碩士論文發(fā)表期刊推薦《理論學(xué)習(xí)》是中共山東省委宣傳部主管、中共山東省委講師團(tuán)主辦的理論月刊。 主要宗旨是以宣傳黨的路線方針政策和綱領(lǐng)、開(kāi)展理論研究，為各級(jí)黨委中心組學(xué)習(xí)提供理 論輔導(dǎo)，為廣大干部群眾提供理論學(xué)習(xí)幫助，為三個(gè)文明建設(shè)服務(wù)，使之成為理論學(xué)習(xí)和科研園地，成為廣大讀者的益友。適合于黨政機(jī)關(guān)、科研單位、大專(zhuān)院校、 黨校、企業(yè)等單位領(lǐng)導(dǎo)及政工人員、教學(xué)科研人員等。
　　摘 要：馬克思對(duì)于民族國(guó)家體系背景下資本主義社會(huì)的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)過(guò)程進(jìn)行了描述和分析，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)提供了理論和思想武器。然而，對(duì)于全球化背景下且實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)國(guó)家的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)關(guān)系，馬克思并未給出現(xiàn)成答案。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐對(duì)這一問(wèn)題做出了有益探索。

　　關(guān)鍵詞：碩士論文發(fā)表,經(jīng)典作家,生產(chǎn)社會(huì),消費(fèi)社會(huì),文化霸權(quán)

　　一、問(wèn)題的緣起

　　1976年美國(guó)社會(huì)學(xué)家、未來(lái)學(xué)家丹尼爾・貝爾曾對(duì)21世紀(jì)的社會(huì)作出過(guò)如下預(yù)測(cè)：“后工業(yè)社會(huì)的概念是一個(gè)廣泛的概括。如果從五個(gè)方面，或五個(gè)組成部分來(lái)說(shuō)明這個(gè)術(shù)語(yǔ)，它的意義就比較容易理解，一是經(jīng)濟(jì)方面從產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉��?wù)性經(jīng)濟(jì);二是職業(yè)分布為專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員階級(jí)處于主導(dǎo)地位;三是理論知識(shí)處于社會(huì)中心，是社會(huì)革新與制定政策的源泉;四是未來(lái)的方向是控制技術(shù)的發(fā)展;五是制定決策創(chuàng)造了新的智能技術(shù)”[1]。貝爾的這段描述可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放三十年經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展變遷的精到概括。

　　根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，2013年我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)占GDP比重達(dá)到46.1%，比第二產(chǎn)業(yè)比重高出 2.2個(gè)百分點(diǎn)。職業(yè)分布情況由如陸學(xué)藝先生所說(shuō)，“改革開(kāi)放后我國(guó)中高層級(jí)職業(yè)所占的比重在逐漸提高，低層級(jí)的職業(yè)比重則在降低”[2]139。全社會(huì)對(duì)于知識(shí)創(chuàng)新的重視，運(yùn)用科學(xué)知識(shí)解決發(fā)展進(jìn)程中的問(wèn)題的程度等既說(shuō)明了中國(guó)在這三十年間從前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，同時(shí)也間接證明了丹尼爾・貝爾對(duì)21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的遠(yuǎn)見(jiàn)。

　　當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展引發(fā)了諸如社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)、交換結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等方面的諸多變化，并呈現(xiàn)了從前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。這種發(fā)展趨勢(shì)的出現(xiàn)不僅緣于中國(guó)政府和社會(huì)主動(dòng)靠攏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，更緣于全球化帶來(lái)的信息和知識(shí)革命的機(jī)遇。當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐在經(jīng)典作家的著作中找不到現(xiàn)成答案，還需要后來(lái)者在理論和實(shí)踐方面繼續(xù)探索。筆者學(xué)習(xí)了經(jīng)典作家的著作之后，結(jié)合自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展進(jìn)行了歸納，認(rèn)為歷經(jīng)了三十年改革并實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)，已經(jīng)進(jìn)入了后工業(yè)社會(huì)中的消費(fèi)社會(huì)。經(jīng)典作家筆下的生產(chǎn)社會(huì)有何特征?當(dāng)代中國(guó)的消費(fèi)社會(huì)又有何特征?從生產(chǎn)社會(huì)向消費(fèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型會(huì)帶來(lái)什么問(wèn)題?不但要對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)從生產(chǎn)社會(huì)向消費(fèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型的事實(shí)進(jìn)行描述，并且要進(jìn)一步從社會(huì)學(xué)的視角審視這些問(wèn)題。

