晚唐文人作詞者漸多， 蜀地出現(xiàn)了專門的文人詞集——《花間集》。 《花間集》中的詞作大體上以婉媚、 含蓄的藝術(shù)風(fēng)格為主， 多男女情思、 傷春悲秋等題材。 《花間集》詞作主人公雖多為女性， 但詞作者皆為士大夫文人。 歐陽(yáng)炯在“花間集序”中也明言“詩(shī)客曲子詞”, 強(qiáng)調(diào)作者的“詩(shī)客”身份。 盡管詞至晚唐仍被稱為“曲子”, 音樂性、 娛樂性是其本質(zhì)特征， 但花間詞人的“詩(shī)客”身份， 卻使得他們的審美情趣、 文學(xué)修養(yǎng)、 生活經(jīng)歷等不可避免地滲入詞的創(chuàng)作， 正如村上哲見所指出：“(《花間集》)在另一方面， 卻具備著官僚文人的‘作品集’的性質(zhì)。 在此前后的詞集中， 只有它之所以到宋代以后， 仍多次刊刻而以完整的形式得以傳世……(人們)恥于以詞著稱的想法依然存在， 但是在另一方面， 將詞作為‘文學(xué)作品’鑒賞的風(fēng)氣已經(jīng)萌芽。 《花間集》的出現(xiàn)， 清楚地表明了這一情況。”[1]125

　　從歐陽(yáng)炯詞序中可知， 《花間集》是經(jīng)精心挑選并經(jīng)眾人討論后才成書的：“拾翠洲邊， 自得羽毛之異。 織綃泉底， 獨(dú)殊機(jī)杼之功。 廣會(huì)眾賓， 時(shí)延佳論”, 其編纂目的是供士大夫文人娛樂所用：“將使西園英哲， 用資羽蓋之歡。 南國(guó)嬋娟， 休唱蓮舟之引”。 花間詞展示出詞體婉約優(yōu)美的特質(zhì)， 有宋一代詞人創(chuàng)作與詞學(xué)批評(píng)多以《花間詞》為圭臬： 北宋詞評(píng)中多奉“花間”為典范， 看重的是其婉媚風(fēng)格、 綺麗詞藻; 南宋一方面肯定《花間集》的典范意義和影響， 另一方面開始出現(xiàn)對(duì)其詞作內(nèi)容的批評(píng)。[2]91-95《花間集》在宋代已經(jīng)成為士大夫文人作詞賞詞玩味揣摩的典范， 歷來研究者甚夥， 但其中的山水書寫則鮮有人關(guān)注。 我們仔細(xì)玩味花間詞中的山水書寫， 可以發(fā)現(xiàn)“花間詞也不乏清麗的一面。 詞人們走出錦帷繡幄， 或流連于南國(guó)的山村水驛， 或憧憬著北國(guó)的邊塞風(fēng)光， 都展現(xiàn)出了不同的人生感受和審美情趣”[3]80。 如果仔細(xì)觀察， 我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)《花間集》中山水書寫不但在語(yǔ)言和寫作技巧上深受詩(shī)歌影響， 而且山水書寫所占比例越大的詞作， 其主題就越偏向表現(xiàn)作者的社會(huì)情感， 與詩(shī)歌的抒情功能就更為接近。

　　《花間集》之前的文人詞已經(jīng)有很成熟的山水書寫， 如相傳李白的《菩薩蠻》《秦樓月》、 白居易《憶江南》、 張志和《漁歌子》等。 這些詞作中的山水書寫主要是為凸顯主題， 以直陳所見山水為特點(diǎn)： “西風(fēng)殘照， 漢家陵闕”的歷史滄桑， “日出江花紅勝火， 春來江水綠如藍(lán)”的明媚鮮妍， “西塞山前白鷺飛， 桃花流水鱖魚肥”的清新明麗， 山水書寫的畫面感極強(qiáng)， 體現(xiàn)出和山水詩(shī)一樣以景見情的特點(diǎn)。

