本文是一篇行政管理畢業(yè)論文范本，選自期刊《社會(huì)學(xué)研究》是由中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所主辦的一級(jí)學(xué)術(shù)刊物，創(chuàng)刊于1986年1月。該刊以學(xué)術(shù)研究及為世界社會(huì)學(xué)知識(shí)發(fā)展做出獨(dú)到貢獻(xiàn)為目的，以有效促進(jìn)學(xué)術(shù)交流、開放學(xué)術(shù)天地、促成中國社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)進(jìn)步為宗旨;強(qiáng)調(diào)以規(guī)范的經(jīng)驗(yàn)研究為基礎(chǔ)，提煉學(xué)術(shù)思想。

　　[摘要]溺嬰棄嬰，尤其溺棄女嬰是舊中國長期存在的社會(huì)問題之一。在宋代和清代，溺嬰問題更加突出，形成的社會(huì)影響更加巨大。本文從現(xiàn)象、原因、所造成的社會(huì)問題和解決措施四個(gè)角度進(jìn)行分析，通過比較揭示這兩個(gè)朝代溺嬰問題的異同，從溺嬰問題這一特殊的視角了解宋、清兩代的社會(huì)情況，從而全面地認(rèn)識(shí)處于這兩個(gè)時(shí)代人民的生活境遇、心理狀態(tài)和社會(huì)背景，豐富了社會(huì)史研究的內(nèi)涵，這也對(duì)解決當(dāng)今存在的社會(huì)問題有借鑒意義。

　　[關(guān)鍵詞]宋代溺嬰,清代溺嬰,社會(huì)問題,解決措施,比較研究

　　宋、清兩代，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后，存在著較為嚴(yán)重的溺嬰現(xiàn)象，形成了宋、清兩代十分嚴(yán)重的社會(huì)問題。這一社會(huì)現(xiàn)象都對(duì)本朝，甚至后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。前輩學(xué)者對(duì)于此兩朝的溺嬰現(xiàn)象給予高度的重視，取得了較為顯著的學(xué)術(shù)成果，但由于研究較為分散，對(duì)于此問題仍有深入研究的必要。本文以宋、清兩代為代表，對(duì)已有學(xué)術(shù)成果介紹的同時(shí)，側(cè)重兩時(shí)代溺嬰現(xiàn)象之比較，為溺嬰問題研究提供一個(gè)全新的視野。

　　一、宋、清溺嬰現(xiàn)象比較

　　溺嬰現(xiàn)象本為遠(yuǎn)古遺俗之一。在先秦史書中記載，我國不少地區(qū)都已正月初五、五月初五為生子忌日，后來發(fā)展為正月、五月出生的孩子都被認(rèn)為是不祥之物，這種遺俗對(duì)宋、清兩個(gè)時(shí)代存在影響，但已不成風(fēng)氣，故以此溺嬰的情況較少。兩代溺嬰現(xiàn)象均頻繁發(fā)生于江南地區(qū)。臧健在《南宋農(nóng)村“生子不舉”現(xiàn)象之分析》(中國史研究1995年第4期)中提出，南宋溺嬰分布的范圍有福建路、兩浙路、荊湖南北路、江南東西路等地，其最盛行之地為福建、兩浙和江西。劉昶《清代江南的溺嬰問題：以余治[得一錄]為中心》(蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版2008年第2期)一文，指出清代至少有12個(gè)省份(包括北方的山西和河南)存在溺女之習(xí)，認(rèn)為“江西、福建、浙江和楚北最甚”。兩代溺嬰頻發(fā)范圍的一致性有著深刻的歷史淵源。兩宋之際，北方人口大規(guī)模南遷促使經(jīng)濟(jì)中心南移的完成，人口的迅速增長、人地矛盾的尖銳、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成的貧富差距過大等各種因素使江南地區(qū)的溺嬰現(xiàn)象遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國內(nèi)其他地方。這是中國經(jīng)濟(jì)重心南移后社會(huì)矛盾加劇的一項(xiàng)畸形產(chǎn)物，是社會(huì)惡性發(fā)展的必然結(jié)果。

