民族傳統(tǒng)文化是重要的教育資源，將其應(yīng)用到幼兒園課程實踐當中，不僅能有效傳承民族文化，還能從小培養(yǎng)幼兒的民族情懷和民族文化素養(yǎng)，因而具有重要的教育價值。[1] “棕包腦”舞蹈是流傳于湖南西部雪峰山腹地洞口縣的一種古老的瑤族傳統(tǒng)民間舞蹈，它因舞者在祭祀時用棕片包裹腦袋而得名，這一舞蹈于 2014 年入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“棕包腦”舞蹈內(nèi)涵豐富，動作套路繁多，表演形式復雜多變，是集民族音樂、舞蹈、宗教、民俗、美術(shù)、服飾等內(nèi)容于一體的文化表現(xiàn)形式，是雪峰山地區(qū)瑤族先民記錄民族遷徙和進行文化傳承的重要載體。[2] “棕包腦”舞蹈蘊含著豐富的教育元素，概括起來主要有舞蹈動作元素、音樂元素、服飾元素、道具元素等。將“棕包腦”舞蹈蘊含的教育元素轉(zhuǎn)化開發(fā)成幼兒園課程資源不僅可以豐富幼兒園的課程體系，還可以為培養(yǎng)幼兒的文化與藝術(shù)素養(yǎng)提供充足的養(yǎng)分。民族和鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)也應(yīng)充分開發(fā)當?shù)靥赜械奈幕�資源，利用傳統(tǒng)文化服務(wù)幼兒的社會性發(fā)展，并在文化應(yīng)用中傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。[3][4]

　　一、在鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園藝術(shù)課程中引入瑤族傳統(tǒng)舞蹈的價值

　　現(xiàn)代文明的交融在促進文化傳播和發(fā)展的同時也使得一些傳統(tǒng)文化逐漸走向消亡。這些不斷趨于消亡的傳統(tǒng)文化有的因喪失了存在和傳承的社會根基而逐漸被人們所遺棄，有的則因其傳承過程需要付出巨大的艱辛而逐漸為人們所遠離�，幾�“棕包腦”舞蹈動作講究，學習難度大，跟不上時尚且無法帶來相應(yīng)的經(jīng)濟收益，因而學習“棕包腦”舞蹈的人越來越少。“棕包腦”舞蹈是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是文化多樣性和豐富性的重要體現(xiàn)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園開發(fā)“棕包腦”舞蹈課程不僅可以使這一文化形態(tài)得以傳承，更為重要的是可以從小培養(yǎng)幼兒的民族情感和文化自信。[5]此外，開發(fā)瑤族“棕包腦”舞蹈課程可以充分發(fā)揮其豐富的教育價值，可以進一步完善幼兒園的課程體系。

　　瑤族“棕包腦”舞蹈是一種集合了音樂、美術(shù)、武術(shù)、語言等內(nèi)容的文化藝術(shù)資源，具有多重教育價值。“棕包腦”舞蹈表演不僅具有固定的舞蹈規(guī)則和舞蹈動作，而且在舞蹈的過程中會伴隨棍棒敲擊地面、吹號角、打鼓敲鑼等動作，這種動作與聲音相互配合和呼應(yīng)的舞蹈場景和舞蹈節(jié)奏可以激發(fā)幼兒對瑤族舞蹈的興趣和表現(xiàn)能力。“棕包腦”舞蹈表演過程中一般會伴有瑤家山歌，而瑤家山歌節(jié)奏自由、旋律悠長且具有很強的即興性，其曲調(diào)和歌詞常根據(jù)需要而變化，具有鮮明的民族特色和濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息�，幖疑礁璺N類繁多，內(nèi)容豐富，是瑤族人民生活的一面鏡子。幼兒園將這種民族音樂轉(zhuǎn)換成課程可以使幼兒從小感知瑤族音樂的優(yōu)美及其所體現(xiàn)的瑤族文化與生活，可以使幼兒在山歌的即興表演和創(chuàng)造中不斷發(fā)展自身的音樂素養(yǎng)。“棕包腦”舞蹈表演有特定的表演服飾，即棕片頭套和棕衣，這種服飾不僅充滿了藝術(shù)感和神奇感，同時也反映出了人與自然之間古樸的依存關(guān)系。除了表演服飾，表演所用到的棍、棒、木凳等都以相應(yīng)的造型來體現(xiàn)相應(yīng)的藝術(shù)美，可以讓幼兒受到全方位的藝術(shù)熏陶。此外，“棕包腦”舞蹈也是一種古老的民間武術(shù)。例如，“棕包腦”舞蹈中的單、雙棍表演有多種舞棍的形式，通過練習不同的棍法可以鍛煉幼兒動作的靈活性與協(xié)調(diào)性，發(fā)展幼兒的運動能力，增強幼兒的身體素質(zhì)。