　　二、生產(chǎn)社會(huì)的特征

　　經(jīng)典作家認(rèn)為從人類(lèi)出現(xiàn)之日起，對(duì)溫飽、居住等生存方面的需求是人類(lèi)的首要目標(biāo)，而且這種需求的滿足是永無(wú)止境的。“第一個(gè)歷史活動(dòng)就是……生產(chǎn)物質(zhì)生活本身……這也是一種歷史活動(dòng)，即一切歷史的一種基本條件。”[3]31-32從人類(lèi)基本生存需求出發(fā)，經(jīng)典作家描述和分析了不同歷史階段的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)、內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)、發(fā)展方向、發(fā)展路徑等。其中，經(jīng)典作家重點(diǎn)描述和分析了資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)、內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)、發(fā)展方向、發(fā)展路徑等。

　　經(jīng)典作家從適用于全人類(lèi)的商品和貨幣開(kāi)始描述和分析。商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，本身具有價(jià)值和使用價(jià)值。商品價(jià)值來(lái)源于人的勞動(dòng)，由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。商品自身的使用價(jià)值和交換價(jià)值二重性使得商品本身具備了作為交換媒介――貨幣的基本要素。不同商品占有者占有的只是商品的使用價(jià)值，因?yàn)椴煌�商品占有者不可能完全占有所有的商品，因此在商品使用價(jià)值基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了商品的交換價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，商品交換和流通產(chǎn)生了，商品流通的基本公式為W1―G―W2。資本家正是利用了商品交換的這一特性，在占有工人剩余勞動(dòng)基礎(chǔ)上，形成了資本流通公式G-W-G`。資本生產(chǎn)和再生產(chǎn)的秘密就在于此。公式中的G`是一個(gè)增量，這個(gè)增量即工人在生產(chǎn)過(guò)程中形成的剩余價(jià)值，資本家通過(guò)交換和流通而實(shí)現(xiàn)。“因此，資本不能從流通中產(chǎn)生，又不能不從流通中產(chǎn)生。它必須既在流通中產(chǎn)生又不在流通中產(chǎn)生。”[4]對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和分配成為整個(gè)資本主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力，進(jìn)而形成了資本主義社會(huì)的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人。

　　經(jīng)典作家分析了剩余價(jià)值的產(chǎn)生，這個(gè)產(chǎn)生過(guò)程圍繞著商品的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)進(jìn)行。在剩余價(jià)值產(chǎn)生過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)被異化，同時(shí)資本主義社會(huì)的基本矛盾也被生產(chǎn)出來(lái)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，經(jīng)典作家重點(diǎn)分析了資本主義社會(huì)商品生產(chǎn)過(guò)程中的基本矛盾――消費(fèi)方面的生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民購(gòu)買(mǎi)力相對(duì)縮小的矛盾;生產(chǎn)方面的個(gè)別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)的矛盾;階級(jí)關(guān)系方面的資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾。資本家產(chǎn)生的目的并非為了民眾的消費(fèi)，而是為了最大限度獲取剩余價(jià)值。最大限度獲取剩余價(jià)值的目的決定了資本主義社會(huì)生產(chǎn)的特征，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　首先，從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來(lái)看，因?yàn)橘Y本家占有生產(chǎn)資料，無(wú)產(chǎn)階級(jí)除了在市場(chǎng)中出賣(mài)勞動(dòng)力之外，一無(wú)所有。“純粹的勞動(dòng)能力所有者、資本家和土地所有者。他們的收入來(lái)源分別是工資、利潤(rùn)和地租。”[3]61資本家在市場(chǎng)中購(gòu)買(mǎi)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)力，通過(guò)勞動(dòng)調(diào)整人和自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在勞動(dòng)過(guò)程中，借助勞動(dòng)資料使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定的變化，在這里勞動(dòng)與勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合在一起，最終形成了適合人類(lèi)需要的自然物質(zhì)即商品。商品生產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象共同構(gòu)成了生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則成為生產(chǎn)。整個(gè)資本主義的生產(chǎn)過(guò)程，即是資本家占有生產(chǎn)資料，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)生產(chǎn)出剩余價(jià)值的過(guò)程，也即資本主義社會(huì)日益分裂為兩大對(duì)立階級(jí)的過(guò)程，更是無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為資產(chǎn)階級(jí)掘墓人的過(guò)程。

