河北論文代理投稿期刊推薦《藝術(shù)廣角》，雜志辦刊宗旨：重點(diǎn)對(duì)當(dāng)代國內(nèi)及國外的文藝現(xiàn)象、思潮、藝術(shù)家、藝術(shù)作品的研究與評(píng)析，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性、實(shí)踐性，追蹤當(dāng)前最新的藝術(shù)動(dòng)態(tài)。
　　摘要：安代舞是起源于內(nèi)蒙古庫倫地區(qū)的一種蒙古族民間歌、舞、樂為一體的綜合藝術(shù)形式，具有鮮明的民族風(fēng)格和濃郁的生活氣息，現(xiàn)已發(fā)展成為蒙古族群眾健身舞蹈。

　　關(guān)鍵詞：安代舞,發(fā)展,普及,推廣

　　安代舞起源于內(nèi)蒙古庫倫地區(qū)的一種蒙古族民間歌、舞、樂為一體的綜合藝術(shù)形式。它為生活在科爾沁草原上的蒙古族人民帶來了許多情感上的愉悅和精神上的慰藉。在內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)，隨著“安代”在藝術(shù)舞臺(tái)上的廣泛應(yīng)用和在民間的推廣普及，人們對(duì)這種載歌載舞的藝術(shù)形式非常了解，隨著安代舞被國家批準(zhǔn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人們對(duì)它的研究也多了起來，但大部分都是從藝術(shù)角度，文學(xué)角度，醫(yī)學(xué)角度進(jìn)行研究的。本文試圖從韻律操的角度對(duì)安代舞進(jìn)行研究，為安代舞的傳承，保護(hù)和發(fā)展提供了更廣闊的空間。

　　一、安代舞的發(fā)展

　　新中國成立后，經(jīng)過幾代文藝工作者的不懈努力，傳統(tǒng)安代舞踏上了積極、健康發(fā)展的軌道。它的群眾性、藝術(shù)性、娛樂性和觀賞性都得到了空前的發(fā)展。在原來舞蹈動(dòng)作和韻律的基礎(chǔ)上發(fā)展了許多新的舞蹈動(dòng)作，從而作為一種舞蹈藝術(shù)在舞臺(tái)上表演，又可以在廣場、街道上進(jìn)行娛樂健身。

　　50年代中期，安代舞完全失去了宗教色彩，而是發(fā)展成為一種具有廣泛群眾性的健身運(yùn)動(dòng)，尤其在科爾沁草原上，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)更是受到廣大尊重的歡迎。據(jù)史料載，60年代，科爾沁的庫倫旗曾經(jīng)舉辦了一次由500人參加的安代舞活動(dòng)，盛世空前，可見人們對(duì)安代舞的喜愛和重視程度。那時(shí)，庫倫旗就被國家文化部命名為“安代藝術(shù)之鄉(xiāng)”這個(gè)時(shí)期成了安代舞發(fā)展壯大的黃金時(shí)期。時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)后，安代舞又被國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是，明確一點(diǎn)，我們繼承和保護(hù)安代舞，不僅僅是說明在我們蒙古族歷史上有過這種藝術(shù)創(chuàng)造，而是為了更好的發(fā)展和傳承，最終目的是為了創(chuàng)新，是這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)能夠與時(shí)俱進(jìn)。

　　從安代舞的起源我們不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)安代舞在民間就是一種自娛健身項(xiàng)目。所以我們經(jīng)常把唱安代說成跳安代。發(fā)展到今天，科爾沁的庫倫旗首先成為安代舞的傳承者和保護(hù)者，與現(xiàn)代韻律操項(xiàng)目結(jié)合，創(chuàng)編除了安代健身舞，發(fā)展成為廣大群眾易于接受的健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而且進(jìn)入了群眾社區(qū)，甚至已經(jīng)進(jìn)入了學(xué)校的大課間活動(dòng)中。

　　二、健身安代舞的普及

　　傳統(tǒng)安代舞的文化現(xiàn)象時(shí)人們?cè)谙嗷サ那榫w和狂勁的節(jié)奏中武動(dòng)時(shí)的自身價(jià)值。傳統(tǒng)的安代舞雖然帶有迷信色彩，如：對(duì)求生的欲望、對(duì)明天的祈禱、對(duì)豐收的祈求、對(duì)神的信仰與崇拜、驅(qū)魔除疫和慶祝勝利等，但是所體現(xiàn)出來的深層結(jié)構(gòu)是生命力的結(jié)構(gòu)，是人對(duì)自身生命意識(shí)的一種思維。只有當(dāng)彼此在相互的情緒和狂勁的節(jié)奏中武動(dòng)時(shí)，才真正意識(shí)到自身的存在價(jià)值。

