摘 要 本文通過(guò)從內(nèi)容上對(duì)人類學(xué)片進(jìn)行分析，將人類學(xué)片分為三種類型。歷史傳記類型，人文歷史類型，民間民俗類型。分別對(duì)這三種類型進(jìn)行了闡述。在其功能價(jià)值上，重點(diǎn)從文化傳播和保護(hù)傳承兩個(gè)大的方向進(jìn)行了解釋。這篇文章從一個(gè)新的角度，運(yùn)用內(nèi)容分析法對(duì)人類學(xué)片進(jìn)行了一個(gè)新的分類。

　　關(guān)鍵詞 現(xiàn)代電子技術(shù),人類學(xué),紀(jì)錄片,文化

　　人們通常將人類學(xué)紀(jì)錄片理解為運(yùn)用影視手段，來(lái)表現(xiàn)人類學(xué)的問(wèn)題。紀(jì)錄片成為了一種表現(xiàn)的工具和形式。而人類學(xué)成為了人類學(xué)紀(jì)錄片這個(gè)概念的主要闡述對(duì)象，是在表達(dá)出人類的各種狀態(tài)或文化等等。內(nèi)容是決定人類學(xué)紀(jì)錄片這個(gè)概念的關(guān)鍵。但是如果將人類學(xué)紀(jì)錄片的這個(gè)詞的重點(diǎn)放在紀(jì)錄片上，我可以從另外一個(gè)角度來(lái)對(duì)人類學(xué)紀(jì)錄片進(jìn)行一個(gè)分類。

　　單純對(duì)記錄片分類，我們可以分為政論片，時(shí)事片，歷史記錄片，傳記紀(jì)錄片，人文地理片等等。那么對(duì)于人類學(xué)紀(jì)錄片，我從時(shí)間，空間和人三個(gè)方面進(jìn)行了分類。第一，歷史傳記類紀(jì)錄片;第二，人文地理類紀(jì)錄片;第三，民間民俗文化類紀(jì)錄片。

　　1歷史傳記類紀(jì)錄片

　　在11年在上海電視節(jié)中嶄露頭角的一部傳記型紀(jì)錄片《發(fā)現(xiàn)少校》就是講述了二戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)的場(chǎng)面以及遠(yuǎn)征軍的傷感故事。揭開(kāi)了封沉已久的回憶，讓世人知道當(dāng)年的悲壯以及真實(shí)的歷史歲月。這是一部典型的歷史傳記型的人類學(xué)片。全片中，有當(dāng)年老兵的真實(shí)經(jīng)歷，以及這段歷史的再現(xiàn)回憶。再比如《毛澤東》等這些也是典型的歷史傳記類型。

　　2 人文地理類紀(jì)錄片

　　這類人類學(xué)紀(jì)錄片的作品非常豐富。名山大川，建筑古跡，名城名鎮(zhèn)都是典型的人文地理紀(jì)錄片的素材。比如《故宮》《江南》《黃山奇觀》這類型的紀(jì)錄片主要記錄了它們的形成，發(fā)展，改變等以及與之相關(guān)的故事，甚至還有消失或衰亡。直擊它們的內(nèi)涵，精神與意境。

　　3民間民俗文化紀(jì)錄片

　　此類紀(jì)錄片是我認(rèn)為這三種類型中，最“親”的一種類型。何為“親”，就是指最人最貼近，帶給了觀眾很多人文氣息和社會(huì)影響。在如今的紀(jì)錄片里，這種類型的片子也受到了很多導(dǎo)演的偏愛(ài)。尤其在中國(guó)，這個(gè)擁有56個(gè)民族的國(guó)家，每個(gè)民族的特色歷史都是一段可以挖掘的寶貴資料。這類型的影片比如《客家情》《康巴婚俗大觀》以及劉迅的《剪紙》。

　　從中國(guó)歷年來(lái)的人類學(xué)紀(jì)錄片歸納，基本上都屬于上面三種類型。但人文本身就沒(méi)有一個(gè)確定的條框。人們也試圖在打破這些束縛，尋找新的突破。所以也有一些人類學(xué)紀(jì)錄片結(jié)合了上面的兩種類型或三種都有運(yùn)用。比如田壯壯《茶馬古道德拉姆》就是即講述了民族的原生態(tài)的生活也講述了大自然的神奇。

　　而談到其功能價(jià)值，我將從以下幾點(diǎn)闡述。所有的紀(jì)錄片都運(yùn)用了人類學(xué)知識(shí)，人類學(xué)已經(jīng)不是曾經(jīng)的體質(zhì)人類學(xué)，更多的是廣義上的文化人類學(xué)。所以紀(jì)錄片它帶給人們的是思考，是對(duì)人類文化的發(fā)現(xiàn)與探索。人類學(xué)紀(jì)錄片屬于紀(jì)錄片的范疇，當(dāng)然也同樣具有這些功能，但是為什么紀(jì)錄片都運(yùn)用了人類學(xué)的知識(shí)，但卻將人類學(xué)紀(jì)錄片單獨(dú)的分類出來(lái)呢?