　　其次，從政治結(jié)構(gòu)和階級(jí)結(jié)構(gòu)看，資產(chǎn)階級(jí)為了永久占有生產(chǎn)資料，進(jìn)而剝奪無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剩余價(jià)值，資產(chǎn)階級(jí)必須在政治方面掌握政權(quán)，掌握國(guó)家機(jī)器和暴力工具，從而能夠鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗，從這個(gè)意義上說(shuō)，資本主義社會(huì)是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，盡管無(wú)產(chǎn)階級(jí)也能獲得一些政治權(quán)利，盡管這些權(quán)利是無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)自身的斗爭(zhēng)而逐漸獲取的，然而這種權(quán)利因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)自身沒(méi)有掌握生產(chǎn)資料而導(dǎo)致其永遠(yuǎn)處于被剝削、被奴役、被壓迫的地位。 　　第三，從文化結(jié)構(gòu)看，資產(chǎn)階級(jí)為了獲得無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剩余價(jià)值，在文化層面進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)和構(gòu)造，從而形成了資產(chǎn)階級(jí)的文化觀念和階級(jí)意識(shí)，資本主義的文化觀念和意識(shí)形態(tài)則是這種階級(jí)統(tǒng)治文化和意識(shí)的集中體現(xiàn)。一方面是由于文化和意識(shí)形態(tài)來(lái)自資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治實(shí)踐，與資產(chǎn)階級(jí)的歷史命運(yùn)緊密相連，并已經(jīng)內(nèi)化為資產(chǎn)階級(jí)成員的基本信念;另一方面則是因?yàn)槲幕�和意識(shí)形態(tài)可以成為資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)一步進(jìn)行階級(jí)實(shí)踐的指導(dǎo)思想，成為整個(gè)資本主義社會(huì)制度的理論辯護(hù)者。 “統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)的資料。”[5]

　　隨著全球化時(shí)代的到來(lái)和信息社會(huì)的出現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治方式也發(fā)生了很大的改變。統(tǒng)治形式的改變并未改變資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益對(duì)立的問(wèn)題，也沒(méi)有改變資本主義社會(huì)的基本矛盾及其表現(xiàn)形式，然而，因?yàn)樾碌纳�產(chǎn)方式的存在導(dǎo)致資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力依舊在向前發(fā)展。因此，資本主義社會(huì)的存在將是一個(gè)長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程。正如經(jīng)典作家所說(shuō)：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的。”[6]9

　　三、消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn)及其特征

　　盡管經(jīng)典作家描述了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)、分配、交換與消費(fèi)的關(guān)系，而且把生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系視為辯證統(tǒng)一關(guān)系，“沒(méi)有生產(chǎn)，就沒(méi)有消費(fèi)，但是，沒(méi)有消費(fèi)，也就沒(méi)有生產(chǎn)”[6]94-95。然而其目的不在于分析消費(fèi)，而在于分析生產(chǎn)及在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的階級(jí)對(duì)立及社會(huì)基本矛盾，從而為共產(chǎn)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)找到理論依據(jù)。經(jīng)典作家對(duì)于生產(chǎn)過(guò)程的描述和分析，導(dǎo)致消費(fèi)對(duì)于社會(huì)的影響和制約沒(méi)有得到應(yīng)有的地位和重視，消費(fèi)的研究也長(zhǎng)期處于主流理論的視野邊緣。當(dāng)時(shí)經(jīng)典作家簡(jiǎn)單認(rèn)為消費(fèi)單純是一種非生產(chǎn)性、非社會(huì)性的瑣碎活動(dòng)。然而，隨著資本主義生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和產(chǎn)生方式的不斷改進(jìn)，隨著工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，隨著整個(gè)社會(huì)物質(zhì)豐裕程度的不斷提升，一種后工業(yè)社會(huì)、全球化背景下的新社會(huì)模式開(kāi)始出現(xiàn)，那就是消費(fèi)社會(huì)。