　　推進(jìn)安代健身舞的普及，成為大眾娛樂和消遣的健身舞，將會(huì)以它他有的風(fēng)格給人們帶來快樂和美感，并給社會(huì)帶來健康和活力，人們?yōu)榱颂岣呱�活質(zhì)量、提高身體健康水平、達(dá)到娛樂和消遣的目的，積極參加安代健身舞鍛煉，盡情地享受安代健身舞給他們帶來的幸福和歡樂，豐富了群眾的業(yè)余文化生活，提高了安代健身舞在社會(huì)中的地位和價(jià)值，在促進(jìn)人的全面協(xié)調(diào)、完善發(fā)展和精神文明建設(shè)中起到了重要作用，為群眾性文化增添了新的血液。

　　三、學(xué)校安代舞的普及

　　學(xué)校是傳播文化和技能最佳的場所。蒙古族舞蹈有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。大多處愛好者愛好蒙古舞，但由于缺少指導(dǎo)者而只能選擇其他項(xiàng)目。蒙古安代舞應(yīng)該走進(jìn)學(xué)校。在音樂類高等師范學(xué)院，應(yīng)開設(shè)蒙古安代舞教學(xué)，培養(yǎng)師資為蒙古安代舞的傳承提供保證。在中小學(xué)的教學(xué)過程中，作為介紹性課程進(jìn)入課堂，消除大多數(shù)學(xué)生對(duì)蒙古安代舞的陌生感。同事，安代舞的動(dòng)作既有復(fù)讀較大的跳躍，又有幅度較小的甩巾、滑步等，動(dòng)作簡潔明快。氣氛和諧而熱烈，能夠培養(yǎng)熱情浩方的蒙古族個(gè)性品質(zhì)。

　　安代健身舞作為一項(xiàng)正在內(nèi)蒙古蓬勃興起的新興健身運(yùn)動(dòng)，以其獨(dú)特的魅力子眾多的傳統(tǒng)民族舞蹈項(xiàng)目中脫穎而出，收到越來越多人的喜愛。它以豐富的內(nèi)涵及運(yùn)動(dòng)性與藝術(shù)性的有機(jī)結(jié)合，加上鮮明的音樂節(jié)奏、多變的動(dòng)作，滿足了當(dāng)今學(xué)生求新求異的健身心理及精神需求，同時(shí)以其所具有的藝術(shù)功能和教育功能在構(gòu)建和諧社會(huì)、宏揚(yáng)民族文化中起著不可替代的作用，在實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)中發(fā)揮著獨(dú)特作用，病已經(jīng)成為建設(shè)校園文化的重要內(nèi)容。通過校園安代健身舞文化，是學(xué)生建立安代健身舞的價(jià)值和審美觀，培養(yǎng)和喚醒學(xué)生自我精神需求;通過校園安代健身舞文化，增進(jìn)學(xué)生的實(shí)踐和體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和運(yùn)動(dòng)能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生梳理正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、高漲的情緒和頑強(qiáng)的意志，有效地促進(jìn)學(xué)生完美人格的形成，病豐富可校園文化生活。

　　四、安代舞普及活動(dòng)的推廣

　　公開性表演能夠全面的向社會(huì)展示該項(xiàng)目。“商業(yè)搭臺(tái)，安代唱戲”也是傳播蒙古安代舞的一種手法。經(jīng)常舉行各類型的安代健身舞比賽，不但展示了各代表隊(duì)有沒奔放的屋子和運(yùn)動(dòng)技能，也展示了各代表隊(duì)不同風(fēng)格蒙古安代舞創(chuàng)博手段之一，只有不斷的組織比賽，才能引起社會(huì)各方面的關(guān)注。比賽的實(shí)踐過程中，會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)存在的問題，從而適時(shí)的改進(jìn)技術(shù)和規(guī)則，使得蒙古安代舞向著更優(yōu)的方向發(fā)展。

　　蒙古族安代健身舞。是歷史的，也是時(shí)代的;是民族的，也是世界的;是現(xiàn)代的，也是未來的。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，將以其濃郁的民族特色和時(shí)代氣息，強(qiáng)烈的感染力和魅力，成為世界蒙古族人民的驕傲，蒙古族安代舞的發(fā)展是民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的繼承，是蒙古族草原文化在現(xiàn)代社會(huì)的一種延伸。安代舞的傳承與發(fā)展對(duì)蒙古族舞蹈的發(fā)展、么、蒙古族歷史文明的豐富和草原文化的構(gòu)建都起到了重要而寶貴的作用。(作者單位：集寧師范學(xué)院)

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