在很大程度上依賴與一定的歷史基礎(chǔ)，嚴(yán)格說來它是無(wú)法再造和模仿的，模仿和編造出來的民俗風(fēng)情活動(dòng)就是顯得不地道，不真實(shí)，這樣的民俗旅游對(duì)游客缺乏吸引力。因此，真正作為旅游資源的民俗只是民俗中的一部分，選擇優(yōu)質(zhì)的民俗資源作為旅游發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行開發(fā)，不僅能夠有效的保護(hù)民俗文化，更能以此來帶動(dòng)區(qū)域的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高人們的生活水平。

　　二、旅游開發(fā)對(duì)民俗文化的負(fù)面影響及對(duì)策

　　對(duì)于旅游業(yè)，業(yè)界往往將其稱之為“無(wú)煙”產(chǎn)業(yè)，然而在開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)過程中所產(chǎn)生的負(fù)作用，對(duì)其賴以生存的旅游資源環(huán)境所造成的傷害，從某種程度上看，絲毫不亞于工業(yè)對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染。研究發(fā)現(xiàn)，民俗旅游開發(fā)對(duì)民俗文化產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面影響。

　　(一)民俗文化的同化

　　民俗文化的開發(fā)必將干擾民俗文化原有秩序和發(fā)展過程，使落后地區(qū)受到旅游者外來文化的沖擊。當(dāng)?shù)鼐用袼枷胄袨榈幕靵y和盲目仿效追隨將淡化原有文化的特征，進(jìn)而在長(zhǎng)遠(yuǎn)角度上破壞了旅游資源特征，從而影響民俗文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。隨著改革開放的日益深入，越來越多的人追求時(shí)尚的現(xiàn)代生活，大多數(shù)民俗文化形態(tài)逐漸淡出人們的生活，成了人們逐漸遺忘的角落，民俗發(fā)展后繼無(wú)人，青黃不接，許多已經(jīng)面臨斷線的危險(xiǎn)。還有一些民俗旅游村落在外界的影響之下，日常生活已面目全非，與外界趨同，掌握傳統(tǒng)的民俗技藝的人也逐漸減少。不難想象，長(zhǎng)此以往，我們寶貴的文化遺產(chǎn)將在我們的忽視之下消失殆盡。

　　(二)民俗文化的庸俗化

　　民俗文化旅游的一個(gè)重要特征是其神秘性。對(duì)旅游者而言，參與民俗文化的一個(gè)重要?jiǎng)訖C(jī)即想通過觀賞、了解、參與少數(shù)民族的奇風(fēng)異俗，以滿足其求異、探新、獵奇心理，達(dá)到增長(zhǎng)知識(shí)、開闊眼界的目的。不過在發(fā)展旅游業(yè)，開發(fā)民俗風(fēng)情旅游的過程中，容易出現(xiàn)對(duì)淳樸民情風(fēng)俗的裹讀和歪曲，從而使民俗文化的庸俗化。其表現(xiàn)有：過分宣傳渲染，造成庸俗化。

　　(三)民族文化的商品化

　　如今，在旅游市場(chǎng)上，以現(xiàn)代藝術(shù)形式包裝民族文化并將其推向舞臺(tái)是目前民族旅游開發(fā)的主要手段。雖然此種手段在特定的時(shí)間和環(huán)境里，能有效刺激游客，使之產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，然而其致命的弱點(diǎn)是使民族文化失去了原有的文化內(nèi)涵，日益商品化。例如在許多的民族風(fēng)情中，有將少數(shù)民族婚俗開發(fā)成旅游產(chǎn)品來推銷，但在實(shí)際的旅游經(jīng)營(yíng)中，一些少數(shù)民族十分商業(yè)化，使該民族婚俗中本該體現(xiàn)的一些美好內(nèi)容蕩然無(wú)存，民族婚俗完全淪為賺錢的手段。