　　二、在鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園藝術(shù)課程中引入瑤族傳統(tǒng)舞蹈的目標、原則與內(nèi)容架構(gòu)

　　有研究表明，如果在兒童早期實施藝術(shù)教育，那么就可能培養(yǎng)出更富有適應(yīng)力和創(chuàng)造力的人。[7]盡管音樂和舞蹈一部分起源于人類早期的敬神或者祭祀活動，但其從中衍生和發(fā)展出來的音樂一直被賦予了重要的教化和育人功能。[8]洞口縣的瑤族“棕包腦”舞蹈是該地區(qū)瑤族文化的典型代表，也是瑤族文化中保持最完整、傳承最悠久的一部分。作為一種典型的民族文化和藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，在對“棕包腦”舞蹈進行系統(tǒng)的開發(fā)之前需要先明確開發(fā)的目標和原則�，幾�“棕包腦”舞蹈課程開發(fā)的目標應(yīng)該體現(xiàn)在幼兒對該藝術(shù)表現(xiàn)形式的感受與欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造兩個方面，具體又體現(xiàn)在使幼兒能初步感受并喜愛瑤族“棕包腦”舞蹈的音樂美、舞蹈美、服飾美以及傳統(tǒng)村寨的環(huán)境美;喜歡參加瑤族民族傳統(tǒng)藝術(shù)活動，并能在“棕包腦”舞蹈改編活動中大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗;能用自己喜歡的方式進行“棕包腦”舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)活動，在藝術(shù)創(chuàng)作中能運用瑤族傳統(tǒng)文化中的民族元素。

　　瑤族“棕包腦”舞蹈蘊含了五個方面的資源，即動作資源、服飾資源、音樂資源、語言資源和道具資源，而每一類資源下面又包含了不同類型的具體資源。依據(jù)資源的不同屬性與特征，瑤族“棕包腦” 舞蹈可以被構(gòu)建為音樂欣賞活動、韻律活動、手工活動、美術(shù)活動、歌唱活動、打擊樂活動、繪畫活動、戲劇活動等不同類型的藝術(shù)活動。經(jīng)整理發(fā)現(xiàn)，瑤族“棕包腦”舞蹈有吟唱、凳術(shù)、棍術(shù)、服飾、山歌、鑼鼓、號角、齊眉棍、舞凳、歷史故事、傳說故事等不同表現(xiàn)形式。其中吟唱可以被開發(fā)成韻律活動《轉(zhuǎn)圈圈》《我是“棕包腦”小舞者》和音樂欣賞活動《“棕包腦”的秘密》，凳術(shù)可被開發(fā)成韻律活動《板凳舞》，棍術(shù)可被開發(fā)成韻律活動《我和我的小棍子》，服飾可被開發(fā)成手工活動《巧手做巧衣》《漂亮的葉子裙》《美麗的刺繡》和繪畫活動《瑤族服飾真漂亮》等，山歌可被開發(fā)成歌唱活動《瑤族山村我的家》和音樂欣賞活動《勞動號子喊起來》，鑼鼓可被開發(fā)成打擊樂活動《我是小鼓手》和音樂游戲《開心的鑼鼓》，號角可被開發(fā)成音樂游戲《嘀嘀嗒嘀嗒》和打擊樂活動《有趣的號角聲》，等等。

　　三、在鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園藝術(shù)課程中引入瑤族傳統(tǒng)舞蹈的路徑

