云南楚雄彝族自治州是云南彝族人口較集中的地區(qū)，由于特殊的地理位置及人文環(huán)境，楚雄彝族獨(dú)特的民俗風(fēng)貌和地域文化形成了云南楚雄地區(qū)特有的彝族紋樣，其裝飾紋樣在少數(shù)民族裝飾文化中占有特殊的地位，其建筑裝飾、家具裝飾以及服飾圖案等方面都展現(xiàn)出濃厚的地域文化特色,形成了楚雄地區(qū)的彝族特色文化體系。2013年，云南楚雄彝族自治州雙柏縣李芳村被納入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，其建筑以結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特、藝術(shù)造型優(yōu)美、裝飾紋樣豐富，成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。基于李芳村現(xiàn)有狀況，未來(lái)將會(huì)有大量旅客前來(lái)體驗(yàn)該村落的特色民族文化。因此，李芳村的彝族民宿亟待建設(shè)，并需要在彝族民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中，通過對(duì)彝族裝飾紋樣的充分挖掘和提煉，結(jié)合現(xiàn)代材料與技術(shù)對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)彝族文化得到傳承。

　　1 楚雄彝族裝飾紋樣形成的背景

　　楚雄彝族自治州自古以來(lái)受當(dāng)?shù)貧v史、人文、自然、地理、社會(huì)等背景影響，形成了具有鮮明民族特色的裝飾藝術(shù)。楚雄彝族的裝飾紋樣展現(xiàn)出該民族獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)貌，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦奈镔|(zhì)文化生活和精神內(nèi)涵。

　　1.1 地理環(huán)境的影響楚雄彝族自治州位于云南省的中部，與涼山彝族自治州相交界，該地區(qū)山高谷深，氣候垂直變化明顯，常年光照時(shí)間長(zhǎng)，陽(yáng)光充足。由于地形氣候等原因，楚雄彝族自治州不同地區(qū)的居住方式、建筑文化特征都有獨(dú)特的地域性，建筑通常依山而建，主要有 “土掌房”“瓦片房”“茅草房”“垛木房”“麻稈房”等建筑形式。李芳村位于云南省楚雄彝族自治州白竹山西坡谷地，該地區(qū)的建筑形式以木、土、石等自然材料建構(gòu)的“瓦片房”為主，建筑形態(tài)有大有小，建筑裝飾的繁復(fù)程度依據(jù)建筑的規(guī)模大小不同而有所區(qū)別[1]，建筑裝飾紋樣豐富多彩，地域之間的差異使該地區(qū)形成了獨(dú)特的建筑文化、裝飾藝術(shù)以及裝飾紋樣。

　　1.2 社會(huì)背景的影響彝族主要集中在我國(guó)西南部，在四川涼山彝族自治州、云南楚雄彝族自治州和貴州省分布較多。彝族經(jīng)歷過長(zhǎng)期的奴隸社會(huì)制度，社會(huì)等級(jí)分明，加上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡導(dǎo)致社會(huì)階級(jí)分化，不同階層人們的居住方式和生活形式有著明顯差異，從而導(dǎo)致建筑形式、家具形式、服飾紋樣等方面有著不同的造型。彝族曾是古羌人后裔，喜好遷徙，在歷史遷徙的過程中，彝族文化與漢儒文化相互交融，形成獨(dú)特的彝族文化裝飾藝術(shù)，尤其是具有獨(dú)特民族風(fēng)格的彝族裝飾紋樣。

　　2 楚雄彝族裝飾紋樣的類型分析

　　楚雄彝族自治州的民族文化豐富多彩，在長(zhǎng)期的發(fā)展和生產(chǎn)生活過程中形成了楚雄彝族獨(dú)特的裝飾文化。裝飾紋樣是彝族裝飾文化中不可缺少的一部分，彝族典型的裝飾紋樣的類型可以分為幾何形裝飾紋樣、動(dòng)物裝飾紋樣、植物裝飾紋樣、火裝飾紋樣等。彝族將這些紋樣裝飾在建筑墻面、屋頂?shù)冉ㄖ�界面上，也裝飾于家具、地毯、門窗、布料、掛畫中。