　　(四)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的退化與喪失

　　價(jià)值觀是民族文化的核心。雖然各少數(shù)民族文化價(jià)值觀的差異很大，但各民族仍有共同的價(jià)值觀，如熱情好客，忠誠(chéng)樸實(shí)、吃苦耐勞，重義不重利等，民風(fēng)十分淳樸。但是，隨著民族旅游的開發(fā)，一些地區(qū)的民族文化價(jià)值觀出現(xiàn)了明顯的退化甚至遺失，給人一種過程中，當(dāng)?shù)卮迕竦膬r(jià)值觀就發(fā)生了深刻的變化。最初人們不相信當(dāng)?shù)啬馨l(fā)展旅游，在游客來了以后也只是拿他們當(dāng)親人相待，食宿均不收?qǐng)?bào)酬。后來，隨著經(jīng)濟(jì)意識(shí)的增強(qiáng)，人們想盡辦法廣開門路，或開設(shè)家庭旅館和飯館，或出租馬車、馬匹，但與此同時(shí)，當(dāng)?shù)氐拇緲阒�風(fēng)減弱，出現(xiàn)了不擇手段追逐金錢的現(xiàn)象，敲詐勒索時(shí)有發(fā)生�？上驳氖牵�此種現(xiàn)象現(xiàn)已得到有關(guān)部門的治理。

　　(五)對(duì)策

　　為了從根本上杜絕民俗旅游對(duì)偽民俗的“污染”，有關(guān)各方需要作的工作有很多，但最重要的是有關(guān)各方必須從觀念上對(duì)民俗旅游、民俗文化有一清醒認(rèn)識(shí)，因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)到位了，人們才會(huì)積極主動(dòng)地去保護(hù)民俗文化，民俗旅游也才能建康地發(fā)展下去。具體而言，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)： 　　其一，開發(fā)民俗旅游的主管部門，首先要在觀念上樹立起“堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)”的理念，深刻認(rèn)識(shí)到發(fā)展民俗旅游事業(yè)的目的不是為了某一小撮人謀取局部的、短期的利益，而是為了廣大的當(dāng)?shù)鼐用裰\取長(zhǎng)期的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。這樣在主導(dǎo)民俗旅游資源開發(fā)時(shí)，就會(huì)自覺地從維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣竦恼�體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，有意識(shí)地對(duì)一些容易對(duì)民俗文化造成損害的項(xiàng)目說不。

　　其二，民俗旅游開發(fā)者要認(rèn)識(shí)到民俗旅游資源并不是可以取之不盡用之不竭的，從某種意義上說，它也是有限的。與其它資源一樣，如果只顧開發(fā)而不注意保護(hù)，民俗文化資源最終也是會(huì)枯竭的。這樣民俗旅游也將成無(wú)源之水，最終隨著民俗文化的消亡而走向消亡。因此保護(hù)民俗文化資源實(shí)際上也就是在保護(hù)民俗旅游業(yè)。這樣開發(fā)者在進(jìn)行民俗旅游資源。開發(fā)時(shí)，就會(huì)主動(dòng)從保護(hù)民俗文化出發(fā)進(jìn)行有序的合理的資源開發(fā)。

　　其三，民俗旅游地的居民要對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕�的�?dú)特性和重要性有清醒的認(rèn)識(shí)，要認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)固然有許多地方不如發(fā)達(dá)地區(qū)，但也有許多優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)所缺少的，其中純樸、神秘、獨(dú)特、優(yōu)美的民俗文化就是他們最值得引以為榮的東西，民俗文化不是落后的象征，而是傳統(tǒng)的延續(xù)，是整個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的文化基礎(chǔ)，是祖宗留給當(dāng)?shù)鼐用竦呢?cái)富。從而使他們自覺地樹立起民俗文化守護(hù)者和創(chuàng)造者應(yīng)有的自豪感和自信心，自覺地抵制那些有損于民俗文化本身的民俗旅游活動(dòng)，并避免在面對(duì)外來文化的。

　　三、總結(jié)

　　深入了解各地民俗的旅游價(jià)值和旅游潛力，創(chuàng)新民俗特色，依據(jù)民俗文化資源開發(fā)的原則以及有效途徑，對(duì)于民俗文化資源的區(qū)域特色能夠合理準(zhǔn)確的把握，從而以打造精品旅游線路和深厚的文化底蘊(yùn)來促進(jìn)人們的文化消費(fèi)，不僅能夠讓更多的人了解當(dāng)?shù)孛袼�，而且能夠讓人們�(cè)趯徝烙鋹傊腥�面地感知中�?guó)本土民俗的精髓之處，在深感文化特色的同時(shí)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，以文化消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以期帶動(dòng)整個(gè)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。只有這樣，才能在保護(hù)本民族文化的同時(shí)，發(fā)揚(yáng)光大具有獨(dú)特性的民俗文化，發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)雙贏，共贏。

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