　　宋、清溺嬰有以下相同點(diǎn)：城鄉(xiāng)間存在差別，鄉(xiāng)村多于城市;男嬰同樣被溺，但女嬰遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于男嬰;不僅貧家溺嬰，富家亦溺。臧健以南宋農(nóng)村的溺嬰現(xiàn)象為出發(fā)點(diǎn)，并且在史料中經(jīng)常出現(xiàn)“田野之民”、“小民以山瘠地貧”等類似言語，可見鄉(xiāng)村溺嬰現(xiàn)象實(shí)為多數(shù)。劉昶充分地引述了“尤甚于窮鄉(xiāng)僻壤”等相關(guān)史料，指出清代農(nóng)村溺嬰現(xiàn)象之普遍。關(guān)于溺嬰的性別問題，姚廷玲在《宋代溺嬰問題探析》(河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)2008年第2期)中，引用史料“生男稍多，便不肯舉，女則不問可知，村落間至無婦可娶，買與他州”，可知男嬰同樣被溺，但數(shù)量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于女嬰的。張建民在《論清代溺嬰問題》(經(jīng)濟(jì)評(píng)論1995年第2期)中舉了育嬰堂千孩童之中有一百左右男嬰的例子，認(rèn)為“從有關(guān)記載可以看到，一是溺棄仍多女嬰，但男嬰被棄者見增”。常建華《清代溺嬰問題新探》(中國史研究2008年第6期)一文指出，湖南溺男嬰的記載格外引人注目，體現(xiàn)出在個(gè)別省份溺男嬰現(xiàn)象的相對(duì)普遍。溺嬰在宋、清已經(jīng)成為弊端叢生的社會(huì)問題，不僅貧民溺嬰，富人亦不例外。貧民溺嬰，其原因在于無財(cái)力保證子女生計(jì)。而富人溺嬰，卻與社會(huì)風(fēng)氣息息相關(guān)。姚廷玲認(rèn)為，婚姻論資成風(fēng)是造成溺嬰的主要原因。“在宋代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，締結(jié)婚姻更注重對(duì)方的財(cái)產(chǎn)”，女兒在出嫁時(shí)其母家要準(zhǔn)備豐厚的彩禮，即使是中產(chǎn)之家也難以應(yīng)對(duì)，何況貧民之家。喬倩在《清代江西溺女風(fēng)俗中的“奢嫁”問題》(江南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)2005年第4期)中認(rèn)為：“奢嫁是富家溺女富的根本原因，也是貧家溺女的主要原因，嫁妝是女兒繼承家產(chǎn)的方式”。所以，富家為了避免財(cái)產(chǎn)的分割，自然要少生女兒，成為富家溺女的根本原因。

　　除了上述的相同點(diǎn)之外，宋、清亦存在局部的差異性。首先，兩代溺嬰的時(shí)段性不同。黃燕生《宋代的“生子不舉”》(中國歷史博物館館刊1989年第6期)一文提及，宋微宗以前，“生子不舉”記載實(shí)為少見，不舉子之風(fēng)衰而復(fù)盛于南渡前后，由于人口流徙，版籍亡失，又土地兼并劇烈，于是以丁口為剝削的各種無名科派日漸增多，為了減少丁口稅而溺嬰盛行，并且隨著剝削的日益嚴(yán)苛使溺嬰現(xiàn)象不斷加劇。而清代不同，清代溺嬰現(xiàn)象貫穿清代始終。趙建群在《清代“溺女之風(fēng)”論述》(福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版1993年第4期)中認(rèn)為，“終清一代，溺女現(xiàn)象長盛不衰”，對(duì)今日貧困地區(qū)仍有殘余影響。其次，兩代的溺嬰程度不同，清代溺嬰數(shù)量超過宋代。趙建群提及，清代史料描述溺嬰時(shí)多用“多”、“盛”、“風(fēng)”等詞，文獻(xiàn)中有“比戶而計(jì)，是無一戶之不溺”等記載。且清代溺嬰范圍較宋代更廣，人口更多，人地矛盾更加突出，故所帶來的溺嬰問題程度更深。再次，清代溺嬰的社會(huì)階層比宋代更加廣泛。汪毅夫《清代福建的溺女之風(fēng)與童養(yǎng)婚俗》(東南學(xué)術(shù)2007年第2期)認(rèn)為福建各地之“白金之家和千金之家，縉紳之家和庶民之家，貧氓和富家，窮人和生監(jiān)之家，貧民小戶和富戶，士和民，上戶、中戶和下戶，貧民和富民，幾乎各種人家、各色人等均涉及溺女之事”。這種社會(huì)階層的廣泛性是宋代所不能達(dá)到的。