　　消費(fèi)社會(huì)是指這樣的一種生活方式，消費(fèi)的目的并非為了實(shí)際需要的滿足，而是不斷追求被制造出來(lái)、被刺激起來(lái)的欲望的滿足，也即人們所消費(fèi)的，并非如經(jīng)典作家描述的商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而是商品具有的符號(hào)象征意義 [7]。消費(fèi)社會(huì)面對(duì)的是生產(chǎn)力高度發(fā)展，商品生產(chǎn)已經(jīng)不成為主要社會(huì)矛盾，此時(shí)主要社會(huì)矛盾在于生產(chǎn)出來(lái)的商品無(wú)法被社會(huì)完全消費(fèi)。因此社會(huì)創(chuàng)造各種途徑引導(dǎo)、刺激消費(fèi)。在這種引導(dǎo)、刺激消費(fèi)的過(guò)程中，大眾文化開(kāi)始興起，文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)始興盛。消費(fèi)的需求通過(guò)大眾傳媒被創(chuàng)造出來(lái)，隨著大眾傳媒對(duì)于社會(huì)的全面滲透，越來(lái)越多的普通人都通過(guò)大眾傳媒被卷入到消費(fèi)社會(huì)中去。消費(fèi)社會(huì)中，民眾消費(fèi)什么、如何消費(fèi)成為一種既有的生活方式和價(jià)值觀念，也成為社會(huì)中所有人的一種自我表達(dá)的主要形式和意義源泉。

　　在社會(huì)通過(guò)各種途徑有意識(shí)引導(dǎo)、刺激消費(fèi)的過(guò)程中，消費(fèi)本身就成為一種生產(chǎn)，一種并非經(jīng)濟(jì)意義而是社會(huì)和文化意義上的生產(chǎn)[8]。首先消費(fèi)通過(guò)民眾的社會(huì)參與和體驗(yàn)感，生產(chǎn)出一種社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)和社會(huì)認(rèn)同結(jié)構(gòu)。人們通過(guò)消費(fèi)參與某種共同的快樂(lè)、失望與不滿。缺乏這種參與和體驗(yàn)，即意味著被擯棄在某種參與之外，從而形成一種社會(huì)排斥，這種排斥會(huì)影響到參與者的個(gè)體與社會(huì)認(rèn)同。其次，消費(fèi)是一種文化的轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)文化對(duì)于什么是可以消費(fèi)的，什么是不可以消費(fèi)的，什么是恰當(dāng)?shù)南�費(fèi)，什么是不恰當(dāng)?shù)南�費(fèi)等有著嚴(yán)格的規(guī)定。然而在生產(chǎn)力極大發(fā)展背景下，在生產(chǎn)過(guò)剩而消費(fèi)不足的情況下，原有文化規(guī)定的消費(fèi)邊界開(kāi)始模糊，消費(fèi)倫理、規(guī)范、禁忌開(kāi)始解體和崩潰，新的消費(fèi)倫理、規(guī)范、禁忌開(kāi)始逐步形成，新的消費(fèi)合法性開(kāi)始出現(xiàn)。新的消費(fèi)合法性的出現(xiàn)沖破了原有文化的規(guī)定，從而迫使文化開(kāi)始轉(zhuǎn)型。第三，消費(fèi)也是一種社會(huì)地位的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。消費(fèi)社會(huì)中，人們?cè)趯?duì)于某一物品的消費(fèi)不僅是消費(fèi)物品本身，消費(fèi)物品背后隱含的社會(huì)服務(wù)，更在消費(fèi)過(guò)程中生產(chǎn)和再生產(chǎn)著人們?cè)谏鐣?huì)中的地位。無(wú)論是階層之間的“炫耀性消費(fèi)”還是群體之間的“趣味性消費(fèi)”，其本質(zhì)都是一種社會(huì)地位的消費(fèi)模式。由此，消費(fèi)成為社會(huì)各個(gè)階層競(jìng)相爭(zhēng)搶的一種符號(hào)，一種新的資源。