　　將瑤族“棕包腦”舞蹈資源開發(fā)成幼兒園課程有兩條基本路徑，即分別將其開發(fā)成顯性課程和隱形課程。顯性課程是指依據(jù)一定的教育目標而將“棕包腦”舞蹈資源列入幼兒園正式的教學計劃并以常規(guī)的方式開展課程教學，它集中體現(xiàn)在集體教學活動和區(qū)域活動兩個方面。隱形課程可以以間接和內(nèi)隱的方式將“棕包腦”舞蹈資源滲透在課程環(huán)境和課程文化當中，它集中體現(xiàn)在幼兒園內(nèi)的物質(zhì)環(huán)境和精神文化兩個方面。[12]顯性課程與隱形課程具有不同的開發(fā)要求和開發(fā)方式，課程開發(fā)者要從各自的特征和目標出發(fā)合理地篩選和組織不同類型的“棕包腦”舞蹈資源。

　　“棕包腦”舞蹈資源顯性課程的設(shè)計要注重對主干資源的選擇、開發(fā)和利用。集體教學和區(qū)域活動是幼兒園開展教育教學活動的主要形式，教師在設(shè)計這一類活動時應(yīng)該精心選擇那些能夠最大限度彰顯“棕包腦”舞蹈特色和教育價值的內(nèi)容。“棕包腦”舞蹈資源顯性課程開發(fā)有兩種方式，一是圍繞某一特定的內(nèi)容而將其開發(fā)成單獨的活動，二是將不同的內(nèi)容進行融合而開展模塊化教學。[13]例如，前者可以表現(xiàn)為一個單獨的民族舞蹈或者民族主題繪畫活動，后者則可體現(xiàn)為在健康教育活動中穿插“棕包腦”棍術(shù)舞蹈表演。顯性課程的開發(fā)與設(shè)計不僅要關(guān)注幼兒的情感、認知與技能的發(fā)展，同時還要關(guān)注幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展，要注重幼兒對課程開發(fā)的主體性參與。[14]

　　“棕包腦”舞蹈課程的設(shè)計與開發(fā)要注重文化要素的滲透和課程環(huán)境的營造。“棕包腦”舞蹈是一種顯性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時也是一種綜合性文化，在將相關(guān)資源開發(fā)成顯性課程的同時，也可將有關(guān)文化與教育元素滲透在環(huán)境創(chuàng)設(shè)當中，使之成為一種隱性課程。首先，幼兒園可以在物質(zhì)環(huán)境層面創(chuàng)建一個具有“棕包腦”舞蹈特色的幼兒園環(huán)境，將“棕包腦”舞蹈的有關(guān)藝術(shù)元素直觀地體現(xiàn)在幼兒園的墻面、樓梯和活動區(qū)當中，使之成為一種隱性課程。其次，幼兒園可在精神層面?zhèn)鬟f和展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的教育意涵融進到幼兒的日常生活當中。[15]再次，營造良好的民族文化課程實施氛圍，借助鄉(xiāng)鎮(zhèn)“棕包腦”舞蹈文化博物館、“棕包腦”舞蹈傳習所等機構(gòu)和資源來推動幼兒園“棕包腦”舞蹈課程的實施。這種內(nèi)外結(jié)合的隱形課程可以幫助幼兒更好地了解和接受“棕包腦”舞蹈及其所蘊含的教育與文化價值，使他們在學習和傳承民族文化的同時使自身獲得更好的發(fā)展。

　　參考文獻：

　　[1]張衛(wèi)民，鄒文佳.依托民族傳統(tǒng)文化，構(gòu)建幼兒園藝術(shù)課程[J].文教資料，2018(18)：125-126.

　　[2]周曉巖.湖南洞口縣長塘瑤族鄉(xiāng)瑤族“棕包腦”舞蹈考察記[J].藝術(shù)評鑒，2017(21)：92-95.

　　[3]林云芝.篆刻藝術(shù)與幼兒園美育的融合[J].學前教育研究，2020(05)：93-96.

　　《瑤族傳統(tǒng)舞蹈資源在鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園藝術(shù)課程中的應(yīng)用》來源：《學前教育研究》，作者：張衛(wèi)民 1 劉湘藝 2，3 羅珊珊 1

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