　　二、宋、清溺嬰原因比較

　　宋、清溺嬰的原因，即有相似之處，在不同時(shí)期又有所差別。這種相似性包括：第一，宋、清均缺乏有效的避孕手段，缺乏自覺的避孕意識(shí)，溺棄嬰兒成為一種對(duì)人口增加的消極的限制手段。第二，宋、清均有較為嚴(yán)重的土地兼并現(xiàn)象，這種土地的日益集中造成了人地矛盾突出，貧民大批量出現(xiàn)，由于衣食的短缺造成了溺嬰現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)。再加上兇災(zāi)之年的旱澇災(zāi)害、戰(zhàn)事或者盜賊的侵?jǐn)_，就會(huì)使溺嬰現(xiàn)象愈演愈烈。第三，根深蒂固的貴男賤女及封建宗法觀念造成了多溺女而少溺男，先溺女而后溺男的現(xiàn)象。張建民依據(jù)宗法制度的傳承關(guān)系，認(rèn)為“傳統(tǒng)社會(huì)財(cái)產(chǎn)有男子繼承，一切以男子為主體，只有男子才能完成傳宗接代的任務(wù)”。這種傳統(tǒng)使女嬰首當(dāng)其沖，成為主要受害者。第四，宋、清均由于怪胎、嬰兒庶出、私生子等現(xiàn)象而溺嬰。在多生子多溺子的時(shí)代，許多體態(tài)健康的嬰兒由于物質(zhì)資料的匱乏而未能幸免被溺的命運(yùn)，何況肢體不健全者?第五，在一夫多妻制的帝制社會(huì)，妾所生嬰兒的命運(yùn)不由自己母親左右，有些主母不容而溺嬰，劉道超在《宋代殺嬰棄嬰習(xí)俗初探》(河池師專學(xué)報(bào)文科版1986年第2期)中提及此點(diǎn)。關(guān)于私生子而溺嬰，劉昶提及，由于男歡女愛，未婚先育，害怕受到道德上的譴責(zé)，故溺嬰。此社會(huì)現(xiàn)象有著深刻的歷史淵源，是對(duì)一脈相承文化傳統(tǒng)的保留，故有一致性。 　　 溺嬰現(xiàn)象出現(xiàn)的最主要原因是經(jīng)濟(jì)上的貧困造成的。宋、清兩代溺嬰的主體均為廣大的貧民階級(jí)。宋代貧民階級(jí)生活質(zhì)量低下，最應(yīng)該關(guān)注的是賦稅徭役的繁重和雜色差役名目的眾多。劉道超認(rèn)為，溺嬰現(xiàn)象出現(xiàn)“歸根結(jié)蒂在于賦稅繁重，吏治腐朽”。宋代農(nóng)民雖然不需服兵役、廂軍，但是北宋前期的差役之法、北宋中后期的雇役和南宋時(shí)期的差甲頭給貧民帶來的負(fù)擔(dān)更重，達(dá)到“殺人”的地步。并且賦稅名目繁多，剝削總量空前;舍富剝貧，下戶困苦日甚;官收一歲之租，民輸數(shù)倍之賦;身丁錢危害最大，達(dá)到“索命”的地步。除貧困外，臧先生所提到的政府救濟(jì)措施不力，地方官吏從中貪污舞弊，亦是生子不舉長期存在的原因。而清代溺嬰的原因卻與宋代不同。清代在康熙年間曾下詔“盛世滋丁，永不加賦”，雍正年間實(shí)行了“攤丁入畝”政策，這廢除了長達(dá)幾千年的人頭稅，但并非因丁口稅的取消而使溺嬰現(xiàn)象減緩。趙建群提及，溺嬰問題形成的根本原因是“人口增長與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的非同步性，由此造成巨大的人口壓力”。一方面，清代的人口增長至中國古代社會(huì)人口的頂峰;另一方面，清代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展卻極為緩慢。其生產(chǎn)工具沒有實(shí)質(zhì)性的改變和提高;由于生產(chǎn)力的落后，農(nóng)業(yè)耕作的土地面積同樣沒有擴(kuò)大，故人地之間矛盾尖銳，人民生活日益貧困，溺嬰現(xiàn)象頻發(fā)。需要強(qiáng)調(diào)的是，在宋代就已經(jīng)出現(xiàn)了局部的人口過剩現(xiàn)象，王曾瑜在《宋代人口淺談》(天津社會(huì)科學(xué)1984年第6期)曾提到，“在宋代人口密集、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的一些地區(qū)，已不同程度出現(xiàn)了人口過剩的問題”。只是宋代的人口過剩是局部的、相對(duì)輕微的，還沒有上升為根本性因素，直至清代的人口爆炸并帶來了一系列問題而成為主導(dǎo)因素。

