摘要：科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我國現(xiàn)階段社會發(fā)展的最先進(jìn)的指導(dǎo)綱領(lǐng)。其中毛澤東對科學(xué)發(fā)展觀做出了積極地貢獻(xiàn)。毛澤東思想是馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的第一次理論飛躍，它奠定了科學(xué)發(fā)展觀的理論立足點(diǎn)，奠定了科學(xué)發(fā)展觀的人民性原則，指明了科學(xué)發(fā)展觀的根本任務(wù)。

　　關(guān)鍵詞：毛澤東,科學(xué)發(fā)展觀,人民性原則,根本任務(wù)

　　科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤總書記為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)集體具體提出的關(guān)于中國現(xiàn)階段社會發(fā)展的最先進(jìn)的指導(dǎo)綱領(lǐng)。黨的十七大報(bào)告對科學(xué)發(fā)展觀做了最具體、最科學(xué)的理論闡釋，鮮明地指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧�！边@是我黨依據(jù)馬克思主義基本原理，結(jié)合中國具體國情，提出的關(guān)于中國發(fā)展的最先進(jìn)的理論，是馬克思主義在中國的第四次理論飛躍。

　　誠如恩格斯所說：“任何新的學(xué)說，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中�！蓖瑯�，偉大的科學(xué)發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展思想蘊(yùn)含著科學(xué)發(fā)展觀的理論基因和內(nèi)在邏輯。正如胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中所做的精辟論述：“科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，……是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。”

　　以毛澤東同志為代表的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中，把馬克思主義基本原理和中國的具體實(shí)際相結(jié)合，奠定了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在理論邏輯和思想基礎(chǔ)。更有學(xué)者將毛澤東在中國革命和建設(shè)中所探索出來的發(fā)展觀稱為“科學(xué)發(fā)展觀的早期形態(tài)，或者說它就是早期形態(tài)的科學(xué)發(fā)展觀”。早在1959年6月，毛澤東就鮮明指出：“革命事業(yè)是不容易的，是科學(xué)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)也是科學(xué)�！边@應(yīng)該是科學(xué)發(fā)展思想概念的原初表達(dá)。毛澤東堅(jiān)持在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合本國的具體國情，把馬克思主義基本原理中國化，走自己的發(fā)展道路的理念是貫穿科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在理論基礎(chǔ);時(shí)刻把人民的利益放在首位，走群眾路線的民本思想指明科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值導(dǎo)向;以發(fā)展生產(chǎn)力為一切的要?jiǎng)?wù)確立科學(xué)發(fā)展觀的根本任務(wù)。

　　一、奠定科學(xué)發(fā)展觀的人民性原則

　　馬克思主義認(rèn)為生命的個(gè)體的存在是人類歷史發(fā)展的第一個(gè)前提，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人與其他自然的關(guān)系。”毛澤東對人民性原則進(jìn)行探索，他依靠人民群眾，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，并創(chuàng)立處理人民關(guān)系的矛盾學(xué)說。毛澤東早就指出：“在某種程度上說來，我們的黨已經(jīng)是一個(gè)全國性的黨，也已經(jīng)是一個(gè)群眾性的黨�！彼�認(rèn)為，如果以神學(xué)觀點(diǎn)來解釋中國共產(chǎn)黨權(quán)力來源的話：“那這個(gè)上帝不是別人，就是全中國的人民大眾�！倍�且毛澤東明確宣布：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性;這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)�！薄笆篱g一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來�！薄叭嗣�，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力�！薄拔覀兊呢�(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益�！�

　　毛澤東1944年9月8日的《為人民服務(wù)》一文，是中國共產(chǎn)黨一切為人民的宣言書。文中寫道：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的�！薄盀槿嗣竦睦�益工作”突出表現(xiàn)在關(guān)注人民群眾的切身物質(zhì)利益。1948年4月,毛澤東提出：“馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來，為自己的利益而奮斗�！薄氨仨毥o人民以看得見的物質(zhì)利益。”毛澤東說：“按照馬克思主義的講法，天下是經(jīng)濟(jì)第一，其他東西第二，而這些小米、大米、喂牛、養(yǎng)豬等都正是社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。吃飽了飯可以開會上課，不穿衣服冬夭就要凍死，一切的東西就是從經(jīng)濟(jì)上發(fā)生的。不管是資本主義、社會主義、三民主義，統(tǒng)統(tǒng)要以小米大米養(yǎng)牛喂豬作為基礎(chǔ)，其它法律、政治、藝術(shù)、教育等等，才能建筑起來�！�

　　毛澤東時(shí)刻堅(jiān)持“從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線，即“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論�！泵珴蓶|告誡全黨同志：“應(yīng)該使每一個(gè)同志懂得，只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒�！薄吧朴诎腰h的政策變?yōu)槿罕姷男袆�，善于使我們的每一個(gè)運(yùn)動，每一個(gè)斗爭，不但領(lǐng)導(dǎo)干部懂得，而且廣大群眾都能懂得，都能掌握，這是一項(xiàng)馬克思列寧主義的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。”

　　毛澤東要求正確處理人民內(nèi)部的矛盾。毛澤東指出，矛盾是普遍存在的，社會主義社會同樣充滿著矛盾，而社會主義事業(yè)的發(fā)展正是這些矛盾推動的結(jié)果。尤其在1956年，國內(nèi)出現(xiàn)學(xué)生罷課、工人罷工、農(nóng)民不滿，國外發(fā)生波匈事件的情況下，毛澤東運(yùn)用“世界是由矛盾組成的”這一馬克思主義基本原理，于同年12月提出“人民內(nèi)部矛盾”的科學(xué)概念。在一系列探索和思考中，毛澤東提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，毛澤東明確指出社會主義社會仍然存在著各種矛盾。而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾仍然是社會的主要矛盾，其次還有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾等等。我們必須去區(qū)分?jǐn)澄颐�盾和人民�?nèi)部矛盾。它們是性質(zhì)完全不同的矛盾。敵我矛盾是完全對抗性的，人民內(nèi)部的矛盾是在基本利益一致基礎(chǔ)上的非對抗性矛盾。對于敵我矛盾要用專政、強(qiáng)制的方法解決;人民內(nèi)部矛盾要用民主、說服教育的方法解決，并提出“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”的公式。毛澤東并指出“我們今后必須按照具體的情況，繼續(xù)解決上述的各種矛盾�！�…在解決這些矛盾以后，又會出現(xiàn)新的問題，新的矛盾，又需要人們?nèi)ソ鉀Q�！泵珴蓶|關(guān)于處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說和方法對于當(dāng)代具有重要的借鑒意義，對于構(gòu)建和諧的社會關(guān)系意義重大。

　　二、指明科學(xué)發(fā)展觀的根本任務(wù)

　　毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)要發(fā)展生產(chǎn)力。這是代表人民并保持黨的正確和先進(jìn)性的根本所在。毛澤東也進(jìn)一步地提出要利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且用“百花齊放，百家爭鳴”的方針來促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的繁榮。

　　毛澤東在運(yùn)用馬克思主義基本原理，具體分析中國的國情的前提下，提出社會主義基本制度建立以后，我們的根本任務(wù)是“在新的生產(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力�！倍�“革命是為建設(shè)掃清道路”，其最終“目的不在于建立一個(gè)新的政府、一個(gè)新的生產(chǎn)關(guān)系，而在于發(fā)展生產(chǎn)�！辈⑶摇敖�(jīng)濟(jì)建設(shè)一項(xiàng)乃是其他各項(xiàng)的中心，……有了吃穿住用，什么都活躍了，都好辦了，而不要提民主或其他什么為中心工作�！泵珴蓶|號召：“讓我們跟全國人民一道，跟國家一道，跟青年們一道，干它個(gè)幾十年。長期不說，干它個(gè)50年。這個(gè)世紀(jì)，上半個(gè)世紀(jì)搞革命，下半個(gè)世紀(jì)搞建設(shè)�！�…現(xiàn)在的中心任務(wù)是建設(shè)�！泵珴蓶|還明確指出：“中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的�！币�發(fā)展，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力成為黨的根本任務(wù)，這就指明了科學(xué)發(fā)展觀的根本任務(wù)，這個(gè)任務(wù)關(guān)乎國家興衰，黨的存亡。

