期刊簡(jiǎn)介：

　　《人文雜志》是我國(guó)唯一以“人文”冠名的學(xué)術(shù)理論刊物，為人文、社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)刊物。悠久的歷史文化積淀，形成了它厚重、大氣的獨(dú)特風(fēng)格。自1957年創(chuàng)刊以來(lái)的近半個(gè)世紀(jì)，它一貫明確倡導(dǎo)彪炳人文精神，傳承中華文明，踐行學(xué)術(shù)研究中的學(xué)術(shù)性、思想性和原創(chuàng)性，以質(zhì)衡文，出精品，創(chuàng)一流，積極地參與到當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的進(jìn)程之中，做出了自己的貢獻(xiàn)�！度宋碾s志》已成為我國(guó)學(xué)術(shù)刊物方陣中有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性、較高的學(xué)術(shù)品位和較大的學(xué)術(shù)影響的刊物。多年來(lái)，《人文雜志》曾先后被評(píng)為全國(guó)哲學(xué)類(lèi)核心期刊，中文類(lèi)核心期刊及綜合性人文社會(huì)科學(xué)核心期刊，躋身于全國(guó)省級(jí)優(yōu)秀期刊的前列，學(xué)術(shù)影響遍及海內(nèi)外，訂戶囊括五大洲的數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

　　期刊欄目：

　　馬列毛鄧江的理論政治構(gòu)建、法學(xué)理論、價(jià)值哲學(xué)、社會(huì)發(fā)展與價(jià)值觀、哲學(xué)原理、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀管理

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　梅洛-龐蒂的"他人與人的世界" 王振林

　　從"政治解放"到"人的解放":人的自由發(fā)展的理論邏輯 金建萍

　　《大學(xué)·首章》發(fā)微——立足于對(duì)朱熹注解的批判繼承 王新水

　　藥師信仰與生命質(zhì)量 海波

　　金磚合作機(jī)制是推動(dòng)"一帶一路"建設(shè)的強(qiáng)大助力 李興，成志杰

　　以絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶促動(dòng)西部發(fā)展:現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、重大意義、戰(zhàn)略舉措 吳豐華，白永秀

　　中國(guó)金融壓制體制的形成、困境與改革邏輯 張杰，楊連星

　　中國(guó)信托業(yè)經(jīng)營(yíng)效率測(cè)度及影響因素研究——基于CCR-BCC混合數(shù)據(jù)包絡(luò)法 薛飏，劉媛，馮雷

　　后來(lái)酬唱罕繼聲塵——楊素薛道衡贈(zèng)答詩(shī)探析 孫明君

　　詩(shī)學(xué)與系統(tǒng)性 范勁

　　聲音之道與政通——"詩(shī)史"文學(xué)的政治向度 李瑞明

　　論夏舞與夏朝、夏族無(wú)關(guān) 吳銳

　　書(shū)局的權(quán)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)與知識(shí)生產(chǎn)——以民國(guó)時(shí)期教科書(shū)編寫(xiě)發(fā)行為中心 劉超

　　從李大釗到毛澤東:民主革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨民族復(fù)興思想的演變軌跡 俞祖華，耿茂華

　　農(nóng)村社區(qū)服務(wù)模式的回顧與前瞻——從鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)到新農(nóng)村建設(shè) 吳業(yè)苗

　　社會(huì)學(xué)論文發(fā)表：自拘性規(guī)訓(xùn)社會(huì)的建構(gòu)秘密

　　〔摘要〕 資本主義社會(huì)發(fā)明的新的統(tǒng)治形式，正是與之前的外部強(qiáng)制(高懸的皮鞭)截然不同，即通過(guò)控制人們的內(nèi)在思想中的自主的構(gòu)境式認(rèn)同使其自我奴役!權(quán)力不再表現(xiàn)為直接的壓迫，不再是被具象主體擁有的外部強(qiáng)制，甚至成為了人們自覺(jué)追逐的他性鏡像(對(duì)自由、民主的向往)。它的實(shí)現(xiàn)正是通過(guò)自拘的紀(jì)律，它代表了一種資產(chǎn)階級(jí)全新的社會(huì)控制論核心，它的緣起是資本力量讓勞動(dòng)者通過(guò)對(duì)工廠中與生產(chǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制相一致的紀(jì)律(技術(shù)規(guī)范要求)的自我認(rèn)同，通過(guò)持續(xù)不斷的訓(xùn)練和操作，使外部的紀(jì)律內(nèi)化為自我遵循的身體化規(guī)訓(xùn)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)肉體的根本操縱和支配。這恰恰是資產(chǎn)階級(jí)所謂民主社會(huì)中普遍發(fā)生的自我奴役的自拘性的真實(shí)基礎(chǔ)。

　　〔關(guān)鍵詞〕 �？�,《規(guī)訓(xùn)與懲罰》,紀(jì)律,自拘性,自我馴服

　　�？垄僬J(rèn)為，不同于專制權(quán)力的外部強(qiáng)制，資產(chǎn)階級(jí)將現(xiàn)代社會(huì)控制方式演化成為一種支配的藝術(shù)，這種隱性奴役的本質(zhì)就是規(guī)訓(xùn)，即形成以一種自覺(jué)被遵守的紀(jì)律為生存原則的自拘性。在他看來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)走向光明的“‘啟蒙運(yùn)動(dòng)’既發(fā)現(xiàn)了自由權(quán)利，也發(fā)明了紀(jì)律”�！�1〕福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》一書(shū)第三部分第一章中重點(diǎn)討論了這種規(guī)訓(xùn)的本質(zhì)：在資本主義社會(huì)新的肉體控制方式中，人成為一尊自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的裝置，這種自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的核心機(jī)制竟是某種自我馴服。自我馴服的基礎(chǔ)在于對(duì)紀(jì)律的自我認(rèn)同――在持續(xù)不斷的訓(xùn)練和操作中，外部的紀(jì)律內(nèi)化為自我遵循的身體化規(guī)訓(xùn)，社會(huì)對(duì)肉體從根本上的塑形操縱和根本支配由此實(shí)現(xiàn)。本文將討論�？逻@一重要的政治哲學(xué)觀念。

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