　　三、宋、清溺嬰社會(huì)問題比較

　　宋、清由于溺嬰產(chǎn)生的社會(huì)問題具有相似性和一致性。首先，溺嬰帶來的直接后果就是人口的減少和男女比例的嚴(yán)重失調(diào)。溺嬰在一定程度上控制了人口的增長，對(duì)于政府而言，減少了國家的賦稅收入和差役徭役的攤派，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。溺女現(xiàn)象的嚴(yán)重性導(dǎo)致了男女比例失衡，從趙建群對(duì)清代嘉興府人口性別比例簡(jiǎn)表中可以看到，其比例能達(dá)到130：100的程度，性別比例的失衡又衍生了一系列的社會(huì)問題。同時(shí)，男女比例的失衡造成了婚配困難，男性終生不婚者眾多，同樣也造成了后代人口的減少。

　　其次，基于男多女少產(chǎn)生的婚配難又必然引發(fā)了一系列的社會(huì)問題，包括：婚姻糾紛案、童養(yǎng)媳婦、拐賣婦女、傳統(tǒng)宗族關(guān)系及婚姻制度的破壞、性侵犯、娼妓乃至社會(huì)秩序不穩(wěn)定等。張建民認(rèn)為，童養(yǎng)媳的盛行有正負(fù)雙方面的影響。其積極意義在于緩解了溺嬰現(xiàn)象，使得一部分女嬰存活下來，也是貧困人家自發(fā)的解決婚姻艱難的“曲線”舉措，緩解了溺棄女嬰的矛盾。但是，童養(yǎng)媳之制又對(duì)少女的身心有所摧殘。舊制度下的童養(yǎng)媳會(huì)遭受潑悍的公婆的虐待和凌辱，造成了家庭地位的缺失，其命運(yùn)是十分悲慘的。

　　再次，溺嬰問題造成了道德的淪陷與缺失。中國傳統(tǒng)文化講求的是仁義禮智信和倫理道德，溺嬰現(xiàn)象與這種占統(tǒng)治地位的儒家文化格格不入，更與傳統(tǒng)“多子多福”的理念大相徑庭，這必然會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化造成一定程度的沖擊，形成道德淪陷的局面。