　　消費(fèi)社會(huì)具有明顯特征。首先，消費(fèi)是一種民眾日常生活中的超前消費(fèi)。這種超前消費(fèi)包括兩種形式，一是超前消費(fèi)高檔耐用消費(fèi)品;二是超前消費(fèi)各種一次性非耐用品。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)各個(gè)階層、群體因?yàn)檎�體社會(huì)環(huán)境和心態(tài)原因產(chǎn)生了攀比，從而在消費(fèi)觀念、實(shí)際生活等方面都形成了對(duì)超前消費(fèi)的心理和實(shí)際需求。社會(huì)各個(gè)階層和群體不僅產(chǎn)生了競(jìng)相購(gòu)買(mǎi)與消費(fèi)各種耐用消費(fèi)品和非耐用消費(fèi)品，而且在那些因?yàn)榉N種條件限制無(wú)法實(shí)際超前消費(fèi)的群體中也出現(xiàn)了極力追求或模仿超前消費(fèi)群體的生活方式。其次，大眾傳媒對(duì)于消費(fèi)社會(huì)的形成起到了極為重要的推動(dòng)作用。超前消費(fèi)的生活方式在不同歷史階段都曾存在，但是超前消費(fèi)的生活方式形成一種社會(huì)模式 ――消費(fèi)社會(huì)，則只有在科技高度發(fā)達(dá)和全球化背景下的大眾傳媒時(shí)代才可能出現(xiàn)。在科技高度發(fā)達(dá)和全球化時(shí)代，商業(yè)集團(tuán)以及附屬于它們的大眾傳媒通過(guò)廣告或各種文化、藝術(shù)形式引導(dǎo)、推銷(xiāo)、刺激民眾，使民眾的觀念與實(shí)際生活方式努力符合商業(yè)集團(tuán)的利潤(rùn)需求，盡力朝向附屬于商業(yè)集團(tuán)的大眾傳媒宣傳的模式。大眾傳媒不僅激發(fā)了人們的各種消費(fèi)欲望，而且企圖控制這些欲望。大眾傳媒宣傳的消費(fèi)理念和生活方式把全世界不分等級(jí)、地位、階級(jí)、階層、種族、國(guó)家、貧富等全部卷入其中。第三，消費(fèi)社會(huì)中的民眾追求的是消費(fèi)的符號(hào)象征意義。在消費(fèi)社會(huì)中，地位、品味和品位、時(shí)尚、現(xiàn)代性及所謂生活質(zhì)量成為民眾的口頭禪，并成為整個(gè)社會(huì)的象征價(jià)值和意義系統(tǒng)。消費(fèi)成為民眾自我認(rèn)同和他們的現(xiàn)實(shí)生活的意義體系，同時(shí)這種意義體系構(gòu)造了他們自身及他們的現(xiàn)實(shí)生活的力量。也因此，消費(fèi)此刻成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力和機(jī)制。

　　四、從生產(chǎn)社會(huì)到消費(fèi)社會(huì)

　　在當(dāng)代中國(guó)，存在著一種由豐裕的物、物質(zhì)財(cái)富和服務(wù)構(gòu)成的物質(zhì)消費(fèi)和符號(hào)消費(fèi)。遍布全國(guó)城鄉(xiāng)的超市及其貨架上琳瑯滿目的食品、服裝等商品和各種耐用消費(fèi)品、奢侈品及其附加的服務(wù)，把所有人迅速卷入到消費(fèi)的狂潮中。這種現(xiàn)象既表明了我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的巨大成就，同時(shí)也表現(xiàn)了我們的生活開(kāi)始從生活必需品階段走向耐用消費(fèi)品階段，同時(shí)也從耐用消費(fèi)品階段向服務(wù)消費(fèi)階段的轉(zhuǎn)變。消費(fèi)在中國(guó)三個(gè)階段的轉(zhuǎn)變既有國(guó)家政策的刺激作用，同時(shí)隨著大眾傳媒的迅速擴(kuò)張而出現(xiàn)的消費(fèi)廣告也迅速成為民眾日常生活的一部分，這些因素共同為消費(fèi)社會(huì)在中國(guó)的迅速形成奠定了基礎(chǔ)。正是因?yàn)橄�費(fèi)社會(huì)開(kāi)始在中國(guó)逐步形成，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)因?yàn)閰T乏而形成的種種道德規(guī)范、倫理習(xí)慣、價(jià)值理念在物質(zhì)初步豐裕的條件下可能都需要進(jìn)行相應(yīng)的改變，以適應(yīng)新的社會(huì)形勢(shì)。 　　改革開(kāi)放以來(lái)，隨著全球化背景下的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，中國(guó)世界工廠的地位開(kāi)始形成。此時(shí)，借助這種產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就。這表現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)的物質(zhì)產(chǎn)品由匱乏開(kāi)始向過(guò)剩轉(zhuǎn)向，以前屬于社會(huì)上層的一些消費(fèi)方式、理念和消費(fèi)物品現(xiàn)在也能夠被普通民眾所分享和消費(fèi)。在這個(gè)意義上，中國(guó)進(jìn)入了大眾消費(fèi)時(shí)代。大眾消費(fèi)在中國(guó)主要表現(xiàn)在以下幾方面：首先是消費(fèi)品市場(chǎng)從賣(mài)方市場(chǎng)走向買(mǎi)方市場(chǎng);二是消費(fèi)方式的現(xiàn)代化，各種信貸消費(fèi)、信用卡消費(fèi)開(kāi)始廣泛推開(kāi)，逐漸成為民眾生活的一部分;三是消費(fèi)心態(tài)的變遷，民眾開(kāi)始接受和追求超前消費(fèi)，消費(fèi)主義成為主流社會(huì)文化;四是汽車(chē)等高檔消費(fèi)品進(jìn)入千家萬(wàn)戶;五是消費(fèi)的分化分層標(biāo)識(shí)功能增強(qiáng)，消費(fèi)從滿足生理需求向滿足心理需求和社會(huì)需求轉(zhuǎn)變。