　　毛澤東是一貫強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)力的。早在1937年7月，他在《實(shí)踐論》一文中就鮮明指出人類生產(chǎn)活動的可貴。他說：“馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實(shí)踐活動，是決定其他一切活動的東西�！辈⒄f一切知識“離開生產(chǎn)活動是不能得到的�！�1939年，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)小學(xué)教員暑期訓(xùn)練班畢業(yè)典禮大會上發(fā)表演講，他說：“按照馬克思主義的講法，天下是經(jīng)濟(jì)第一，其他東西第二，而這些小米、大米、喂牛、養(yǎng)豬等都正是社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。吃飽了飯可以開會上課，不穿衣服冬夭就要凍死，一切的東西就是從經(jīng)濟(jì)上發(fā)生的。不管是資本主義、社會主義、三民主義，統(tǒng)統(tǒng)要以小米大米養(yǎng)牛喂豬作為基礎(chǔ)，其它法律、政治、藝術(shù)、教育等等，才能建筑起來�！�1953年大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)開始后，毛澤東提出“在農(nóng)村中壓倒一切的工作是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作，其他工作都是圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作而為它服務(wù)的，任何妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的所謂工作任務(wù)和工作方法，必須避免。……社會主義經(jīng)濟(jì)法則是發(fā)展生產(chǎn)，保障需要，這是主要的、基本的，是起領(lǐng)導(dǎo)作用的經(jīng)濟(jì)法則�！�1956年三大改造基本結(jié)束、社會主義制度建立起來后，毛澤東及時(shí)提出了我們黨和國家人民所面臨的根本任務(wù)。他指出：“社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力�！�1956年4月25日毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》的核心思想，就是：“我們一定要努力把黨內(nèi)外、國內(nèi)外一切積極因素，直接地、間接地積極因素，全部調(diào)動起來，把我國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會主義國家�！�1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出:“將我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家�！�1959年底1960年初，他正式提出四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)：“建設(shè)社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化�！�

　　毛澤東同時(shí)強(qiáng)調(diào)要利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，并提出“雙百”方針以促進(jìn)科技的繁榮。1963年，毛澤東明確指出：“科學(xué)技術(shù)這一仗，一定要打，而且必須打好……不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無法提高�！泵珴蓶|同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們不能走世界各國技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)�！痹诿珴蓶|科技思想的指導(dǎo)下，我國在1964年10月成功爆炸第一顆原子彈、1966年10月第一顆導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功、1967年6月成功爆炸第一顆氫彈、1970年4月成功發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星。尤其是在1956年5月，他在最高國務(wù)會議上正式提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針，指出：在藝術(shù)方面實(shí)行百花齊放的方針，學(xué)術(shù)方面實(shí)行百家爭鳴的方針，是有必要的。1957年2月27日，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中再次強(qiáng)調(diào)：“百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國的社會主義文化繁榮的發(fā)展方針。藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展�！敝挥性跔庿Q的自由氛圍下，學(xué)術(shù)才能發(fā)展，科技才能日益提升。

　　通過上面的文本分析，毛澤東的科學(xué)發(fā)展觀思想為當(dāng)今的科學(xué)發(fā)展觀奠定了基礎(chǔ)。這種早期形態(tài)的科學(xué)發(fā)展觀是在積極地探索中形成的，其經(jīng)驗(yàn)十分寶貴，為我國在摸索中搞建設(shè)提供了最早的指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，毛澤東為科學(xué)發(fā)展觀做出的貢獻(xiàn)還有很多，比如提出統(tǒng)籌兼顧等具體方法。限于文章篇幅，在此不做論述。我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東堅(jiān)持在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，運(yùn)用馬克思主義基本原理，根據(jù)本國獨(dú)特的國情，走適合自己的發(fā)展道路的理論精神;繼承和發(fā)揚(yáng)他的民本思想，人民性原則;繼承發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)的思想。只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義基本原理并結(jié)合我國的具體國情才能走出自己的發(fā)展道路，才能真正地發(fā)展生產(chǎn)力，才能最終實(shí)現(xiàn)為廣大人民謀福利的黨的根本宗旨。

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