　　花間詞人寫相思離別主題時(shí)多將場(chǎng)景設(shè)置在閨閣內(nèi)、 庭院中， 狹小、 封閉的空間與纏綿低沉的情感相得益彰。 但我們也注意到， 相思離別主題的詞作中， 也有不少將離別場(chǎng)景放置在自然山水中， 同當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌一樣， 通過離別時(shí)所見山水的書寫來達(dá)成主題的呈現(xiàn)。 《花間集》中的山水書寫并不局限于即目所見之山水， 亦常常因抒情的需要而寫虛擬之山水。 此外， 花間詞人還將滄桑之嘆、 逍遙之意寄寓于山水書寫中， 表現(xiàn)出明顯的詩(shī)化特點(diǎn)， 值得我們重視。

　　1、 相思離別題材中的山水書寫

　　《花間集》中相思離別表現(xiàn)設(shè)置的場(chǎng)景大略可分為二種： 一種細(xì)致刻畫深閨、 庭院所見之景， 有明顯的女性氣息， 呈現(xiàn)出相對(duì)封閉的空間， 風(fēng)格與詩(shī)歌相比更為婉媚; 一種描寫大自然中的山水， 這種開放空間的設(shè)置更能體現(xiàn)詞人的人生感慨， 易引發(fā)聯(lián)想， 意境更為深遠(yuǎn)， 與詩(shī)歌中的山水書寫極為接近。 人們肯定《花間集》婉媚含蓄的藝術(shù)風(fēng)格為其特質(zhì)， 也看到了《花間集》清雅不俗的特點(diǎn)， 這一清雅的特點(diǎn)很大程度上得力于詞作中的山水書寫。

　　以花間詞第一作者溫庭筠為例， 李冰若說：“(溫庭筠詞)然亦有絕佳而不為詞藻所累， 近于自然之詞。 如《夢(mèng)江南》《更漏子》諸闋”[4]8, 況周頤亦評(píng)價(jià) “溫飛卿詞， 有以麗密勝者， 有以清雅勝者”[5]129。 溫詞之自然、 清雅者正得力于其詞中的山水書寫， 如《望江南》:

　　梳洗罷， 獨(dú)倚望江樓。 過盡千帆皆不是， 余暉脈脈水悠悠， 腸斷白蘋洲。1

　　此詞以女子高樓獨(dú)望起， 接下來是女子于高樓遠(yuǎn)眺所見： 余暉、 流水、 千帆、 白蘋洲， 構(gòu)成了一幅意蘊(yùn)無窮的山水圖。 登樓遠(yuǎn)眺行為本身即有相思之意， 加上綿綿不斷的流水及夕陽(yáng)西下喻示時(shí)間流逝， 千帆過盡與腸斷白蘋洲從空間入手寫盡相思之執(zhí)著和痛苦， “飛卿此詞‘過盡千帆皆不是， 余暉脈脈水悠悠’, 意境酷似楚辭， 而聲情綿渺， 亦使人徒喚奈何也。 柳詞‘想佳人倚樓長(zhǎng)望， 誤幾回天際識(shí)歸舟’從此化出， 卻露勾勒痕跡矣。”[4]37 實(shí)際上， 溫庭筠此句也非憑空而來， 而是對(duì)謝朓《之宣城出新林浦向板橋》詩(shī)中“天際識(shí)歸舟， 云中辨江樹”的化用。 從謝朓詩(shī)句到溫庭筠詞句再到柳永詞句， 已可見前人詩(shī)作寫景立意對(duì)詞的影響。 再看溫庭筠《更漏子》一詞：

　　背江樓， 臨海月。 城上角聲嗚咽。 堤柳動(dòng)， 島煙昏。 兩行征雁分。 京口路， 歸帆渡， 正是芳菲欲度。 銀燭盡， 玉繩低， 一聲村落雞。

　　此詞純用白描， 多角度寫眼前景： 眼見月亮當(dāng)空， 耳聞角聲嗚咽， 朦朧的天色中感受到滿是柳樹的堤岸似乎在動(dòng)， 遠(yuǎn)處的小島隱約不可見， 天上征雁已經(jīng)分頭前飛， 在對(duì)山水景致的細(xì)致描寫中， 抑郁低沉之情自見。 下片換頭處空間轉(zhuǎn)移到渡口， 仍然寫景： 天色已明， 蠟燭燃盡， 星斗轉(zhuǎn)低， 雞鳴聲起意味著一天的過去。 凄清的離別之情全賴山水書寫得以顯現(xiàn)， 深情綿邈， 與晚唐詩(shī)追求的“語(yǔ)盡而意不盡”的趣味一致。