　　對(duì)于全球化背景下中國(guó)消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn)，理論界預(yù)知不足，這表現(xiàn)在理論界的主流話語(yǔ)體系至今依然從諸如經(jīng)濟(jì)與收入的增長(zhǎng)速度、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)框架思考和分析消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn)，依然從主客體二分的視角分析作為商品的物對(duì)消費(fèi)者和社會(huì)的意義，消費(fèi)的社會(huì)與文化方面的意義分析依然處于主流邊緣。然而事物的發(fā)展并不以人的意志為轉(zhuǎn)移，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，作為商品的物的性質(zhì)已經(jīng)由客體變?yōu)橹黧w，與消費(fèi)者合二為一，甚至為消費(fèi)者提供意義來(lái)源，這是物的社會(huì)生命的巨大變遷。而全球化和信息化背景下的消費(fèi)者的消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)方式的變化，尤其是以淘寶為代表的電子商務(wù)的出現(xiàn)，又引發(fā)了消費(fèi)者社會(huì)生命方式的變遷。物的社會(huì)生命和消費(fèi)者社會(huì)生命方式的變遷，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的一種革命性變遷，它引發(fā)和影響了社會(huì)各個(gè)方面的變遷，這種變遷的社會(huì)和文化影響還在持續(xù)發(fā)酵。今天我們能看到的影響是商品背后的符號(hào)開(kāi)始形成某種社會(huì)主流話語(yǔ)體系，影響整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。

　　在當(dāng)代中國(guó)消費(fèi)社會(huì)語(yǔ)境下，由商品符號(hào)構(gòu)成的話語(yǔ)體系開(kāi)始形成某種話語(yǔ)霸權(quán)，公開(kāi)或隱蔽地對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)選擇做出某種相對(duì)否定或相對(duì)肯定的評(píng)價(jià)。消費(fèi)了符號(hào)中心商品的消費(fèi)者是體面、高雅、富貴及現(xiàn)代化的表征，消費(fèi)了符號(hào)邊緣的消費(fèi)者則是寒酸、粗俗、貧賤、土氣或落后的表征。這種話語(yǔ)體系按照商品和消費(fèi)的等級(jí)而對(duì)社會(huì)做出新的分析，從而新的社會(huì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始形成。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)并非按照你的財(cái)產(chǎn)、階級(jí)利益等客觀經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而是按照你消費(fèi)的商品符號(hào)，自動(dòng)把你歸入到社會(huì)中的某一階層。這種階級(jí)階層形成方式不僅是你自己的一廂情愿，而是你身邊的社會(huì)的自發(fā)行為，它是一種主觀標(biāo)準(zhǔn)。正是緣于這種主觀標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)，導(dǎo)致馬克思筆下生產(chǎn)社會(huì)的工人階級(jí)階級(jí)意識(shí)和階級(jí)觀念難以形成。這一點(diǎn)也是被道格拉斯和伊舍伍德[9]所認(rèn)同的，消費(fèi)者的階級(jí)定義與三類(lèi)商品的消費(fèi)相關(guān)：與第一產(chǎn)業(yè)相應(yīng)的主類(lèi)消費(fèi)品(如食物);與第二產(chǎn)業(yè)相應(yīng)的技術(shù)類(lèi)消費(fèi)(如旅游與消費(fèi)的資本裝備);與第三產(chǎn)業(yè)相應(yīng)的信息類(lèi)消費(fèi)(如信息類(lèi)商品、教育、藝術(shù)、文化和閑暇消遣)。

