期刊簡介：

　　《寶雞文理學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版)》(季刊)創(chuàng)刊于1979年3月，其前身是《寶雞師院學(xué)報》，1980年5月停刊�！秾氹u文理學(xué)院學(xué)報》1990年第1期起，刊名改為《寶雞師范學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版)》，1992年經(jīng)陜西省人民政府批準(zhǔn)，1993年寶雞師范學(xué)院與寶雞大學(xué)合并，合并后的校名定為寶雞文理學(xué)院。1993年6月，學(xué)院正式掛牌�！秾氹u師范學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版)》隨之從1993年第2期改為現(xiàn)刊名——《寶雞文理學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版)》。2000年獲陜西省優(yōu)秀科技期刊一等獎，2001年獲陜西省科學(xué)技術(shù)類特色期刊獎，是中國期刊方陣“雙效期刊”。本刊主要刊登數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)與化學(xué)工程、地理學(xué)與環(huán)境科學(xué)、電子與電氣技術(shù)、機(jī)械工程、計算機(jī)科學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究論文。獲獎情況：2000年獲陜西省優(yōu)秀科技期刊一等獎;2001年獲陜西省科學(xué)技術(shù)類特色期刊獎;2006年獲首屆中國高校特色科技期刊;是中國期刊方陣雙效期刊;2009年全國高�？萍计诳瘍�(yōu)秀編輯質(zhì)量獎。

　　《寶雞文理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)》本刊現(xiàn)為雙月刊，哲學(xué)社會科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)期刊。第二屆、第三屆全國優(yōu)秀社科學(xué)報;陜西省優(yōu)秀社科學(xué)報;“周秦文化與青銅器”欄目為全國第三屆社科學(xué)報名優(yōu)欄目;《中國學(xué)術(shù)期刊綜合評價數(shù)據(jù)庫》來源期刊;《中文科技期刊數(shù)據(jù)庫》來源期刊;《萬方數(shù)據(jù)—數(shù)字化期刊群》來源期刊;《CAJ-CD規(guī)范》執(zhí)行優(yōu)秀期刊。主要欄目：西周歷史文化、民俗文化、文藝學(xué)、現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)、語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)·心理學(xué)、倫理學(xué)。

　　期刊欄目：

　　博士論壇、理論研究

　　期刊收錄：

　　萬方收錄(中)上海圖書館館藏哥白尼索引(波蘭)國家圖書館館藏數(shù)學(xué)文摘文摘雜志知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　軍事考古學(xué)理論與方法體系論綱 趙叢蒼，ZHAO Cong-cang

　　西周軍賦問題研究 王暉，WANG Hui

　　《彖傳》詮釋對《易經(jīng)》的哲學(xué)突破 周光慶，ZHOU Guang-qi ng

　　青銅壺功用之再思考 裴書研，PEI Shu-yan

　　秦都雍城及其歷史地位 趙戈，ZHAO Ge

　　孟子的“踐形”觀與仁義之道視域下的道德正當(dāng)性 陳志偉，CHEN Zhi-wei

　　后現(xiàn)代情境中的政治規(guī)劃：哈特、奈格里后社會主義方案解析 王剛，WANG Gang

　　井岡山時期黨的純潔性建設(shè)的理論與實踐研究 聶曉靜，NIE Xiao-jing

　　論道德行為選擇中的自由與責(zé)任 陳紅梅，CHEN Hong-mei

　　淺議佛教戒律的現(xiàn)代價值 彭瑞花，PENG Rui-hua

　　魏晉南北朝道教身體哲學(xué)建設(shè)論綱 楊普春，YANG Pu-chun

　　試析張宇初的本體論美學(xué)思想 姜約，JIANG Yue

　　甘肅東部地區(qū)黃帝傳說的民間敘事品格及當(dāng)代文化價值 翟存明，白曉霞，ZHAI Cun-ming，BAI Xiao-xia

　　論寶雞傳統(tǒng)廟會的功能 劉冬妮，LIU Dong-ni

　　解析鳳翔木版年畫吉祥植物紋樣選用的特質(zhì) 邰康鋒，TAI Kang-feng

　　主謂短語的句法成分及其語義關(guān)系 張昕，ZHANG Xi n

　　國家級期刊投稿范文：生物課程中多元文化內(nèi)涵的審視

　　摘要 生物學(xué)課程不僅具有其科學(xué)屬性還有著豐富的文化屬性。本文從生物課程文化的包容性特征、價值屬性、生命本質(zhì)、創(chuàng)生性出發(fā)進(jìn)行了課程建構(gòu)，提出了文化情境的引入、整合、內(nèi)化、體驗的實踐模式。

　　關(guān)鍵詞 生物課程,多元文化,建構(gòu)視角,實踐模式

　　當(dāng)今社會多元文化已成為社會發(fā)展的必然趨勢。文化作為一個社會的全部生活方式，因其強(qiáng)大的輻射性，廣泛地滲透到人們?nèi)粘Ｉ�活的各個方面。自20世紀(jì)70年代中期以來美國課程研究的基本課題已由“課程開發(fā)”逐漸轉(zhuǎn)向“課程理解”即由探討課程開發(fā)的規(guī)律、規(guī)則與程序轉(zhuǎn)為把課程作為一種“文本”來解讀其蘊(yùn)含的意義。[1]在當(dāng)前社會多元文化的背景下，課程的文化內(nèi)核如何解讀，課程又如何才能承擔(dān)起文化傳播者和生產(chǎn)者的雙重角色，成為了學(xué)校教育的當(dāng)務(wù)之急。生物做為自然科學(xué)課程如果仍一味地在傳統(tǒng)“工具理性”的支配下進(jìn)行單一的客觀知識體系的授受，文化與科學(xué)的溝壑必然無法逾越，因為“學(xué)生們并沒有被教給區(qū)別科學(xué)推理與欣賞詩歌、音樂和藝術(shù)的方法”[2]。教師只有善于從歷史文化和生命闡釋的二維視角，去謀求科學(xué)世界與學(xué)生特殊文化世界的融合，才能使生物課堂多一些審美與價值的體驗。

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