　　2.1 幾何形裝飾紋樣幾何形裝飾紋樣有規(guī)則型幾何裝飾紋樣和不規(guī)則型幾何裝飾紋樣之分。規(guī)則型幾何裝飾紋樣包括方形、圓形、回形、凹凸形、工字形、十字形、多角形等紋樣，形態(tài)較為規(guī)整;不規(guī)則型幾何裝飾紋樣為較為自由和靈活的抽象形態(tài)，例如一些波浪紋、祥云紋、彩虹紋、日月紋、星紋、旋渦紋等。由于我國(guó)民族分布呈現(xiàn)出“大雜居、小聚居”的特點(diǎn)，各民族之間相互交往、學(xué)習(xí)和借鑒，白族扎染文化也流傳到彝族，彝族的“八角紋”裝飾也逐漸運(yùn)用于扎染的裝飾上，“八”對(duì)于彝族來(lái)說是一個(gè)特殊的數(shù)字，彝族有一個(gè)傳統(tǒng)的紀(jì)年法叫做“八方之年”，即：東、東南、南、西南、西、西北、北、東北。“八方之年”的“八方”源于彝族的八卦原理，把八角紋的八個(gè)尖角用線連接起來(lái)，可以形成一個(gè)八邊形的圖案，這個(gè)八邊形的圖案與彝族八卦的外形是一致的。彝族 “八角紋”紋樣除了與“八方之年”的說法有關(guān)，還與彝族對(duì)太陽(yáng)的崇拜有關(guān)[2]， “八角紋”的八個(gè)角象征著光芒四射的太陽(yáng)，也象征著彝族人民對(duì)于美好生活的向往及追求。彝族八角紋的裝飾紋樣在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成獨(dú)具彝族特色的裝飾紋樣(圖1)。

　　2.2 動(dòng)物裝飾紋樣動(dòng)物紋樣是以大自然中的動(dòng)物為元素演化而成的紋理及圖案。動(dòng)物裝飾紋樣有蟹紋、孔雀紋、羊角紋、老虎紋、鴛鴦紋、龍鳳紋、牛紋、獅子紋、象牙紋、馬牙紋、雞冠紋、喜鵲紋、翠鳥紋、蚱蜢紋等等[3]。云南楚雄彝族的動(dòng)物裝飾紋樣以老虎紋、牛紋、羊角紋居多。虎紋樣是楚雄地區(qū)彝族的典型動(dòng)物裝飾紋樣(圖2)�；�對(duì)于彝族來(lái)說是神圣的，彝族先人認(rèn)為世界上的一切都是由虎創(chuàng)造的，因此有了世界萬(wàn)物皆產(chǎn)生于虎的觀念。據(jù)史料記載，楚雄彝族的支系有著以虎為文化的節(jié)日以及圖騰，在楚雄雙柏縣小麥地沖地區(qū)，“老虎笙”是一種彝族人民特有的虎圖騰崇拜的祭祀舞蹈，舞蹈中使用的樂器、道具以及服飾都反映了彝族的虎文化特征，當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為虎紋寓意著驅(qū)妖除魔，保佑家庭幸福平安，也代表了彝族人民對(duì)美好生活的向往。

　　2.3 植物裝飾紋樣植物裝飾紋樣主要取材于農(nóng)作物、藥材以及觀賞性植物的花草枝葉，植物紋樣有藤條紋、太陽(yáng)花紋、馬櫻花紋、海棠花紋、山茶紋、嬰粟紋等等。馬纓花紋是楚雄地區(qū)彝族植物裝飾紋樣的典型。馬櫻花生長(zhǎng)在云貴高原的高海拔地區(qū)，色彩鮮艷靚麗，屬杜鵑科，馬櫻花又被人稱為杜鵑花。馬纓花由多個(gè)花朵組合而成，形態(tài)呈圓形，顏色多以紅色為主，還有一些為粉紅色、白色、黃色等等。彝族人熱愛紅色，紅色象征著他們的熱情，因此，紅色系的馬纓花非常受彝族人的喜愛。馬纓花紋樣的應(yīng)用，反映了彝族濃厚的植物崇拜，是彝族人民祈求吉祥如意，平安幸福的寄托(圖3)。