　　在由商品符號(hào)形成話語(yǔ)霸權(quán)和意識(shí)形態(tài)背景中，民眾的消費(fèi)需求并非是經(jīng)典作家時(shí)代的生存需要，而是一種被這種話語(yǔ)霸權(quán)和消費(fèi)意識(shí)形態(tài)創(chuàng)造出來(lái)的超前需求。在消費(fèi)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)下，所有民眾都處于一種購(gòu)物焦慮中。作為消費(fèi)主體的民眾，如果沒(méi)有消費(fèi)某一處于話語(yǔ)霸權(quán)中心的商品符號(hào)，則經(jīng)常性處于社會(huì)壓力和焦慮之中，他會(huì)感到有形或無(wú)形的群體壓力迫使他即使沒(méi)有能力，也要想盡種種辦法去消費(fèi)這些商品。直至他消費(fèi)了這種商品，其社會(huì)焦慮感和壓力才能得到緩解和釋放。然而此時(shí)，話語(yǔ)霸權(quán)創(chuàng)造的新的商品符號(hào)又開(kāi)始出現(xiàn)，民眾又處于另外一個(gè)焦慮和消費(fèi)的循環(huán)。在民眾的這種往復(fù)焦慮和消費(fèi)循環(huán)中，消費(fèi)已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)的條件和人們自我表達(dá)與認(rèn)同的意義來(lái)源，這既是一種物本身的異化，同時(shí)也是人自身的異化。這種雙重異化呈現(xiàn)了后工業(yè)社會(huì)中經(jīng)濟(jì)理性主義與科學(xué)技術(shù)聯(lián)合宰制民眾生活的圖景，這種宰制與資本主義社會(huì)中的資產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家暴力機(jī)器進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治是完全不同，這種宰制更為根本，它是一種意識(shí)形態(tài)的形塑和宰制。生產(chǎn)社會(huì)中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是因?yàn)樯�產(chǎn)資料原因而被統(tǒng)治，資產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)治必須通過(guò)國(guó)家暴力機(jī)器實(shí)現(xiàn)。消費(fèi)社會(huì)創(chuàng)造的話語(yǔ)霸權(quán)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宰制卻是無(wú)產(chǎn)階級(jí)主動(dòng)和自愿的，它不需要暴力機(jī)器，這種消費(fèi)的話語(yǔ)霸權(quán)中已將無(wú)產(chǎn)階級(jí)同化，甚至無(wú)產(chǎn)階級(jí)還將這種話語(yǔ)霸權(quán)內(nèi)化。因此消費(fèi)社會(huì)創(chuàng)造的話語(yǔ)霸權(quán)本質(zhì)是葛蘭西論述過(guò)的文化霸權(quán)的統(tǒng)治。對(duì)于消費(fèi)社會(huì)引起的階級(jí)結(jié)構(gòu)、階層關(guān)系的新變化，經(jīng)典作家未曾觀察和預(yù)測(cè)到，這也是全球化、信息化背景下，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中遭遇到的新事物。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型基于此而言，可以定義為從經(jīng)典作家時(shí)代的生產(chǎn)社會(huì)向全球化時(shí)代消費(fèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型既有中國(guó)作為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)國(guó)家對(duì)于經(jīng)典作家沒(méi)有現(xiàn)成答案問(wèn)題積極探索的一面，也有中華民族面對(duì)整個(gè)世界的全球化、信息化發(fā)展趨勢(shì)主動(dòng)回應(yīng)的一面。

　　中國(guó)從生產(chǎn)社會(huì)向消費(fèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型的動(dòng)力一方面源自主動(dòng)回應(yīng)全球化、信息化的世界發(fā)展趨勢(shì)，另一方面源自國(guó)家積極調(diào)整各項(xiàng)政策以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)新變化和居民消費(fèi)觀念變化。對(duì)于這種社會(huì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型，我們無(wú)論在理論還是實(shí)踐層面都沒(méi)有經(jīng)歷，也無(wú)現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，因此出現(xiàn)了許多實(shí)踐中的問(wèn)題，比如社會(huì)消費(fèi)三大主體的比例失衡問(wèn)題，消費(fèi)引起的階層分化顯著問(wèn)題等。消費(fèi)三大主體(政府、城鎮(zhèn)居民、農(nóng)村居民)的消費(fèi)比例失調(diào)是當(dāng)前中國(guó)發(fā)展需要面對(duì)的重大結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。從國(guó)家公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，雖然我國(guó)最終消費(fèi)不斷下降，但其中政府消費(fèi)的比重穩(wěn)中有升，其支出比重從1978年的21.4%上升為2006年的27.4%，上升了6個(gè)百分點(diǎn)，而居民消費(fèi)的支出比重則下降了6個(gè)百分點(diǎn)。從居民消費(fèi)看，在居民消費(fèi)中，農(nóng)村居民消費(fèi)所占比重在不斷下降，從1978年的62.1%下降為2006年的26.4%，下降了35.7%，60%左右的農(nóng)村人口占有不到30%的消費(fèi)。從整個(gè)國(guó)家的GDP消費(fèi)情況看，居民消費(fèi)只有36.2%，而農(nóng)村居民消費(fèi)只有9.6%[2]237。