　　曾經(jīng)大家將紀(jì)錄片與人類學(xué)紀(jì)錄片進(jìn)行了明確的區(qū)分，認(rèn)為人類學(xué)紀(jì)錄片不是單純從內(nèi)容上人類學(xué)，而是由人類學(xué)家對(duì)一些事物進(jìn)行解釋，是一種完全的科學(xué)研究記錄。所以把人類學(xué)紀(jì)錄片進(jìn)行了單獨(dú)的歸類。

　　但是，我認(rèn)為完全的作為記錄這種方式雖然起到了記錄的作用，但是卻忽略了對(duì)知識(shí)的傳遞這項(xiàng)功能。很多內(nèi)容由于過(guò)于專業(yè)化或者沒(méi)有鏡頭語(yǔ)言的技巧導(dǎo)致很多人不愿意去看，去理解。如果是這樣的話，將它變?yōu)橛捌�保留下�?lái)也只是一張影碟，徒勞而已。大部分人都沒(méi)有通過(guò)它去了解歷史，也就根本失去了它對(duì)社會(huì)的影響。

　　我認(rèn)為人類學(xué)紀(jì)錄片需要掌握的是三個(gè)“度”，空間的廣度，時(shí)間的長(zhǎng)度，以及事件的深度�！恫桉R古道德拉姆》歷經(jīng)十幾個(gè)地方，耗時(shí)四年之久，講述了當(dāng)?shù)氐拿袼�，民族文化。這就是一部典型的人類學(xué)紀(jì)錄片。

　　所以，在我看來(lái)現(xiàn)在的人類學(xué)紀(jì)錄片從科研用途已經(jīng)慢慢的延伸到科研與觀眾接受相結(jié)合的形式了。在價(jià)值功能學(xué)說(shuō)中，大家都一般都是從學(xué)術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值來(lái)分析它的功能。這里分析了在功能價(jià)值中我認(rèn)為最重要的兩點(diǎn)。

　　3.1文化的傳播功能價(jià)值

　　我認(rèn)為這是現(xiàn)在人類學(xué)紀(jì)錄片最重要的功能之一。從中國(guó)自身來(lái)說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，由于漢族文化的普遍性，很多其他相對(duì)小的民族性沒(méi)有得以發(fā)揚(yáng)，甚至是消失。人類學(xué)紀(jì)錄片是用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞�，甚至是田野調(diào)查法等各種研究方法去記錄了各個(gè)民族的特點(diǎn)。這些影片的呈現(xiàn)，完全可以起到一個(gè)傳播的效果，使得他們的民族文化得以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，也可以讓其他民族去了解他們的生活。

　　從國(guó)際的角度出發(fā)，這些紀(jì)錄片的功能是很顯而易見(jiàn)的，中國(guó)現(xiàn)在正在邁向世界這個(gè)大舞臺(tái)，五千年沉淀出來(lái)的民族有很多國(guó)外沒(méi)有的歷史文化。這些影片的留存可以讓國(guó)際上了解中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化，了解其中的博大精深。所以人類學(xué)片的文化傳播功能是至關(guān)重要的。

　　3.2保護(hù)傳承文化的功能價(jià)值

　　對(duì)于人類學(xué)紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，這項(xiàng)功能也是重點(diǎn)。歲月流逝，歷史變遷，很多事物是沒(méi)有辦法保留，又或是沒(méi)有被重視去保留。很多重建的古建筑雖然保留了原有的樣貌，但是真正值得研究的東西，已經(jīng)消失，所以研究者們還是需要當(dāng)年真實(shí)的情況。而人類學(xué)紀(jì)錄片的存在，就是對(duì)當(dāng)年完整的記錄，這給我們現(xiàn)在的研究帶來(lái)了很大的幫助。并且，現(xiàn)在很多被人忽略的文化遺址，因?yàn)橐恍��?dǎo)演的發(fā)掘，取材，拍攝出了大量的素材或成片，這些影片又起到的一定的社會(huì)影響，讓人們開(kāi)始去了解關(guān)注這個(gè)東西和甚至是保護(hù)。讓這些即將消逝的文化遺產(chǎn)得以保留，沒(méi)有遭到破壞或自然消亡。

　　在功能價(jià)值中，還有教育功能，審美功能等等。其實(shí)說(shuō)功能價(jià)值，我認(rèn)為只要是對(duì)人產(chǎn)生了一定的影響都是他的功能價(jià)值。人類學(xué)紀(jì)錄片參與了人類發(fā)展的思考，人類的生存環(huán)境以及對(duì)社會(huì)生活的觀察，換言之，一部影片它需要的是傳達(dá)知識(shí)，傳達(dá)文化，傳達(dá)一種社會(huì)認(rèn)識(shí)。

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