　　四、宋、清溺嬰應(yīng)對(duì)措施比較

　　宋、清針對(duì)溺嬰問題提出了不同的解決方案。宋代重視政府的控制和干預(yù)。黃燕生論述了政府的三點(diǎn)措施來控制溺嬰現(xiàn)象，包括頒法禁止，減免丁稅，均田均稅和設(shè)倉救濟(jì)。但是由于官吏執(zhí)行過程中的貪污腐敗和不認(rèn)真，使其效果甚微，均沒有達(dá)到該有的實(shí)效。臧健提出，南宋同時(shí)采取了許多的獎(jiǎng)勵(lì)措施，如高宗紹興八年(1138年)規(guī)定，貧乏之人妊娠，支給常平米四斗等，但弊端叢生，名存實(shí)亡，實(shí)行效果依舊不佳。劉婷玉在《宋代棄嬰習(xí)俗研究》(碩士畢業(yè)論文2008年4月)中，還提及民間組織的救助行為，其中包括輿論譴責(zé)、上書求助、士大夫助嫁與恤孤及設(shè)舉子倉、義莊等。但是由于實(shí)力的弱小和宣傳力度的不夠，也是收效甚微�？傮w來講，宋代對(duì)于溺嬰問題的解決，雖然政府和民間均有一些措施，但是由于各種因素的干擾，故成效不大。

　　和宋代相比較，清代所采取的措施無疑是明智的。張建民提到，清代朝野反溺棄的對(duì)策包括輿論、法規(guī)、和育嬰措施三個(gè)方面。其中，輿論是前提，法規(guī)是保障，育嬰措施是解決方案，政府和民間共同努力，取得顯著的成效。譚志云和劉曼娜所著的《清代湖南溺嬰之俗與社會(huì)救濟(jì)》(船山學(xué)刊2005年第1期)，側(cè)重地方官員和鄉(xiāng)紳對(duì)溺嬰危害的廣泛宣傳，從公眾輿論、社會(huì)心理和因果輪回等角度來進(jìn)行勸誡。并介紹湖南育嬰組織的完善并形成育嬰網(wǎng)絡(luò)，使慈善育嬰事業(yè)達(dá)到了新的高峰。但同時(shí)也看到了育嬰組織的種種弊端，如嬰兒死亡率高、經(jīng)費(fèi)不足和部分貧民囿于成俗不講嬰兒送往育嬰堂等，存在一定的局限性。汪毅夫?qū)ν�養(yǎng)婚俗進(jìn)行了詳實(shí)地探討，官方采取“嚴(yán)謹(jǐn)溺女”、“董行育嬰”和“勸撫苗媳”三種相結(jié)合的手段，將“童養(yǎng)”與“育嬰”相配套，在原有傳統(tǒng)風(fēng)俗的基礎(chǔ)上勸誡撫育幼嬰，貧民易接受此做法，緩解了溺嬰現(xiàn)象。但童養(yǎng)剝奪了女嬰的婚姻自主權(quán)，是侵犯女權(quán)的陋俗。劉昶重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)士紳在遏制江南溺嬰惡俗方面發(fā)揮的積極作用，其中包括呼吁婚嫁從儉、提倡多元道德規(guī)范和建立民間保嬰會(huì)等，對(duì)于溺嬰惡俗的消減起到了關(guān)鍵的作用。

　　總體而言，清代針對(duì)溺嬰的措施是有效的，其成功的原因在于充分調(diào)動(dòng)了民間士紳的力量，由于溺嬰現(xiàn)象存在隱蔽性，故法令的效率不能足夠深入。只有在思想上的宣傳教育和切合實(shí)際的物質(zhì)幫助，才能緩解這一社會(huì)問題。同時(shí)，解決溺嬰現(xiàn)象的最根本途徑在于發(fā)展生產(chǎn)力，只有人民生活水平的不斷提高，加之逐步普及的社會(huì)教育，才能從根源上消除此現(xiàn)象。這對(duì)當(dāng)今局部貧困地區(qū)存在的溺棄嬰兒的現(xiàn)象有借鑒意義，政府在注重效率的同時(shí)，更應(yīng)該重視公平，更為全面的搞好社會(huì)救濟(jì)，這對(duì)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)具有指導(dǎo)性意義。

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