　　2 、歌詠?zhàn)匀恢�美題材中的山水書寫

　　人們的山水審美意識(shí)覺醒后， 對(duì)逍遙山水的生活神往便成為詩(shī)歌重要的主題， 詞這一新興文體也不例外。 白居易《憶江南》三首對(duì)江南山水的描寫引人入勝， 為后世江南文學(xué)打下了良好基礎(chǔ)。 張志和《漁歌子》也極有感染力， 這組詞以青山綠水的景致烘托出自由自在的漁父形象， 引發(fā)了漁父題材創(chuàng)作的熱潮， 歷代不衰， 甚至還影響到日本嵯峨天皇， 開啟了日本填詞史。 晚唐《花間集》中也有不少以渴望逍遙自在生活為主題的作品， 其中的山水書寫與詩(shī)歌如出一轍， 重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)自然的優(yōu)美和寧?kù)o， 以及人融其間的自由從容。 如和凝《漁父》詞：

　　白芷汀寒立鷺鷥。 巔風(fēng)輕剪浪花時(shí)。 煙冪冪， 日遲遲。 香引芙蓉惹釣絲。

　　獨(dú)立汀州的鷺鷥自在優(yōu)游， 以此襯托出江邊垂釣漁父的悠然從容， 與張志和《漁歌子》有異曲同工之妙。 李珣《漁歌子》四首則從不同角度書寫了楚山湘水之美景， 夏承燾《瞿髯論詞絕句》指出其以山水書寫傳遞的自由之歌：“波斯估客醉巫山， 一棹悠然泊水灣。 唱到玄真漁父曲， 數(shù)聲清越出花間。”[6]519

　　柳垂絲， 花滿樹， 鶯啼楚岸春山暮。 棹輕舟， 出深浦， 緩唱漁歌歸去。 罷垂綸， 還酌醑。 孤村遙指云遮處。 下長(zhǎng)汀， 臨淺渡， 驚起一行沙鷺。

　　(《漁歌子》其三)

　　詞中寫楚地柳絲蕩漾、 鮮花滿樹、 鶯啼春山的怡人風(fēng)景， 凸顯出漁父自在逍遙的生活， 景與人融為一體， 很有王孟山水詩(shī)之韻味。 李清照《如夢(mèng)令》一詞“爭(zhēng)渡、 爭(zhēng)渡， 驚起一灘鷗鷺”的構(gòu)思與此詞相同。 另外三首《漁歌子》中“楚山青， 湘水綠。 春風(fēng)澹蕩看不足”“荻花秋， 瀟湘夜。 橘洲佳景如屏畫”“九嶷山， 三湘水。 蘆花時(shí)節(jié)秋風(fēng)起”等書寫了楚地如畫的青山綠水， 透露出生活其間的漁父從容悠然的心態(tài)， 也流露出詞人對(duì)自由自在生活的艷羨。

　　3、 詠史懷古題材中的山水書寫

　　《花間集》中詠史懷古題材不多， 其篇章結(jié)構(gòu)和主題呈現(xiàn)都接近同題材的詩(shī)歌， 往往是寫今昔所見之景的對(duì)比， 凸顯物是人非、 世事滄桑之感。 如牛嶠《江城子》:

　　鵁鶄飛起郡城東， 碧江空， 半灘風(fēng)。 越王宮殿， 蘋葉藕花中。 簾卷水樓漁浪起， 千片雪， 雨蒙蒙。

　　起句寫郡城東的場(chǎng)景——江碧、 風(fēng)大， 昔日越王宮殿早已蕩然無存， 只有蘋葉藕花、 江濤漁浪， 一片雨霧朦朧， 歷史蒼茫之感躍然紙上。 詞中山水書寫將人們的視線從眼前景自然延伸到過去的場(chǎng)景， 拓展了空間， 引入了時(shí)間流逝與山水永恒的對(duì)比， 升華了主題， 讓人生發(fā)出歷史無情與人生虛無之感。 再如歐陽(yáng)炯的《江城子》:

　　晚日金陵岸草平。 落霞明， 水無情。 六代繁華， 暗逐逝波聲。 空有姑蘇臺(tái)上月， 如西子鏡， 照江城。

　　全詞寫金陵夜景以烘托繁華皆空的嗟嘆。 煞尾將月亮比作西子鏡， 形象生動(dòng)， 同時(shí)又巧妙勾引出朝代更迭的無情， 營(yíng)造出倘恍迷離之感， 與李白“只今惟有西江月， 曾照吳王宮里人”同一構(gòu)思。 類似的構(gòu)思在鹿虔扆《臨江仙》(金鎖重門)亦有：“煙月不知人事改， 夜闌還照深宮。 藕花相向野塘中， 清露泣香紅”, 明寫眼前衰敗秋景， 實(shí)則感嘆世事滄桑。