　　消費(fèi)引起的階層分化問(wèn)題從上世紀(jì) 90年代中期開(kāi)始凸顯，從那時(shí)以來(lái)我國(guó)不同社會(huì)階層之間的收入和消費(fèi)差距逐漸拉大，商品及其符號(hào)的標(biāo)識(shí)功能顯著增強(qiáng)，高消費(fèi)階層的收入消費(fèi)增長(zhǎng)和財(cái)富積累迅速，低收入階層的收入增長(zhǎng)緩慢。近年來(lái)，我國(guó)奢侈品消費(fèi)增長(zhǎng)迅速，很多世界級(jí)的奢侈品牌，在中國(guó)銷(xiāo)售都非�；鸨�就是一個(gè)有力證明。2008年，中國(guó)奢侈品牌消費(fèi)總額86億美元，全球占有率25%，已經(jīng)穩(wěn)居亞軍地位[10]。而當(dāng)代消費(fèi)構(gòu)成的分化在三個(gè)階層之間表現(xiàn)最為顯著：一是腦力勞動(dòng)階層和體力勞動(dòng)階層之間，二是城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民之間，三是各類(lèi)資源占有較多的精英階層與一般民眾之間。不同階層之間通過(guò)消費(fèi)界定自身生活方式，并影響著其社會(huì)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。 　　消費(fèi)社會(huì)在中國(guó)的出現(xiàn)引發(fā)的種種發(fā)展和實(shí)踐中的問(wèn)題既與經(jīng)典作家沒(méi)有給我們提供現(xiàn)成答案有關(guān)，也與我們以往只注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽視社會(huì)建設(shè)有關(guān)。盡管中國(guó)社會(huì)類(lèi)型已經(jīng)呈現(xiàn)出農(nóng)業(yè)社會(huì)――工業(yè)社會(huì)――后工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型軌跡，消費(fèi)類(lèi)型從生活必需品――耐用消費(fèi)品――服務(wù)消費(fèi)的轉(zhuǎn)向，但社會(huì)公共物品供應(yīng)短缺的局面并沒(méi)有顯著改觀，醫(yī)療、教育、文化等各種公共服務(wù)沒(méi)有隨著城鄉(xiāng)居民的實(shí)際需求而發(fā)展：公共服務(wù)市場(chǎng)化傾向依然非常嚴(yán)重，財(cái)政在公共服務(wù)均等化方面投入嚴(yán)重不足，社會(huì)保障制度覆蓋面非常狹窄，社會(huì)福利體系未能覆蓋全體居民。社會(huì)建設(shè)的滯后導(dǎo)致當(dāng)代中國(guó)從生產(chǎn)社會(huì)向消費(fèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)型并非一路坦途，而是崎嶇坎坷。

　　當(dāng)然，探索之路既是坎坷的，同時(shí)又是極富意義的。因?yàn)樗�既�?biāo)示著實(shí)踐的拓展，同時(shí)也標(biāo)示著理論的創(chuàng)新。從這一點(diǎn)出發(fā)，當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論實(shí)踐既是對(duì)經(jīng)典作家理論的繼承，同時(shí)也是對(duì)它的豐富和發(fā)展，理論是灰色的，而實(shí)踐之樹(shù)常青。實(shí)踐永遠(yuǎn)是理論的源泉，實(shí)踐的探索永無(wú)止境，理論的發(fā)展也就永不止步。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)從生產(chǎn)向消費(fèi)的轉(zhuǎn)型目前還未完全成型，我們依然在不斷實(shí)踐和探索。在這個(gè)過(guò)程中，就更需要理論界不斷概括提煉總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并上升到理論，再用提升后的理論指導(dǎo)實(shí)踐，為實(shí)踐提供理論武器。只有理論和實(shí)踐的不斷往復(fù)循環(huán)才能真正做到實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)才能奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，中華民族的偉大復(fù)興才能指日可待。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]丹尼爾・貝爾.后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨[M].高

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