　　3 楚雄彝族裝飾紋樣在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)方法

　　在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中，彝族傳統(tǒng)裝飾紋樣需要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，為楚雄彝族民宿的傳承和發(fā)展提供多元化的理論支持[5]。在文化內(nèi)涵上，應(yīng)該保留文化韻味;在設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該簡(jiǎn)化創(chuàng)新設(shè)計(jì);在發(fā)揚(yáng)傳承中，應(yīng)該與多元文化相融合。

　　3.1 保留文化韻味民族特色文化的保護(hù)和傳承需要挖掘本民族的特色文化，保留原有的地域性民族文化內(nèi)涵，傳承民族性[6]。彝族人民善于觀察自然界中的植物、動(dòng)物等，將其特征、形態(tài)、色彩等內(nèi)容結(jié)合，最終提煉出獨(dú)具特色的植物、動(dòng)物、火裝飾等抽象性的紋樣，表現(xiàn)出彝族人民的聰明才智和精湛的技藝。在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師需要分析裝飾紋樣中所隱含的象征意義、內(nèi)涵、特征及故事，研究民族的文化信仰和崇拜，運(yùn)用科學(xué)的設(shè)計(jì)手法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，將傳統(tǒng)裝飾紋樣與建筑特征進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)造新的室內(nèi)設(shè)計(jì)手法，使室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與環(huán)境、建筑形成統(tǒng)一的整體。

　　3.2 簡(jiǎn)化創(chuàng)新設(shè)計(jì)簡(jiǎn)化創(chuàng)新設(shè)計(jì)需要拋棄繁瑣復(fù)雜的元素及圖案，把彝族獨(dú)具特色的裝飾紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)化再創(chuàng)新。簡(jiǎn)化創(chuàng)新設(shè)計(jì)需要結(jié)合時(shí)代特征，對(duì)復(fù)雜而又繁瑣的紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，將傳統(tǒng)裝飾紋樣精簡(jiǎn)提煉，充分提取紋樣中的典型特征，保留住彝族裝飾紋樣的韻味。簡(jiǎn)潔的紋樣形態(tài)能更好地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使彝族特色文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中完美融合，達(dá)到簡(jiǎn)單而又不失民族特色的效果。在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師基于人體工程學(xué)和美學(xué)的理念下[7]，對(duì)彝族裝飾紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，拓展民族文化創(chuàng)新的新思路，塑造良好的民族品牌形象，提升彝族裝飾紋樣價(jià)值，設(shè)計(jì)出滿足使用者需求的特色民宿空間。

　　3.3 多元文化融合在中華民族文化發(fā)展的過程中，離不開多元文化的融合，現(xiàn)代文化是當(dāng)今社會(huì)多元文化背景下產(chǎn)生的，科學(xué)的進(jìn)步意味著彝族裝飾紋樣在傳承與發(fā)展的過程中有更多的可能性。彝族裝飾紋樣主要受畢摩文化、楚漆文化、青銅文化、漢文化、白族文化等多元文化的影響[8]，形成了獨(dú)具特色的少數(shù)民族裝飾紋樣。在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該提倡多元文化的融合，結(jié)合畢摩文化提煉裝飾元素，結(jié)合楚漆文化和服飾文化提煉裝飾色彩，結(jié)合青銅文化豐富陳設(shè)品的種類，結(jié)合白族文化的精湛木雕來(lái)豐富室內(nèi)家具的造型，通過元素分解、重構(gòu)、重組、再造、多重運(yùn)用等設(shè)計(jì)方法來(lái)進(jìn)行方案設(shè)計(jì)[9-10]，增加室內(nèi)空間的藝術(shù)品味，延續(xù)彝族精神的強(qiáng)大生命力。

　　4 楚雄彝族裝飾紋樣在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例

　　4.1 幾何裝飾紋樣在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用楚雄彝族的八角紋作為一種幾何形裝飾紋樣，展現(xiàn)了彝族獨(dú)特的幾何線條之美。“八角紋”從字面意思上講，就是有八個(gè)“角”的紋理。從“八角紋”的結(jié)構(gòu)組成部分來(lái)看，八角圖案是呈放射狀的八個(gè)有規(guī)律的圖案，多運(yùn)用于彝族服飾中[11]。在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以根據(jù)整體的色彩搭配來(lái)選取適合的紋樣，將八角紋樣作為地毯裝飾，使室內(nèi)空間中的色彩和諧統(tǒng)一(圖5)。在民宿空間的燈具選取上可采用凹凸紋和祥云紋這兩種幾何紋樣作為裝飾，不僅凸顯彝族裝飾紋樣的特色元素，還具有增強(qiáng)民族風(fēng)情，豐富造型效果(圖6)。

