每個期刊都對錄用的文章有一些格式上的要求，這包括文章的字?jǐn)?shù)，題目，摘要和內(nèi)容格式。齊魯學(xué)刊也不例外，齊魯學(xué)刊是一本核心級社科類的刊物，該刊物同時被南大核心和北大核心收錄，屬于雙核心期刊，綜合影響因子為0.318。在社科類的刊物里屬于權(quán)威的期刊。那么齊魯學(xué)刊論文書寫格式是什么呢?下面是齊魯學(xué)刊征稿的一些要求：

　　1、齊魯學(xué)刊本刊歡迎打印稿，并請?zhí)峁┸洷P。通過電子信箱投稿，必須同時寄打印稿一份。

　　2、齊魯學(xué)刊來稿請?zhí)峁┱撐牡闹杏⑽钠�名、摘�?200字左右)、關(guān)鍵詞(3—6個)，以及作者的中英文姓名和單位。摘要需能客觀、準(zhǔn)確地反映論文的主要觀點，不能出現(xiàn)“本文”字樣。

　　3、請?zhí)峁┳髡咝彰�、出生年月、性別、民族(漢族可省略)、籍貫、工作單位、職務(wù)職稱、學(xué)位、詳細(xì)通訊地址(包括郵政編碼、聯(lián)系電話)。

　　4、若文章的產(chǎn)出有資助背景，應(yīng)標(biāo)明基金項目名稱(含代號)。

　　5、參考文獻(xiàn)(舊稱文后“注”)：

　　(1)按正文中先后次序集中列于文末，序號用帶方括號的阿拉伯?dāng)?shù)序號標(biāo)注。同一文獻(xiàn)被反復(fù)引用者用同一序號標(biāo)注。

　　(2)類型標(biāo)識：M—專著，J—期刊文章，N—報紙文章，C—論文集，D—學(xué)位論文，R—研究報告，S—標(biāo)準(zhǔn)，P—專利，A—專著、論文集中的析出文獻(xiàn)，其他未說明的文獻(xiàn)類型用“Z”標(biāo)識。

　　(3)格式(注意各項順序和標(biāo)點符號)：①專著：作者或主編者.文獻(xiàn)名[M].出版地：出版者，出版年.起止頁碼.②譯著：原著者所在國名.原著者.文獻(xiàn)名[M].譯者名.出版地：出版者，出版年.起止頁碼.③期刊文章：作者.文獻(xiàn)題名[J].期刊名，年，卷(期)：起止頁碼.④報紙文章：作者名.文獻(xiàn)題名[N].報紙名，出版日期(版次).⑤專著或論文集析出文獻(xiàn)：析出文獻(xiàn)作者名.析出文獻(xiàn)題名[A].專著或論文集主要責(zé)任者(主編或主要編輯者).專著或論文集題名[C].出版地：出版者，出版年.析出文獻(xiàn)起止頁碼.

　　(4)外文參考文獻(xiàn)(包括作者、出版地、出版者)一律用原出版語種，西方文字作者名字全部用大寫，書名、期刊名用黑體。

　　(5)如文章作者需對文章題名、文章內(nèi)容作解釋性說明，請用腳注。

　　下面是一篇例文：《論語》孝道的當(dāng)代社會價值

　　【摘 要】先秦時期，孔子作為儒家文化代表人物，提倡仁愛思想，子女要孝敬父母，愛父母，子女不僅要贍養(yǎng)父母，更重要的是給父母愛的關(guān)懷，尊敬父母。由此看來，孝道思想在中華民族是有深厚的文化底蘊(yùn)的，在當(dāng)代社會，孝道仍是維護(hù)家庭穩(wěn)定和社會穩(wěn)定的重要內(nèi)容，對于和諧社會的建設(shè)有深遠(yuǎn)影響。隨著現(xiàn)代社會不斷發(fā)展，有的人在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展時，忽略了孝敬父母。然而，并非《論語》中所有的孝道思想都是積極的，本文通過對《論語》中關(guān)于孝道含義的分析，提倡人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分，努力地達(dá)到家庭的和諧、社會的和諧。

　　【關(guān)鍵詞】孝道,《論語》,價值

　　一、《論語》孝道的積極含義

　　(一)養(yǎng)親

　　“養(yǎng)親，就是贍養(yǎng)雙親，這是孝敬老人的最低要求。”父母作為監(jiān)護(hù)人，在子女出生的時刻，就承擔(dān)了撫養(yǎng)子女的責(zé)任。我國法律規(guī)定，子女在未成年時，父母有撫養(yǎng)兒童的責(zé)任與義務(wù)。作為子女，在父母年老的時候，要孝敬他們，最基礎(chǔ)的要先做到贍養(yǎng)父母。“子曰：‘生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。’”這是在先秦時期，孔子所提倡的對待父母的態(tài)度和要求。父母在世的時候，要用禮的標(biāo)準(zhǔn)來贍養(yǎng)他們，父母去世的時候，喪葬和祭祀也要遵循禮，子女不能跨越禮的標(biāo)準(zhǔn)去做不遵守孝道的事情。典故“臥冰求鯉”闡述了王祥為治愈繼母的病，冬天脫掉上衣，臥在冰上求到鯉魚的典故。這種孝敬父母的方式，正是儒家文化所倡導(dǎo)的。筆者認(rèn)為，孝道最基本的內(nèi)容是需要在物質(zhì)生活上奉養(yǎng)父母，一日三餐這是最基本的，生，事之以禮，首先就包含了對父母溫飽的滿足。在當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一般或者比較充裕的家庭，如果連溫飽都不能滿足父母，何談是在用禮來對待他們呢?父母在年老時，體力勞動能力減弱，身體素質(zhì)下降，需要子女在物質(zhì)方面的照顧，作為子女，就應(yīng)該履行自己的照顧父母的責(zé)任。

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