　　孫光憲《河傳》(太平天子)寫隋煬帝沿運(yùn)河下江南之事， 全詞以敘事為主， 當(dāng)中插入“柳如絲， 偎依淥波春水， 長(zhǎng)淮風(fēng)不起”的山水書寫， 自然地將眼前景帶入對(duì)昔日運(yùn)河繁盛之景的追憶， 凸顯出世事無情。 毛文錫《臨江仙》更是典型的懷古之作：

　　暮蟬聲盡落斜陽(yáng)。 銀蟾影掛瀟湘。 黃陵廟側(cè)水茫茫。 楚山紅樹， 煙雨隔高唐。 岸泊漁燈風(fēng)飐碎， 白蘋遠(yuǎn)散濃香。 靈娥鼓瑟韻清商。 朱弦凄切， 云散碧天長(zhǎng)。

　　此詞寫暮色中的瀟湘風(fēng)光： 余暉、 月影、 水景交織而成開闊之遠(yuǎn)景， 漁燈、 白蘋點(diǎn)綴之近景， 一幅瀟湘暮色圖如在目前。 山水書寫中交織了高唐神女、 靈娥鼓瑟之傳說， 由實(shí)景引發(fā)， 非常貼切自然。 俞陛云認(rèn)為：“此調(diào)則清商彈湘瑟哀弦， 月夜訪黃陵遺廟， 揚(yáng)齡楚澤， 泠然有疏越之音， 與謫仙‘白云明月吊湘娥’同其逸興。”[7]75 山水的永恒不變往往勾引出士大夫文人對(duì)歷史的回顧和對(duì)人生價(jià)值的深思， 《花間集》山水書寫不單在詠史懷古題材中出現(xiàn)， 在對(duì)邊塞生活的感嘆中亦有。

　　4 、結(jié) 語(yǔ)

　　綜上所述， 花間詞人已將詩(shī)歌中山水書寫的思路和技巧帶入了以?shī)寿e遣興為主的曲子詞的創(chuàng)作， 這在一定程度上體現(xiàn)了晚唐五代士大夫文人的心態(tài)： 一方面享受世俗的娛樂， 另一方面又追求超越物質(zhì)的愉悅。 花間詞中的山水書寫沖淡了歌筵酒席上娛賓遣興之詞的脂粉氣， 呈現(xiàn)出士大夫文人賞玩山水的雅興， 透露出雅化的趨勢(shì)。 這些題材中的山水書寫較為集中體現(xiàn)了士大夫階層的審美意趣， 寫作手法上也大量借鑒了詩(shī)歌中情景關(guān)系的處理技巧， 對(duì)詞作擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之態(tài)， 洗卻脂粉氣有重要意義， 也昭示了詞壇“以詩(shī)為詞”的發(fā)展趨勢(shì)。 入宋后， 潘閬《酒泉子》組詞十首既有抒發(fā)對(duì)山水之美的愉悅之情， 更有以山水抒發(fā)自己的人生感慨之作。 王禹偁僅存的《點(diǎn)絳唇》一詞以江南風(fēng)景的優(yōu)美凄清引出自己羈旅生涯之嘆……這些宋初詞作中的山水書寫均顯示出《花間集》的影響， 也是以詩(shī)人之心作詞的具體體現(xiàn)。 正是在這樣的基礎(chǔ)上， 柳永、 歐陽(yáng)修、 蘇軾等人才能以山水書寫抒情言志， 讓詞與詩(shī)一樣呈現(xiàn)雅的氣息， “以詩(shī)為詞”的詞壇發(fā)展趨勢(shì)才漸次被人接受。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] [舊村上哲見唐五代北宋詞研究[M]楊鐵嬰,譯西安:陜西人民出版社, 1987.

　　[2]黃海南宋詞“尊體”的二面:以《花間集》的接受為中心[J]畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào), 2010,28(3):91-95.

　　《《花間集》中的山水清音》來源?：《中北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，作者：黃海

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