　　4.2 植物裝飾紋樣在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用在楚雄彝族地區(qū)，馬纓花和山茶花最為常見。馬櫻花的紋樣主要應(yīng)用于彝族婦女的服飾、頭飾、背包上，做工精美絕倫，以刺繡為主要表現(xiàn)形式，形成了楚雄彝族獨(dú)特的彝繡文化[12]。山茶花在楚雄彝族地區(qū)的資源非常豐富，有“楚雄茶花甲天下”的美譽(yù)，受彝族傳統(tǒng)習(xí)俗和佛教文化的影響，山茶花紋樣是人們思想意志的化身，加上形態(tài)的不同變化，反映出彝族人民創(chuàng)造美的能力有著獨(dú)特的手法[13]。在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中，將馬纓花紋樣和山茶花紋樣作為陳設(shè)設(shè)計(jì)的裝飾元素運(yùn)用于床品的裝飾上，其亮麗的色彩作為室內(nèi)空間的點(diǎn)綴色彩，給整個(gè)民宿空間增添了一份活力，也凸顯了彝族與眾不同的配色方式(圖7)。

　　4.3 火裝飾紋樣在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用彝族對(duì)于火的崇拜和熱情，演繹了該民族獨(dú)特的火裝飾紋樣[14]。在彝族的火把節(jié)活動(dòng)中，火把上會(huì)掛有各式各樣的貢品來(lái)祭奠祖先和火神。在楚雄彝族地區(qū)，火紋樣多用于建筑外墻、門窗、柱子和服飾上的裝飾。在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中，除了基本的功能需求，還應(yīng)該給入住者帶來(lái)精神上的滿足，將火的形態(tài)運(yùn)用于大堂吊頂?shù)臒艟呱�，�?chuàng)造出頗具特色的彝家燈具造型，不僅體現(xiàn)出彝族的火文化，還延續(xù)了彝族人民對(duì)于火的崇拜之情，也代表著彝族人熱愛生活，熱情好客的豪爽性格[15]�；鸺y樣的運(yùn)用讓入住者走進(jìn)空間中就感受到彝族人民的熱情，給使用者帶來(lái)如家般的入住體驗(yàn)(圖8)。

　　5 結(jié)語(yǔ)

　　彝族人民用智慧創(chuàng)造的裝飾紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到了廣泛運(yùn)用，并被大眾所接受和認(rèn)可。在民宿的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅要保留彝族裝飾紋樣的文化韻味，還要簡(jiǎn)化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，采取與多元文化相結(jié)合的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)融合與創(chuàng)新。我國(guó)少數(shù)民族文化豐富多彩，少數(shù)民族熱情好客，民族建筑更是精妙絕倫，豐富多彩的裝飾紋樣是少數(shù)民族文化的結(jié)晶。在少數(shù)民族民宿設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師可從民族特色裝飾紋樣中提取元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，將民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合，塑造文化品牌民宿，讓游客真正體會(huì)到傳統(tǒng)文化和地域特色結(jié)合的優(yōu)質(zhì)居所。在現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師需要融入現(xiàn)代的創(chuàng)新手法，展現(xiàn)民族文化的獨(dú)特之美，創(chuàng)造具有獨(dú)特品質(zhì)的生活空間，讓民族文化走向更高的國(guó)際化視野。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]王宇杰,孫坤倫,呂勝凱.楚雄雙柏縣李芳村彝族傳統(tǒng)民居建筑形式與裝飾藝術(shù)探析[J].藝術(shù)科技,2019,32(04):219

　　[2]申琳.楚雄彝族服飾圖案研究與現(xiàn)代運(yùn)用探討[D].昆明理工大學(xué),2008.

　　[3]安瑩.彝族典型紋樣研究[D].昆明理工大學(xué),2011.

　　《云南楚雄彝族裝飾紋樣在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》來(lái)源：《家具與室內(nèi)裝飾》，作者:牟 旭，郭 晶

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