翻譯在交際中是很重要的一門(mén)學(xué)問(wèn)，很多人在和其他國(guó)家的人溝通的時(shí)候都會(huì)找一些翻譯，當(dāng)然也有一些專門(mén)的翻譯人員來(lái)做這項(xiàng)工作。翻譯的學(xué)問(wèn)也是很大的，本文是一篇散文雜志投稿的論文范文，主要論述了語(yǔ)境在德漢翻譯中的作用。
　　摘 要：翻譯是一種跨文化交際活動(dòng)。在翻譯過(guò)程中，譯者需根據(jù)語(yǔ)境判斷語(yǔ)義。本文通過(guò)對(duì)語(yǔ)境的定義研究，并對(duì)德漢翻譯中語(yǔ)義怎樣確定進(jìn)行分析，試圖獲得對(duì)語(yǔ)境作用的認(rèn)識(shí)。

　　關(guān)鍵詞：語(yǔ)境,語(yǔ)義確定,德漢翻譯

　　一、語(yǔ)境概念

　　德國(guó)翻譯學(xué)者庫(kù)斯茂爾把語(yǔ)境與詞義比喻為空氣和生物的關(guān)系，認(rèn)為詞義的生存需要語(yǔ)境(Kontext)。他說(shuō)：“語(yǔ)義不是固定不變的，而是受到交際場(chǎng)景和上下文的制約，甚至因語(yǔ)境而生新義。”(王京平：2008)。這段話表明：在一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言時(shí)，詞語(yǔ)只有放在具體的詞組、句子甚至文章中才能獲得準(zhǔn)確的意義。語(yǔ)境就是確定意義的關(guān)鍵因素。

　　1.語(yǔ)境的定義

　　中國(guó)的清代學(xué)者袁仁林在其《虛字說(shuō)》(1710)中指出，“大抵字經(jīng)文士驅(qū)遣，凡實(shí)皆可虛，凡死皆可活，但有用不用之時(shí)耳。從其體之靜看隨分寫(xiě)之，則實(shí)為死;從其用之動(dòng)者以意遣之，則虛為活。用字只新奇簡(jiǎn)練，此亦一法。然其虛用活用，必亦有上下文知之;若單字獨(dú)出，則無(wú)從見(jiàn)矣。”這是中國(guó)第一位提出上下文并論述其作用的學(xué)者，在世界上也是最早提出并使用“上下文”這一術(shù)語(yǔ)的人(周芳珠：2004)。這段話的白話文大意是：文人在遣詞用句時(shí)名詞、形容詞、虛詞可做動(dòng)詞用，即詞類活用現(xiàn)象。但是具體用法僅從一個(gè)詞是看不出來(lái)的，需通過(guò)上下文來(lái)確定。

　　波蘭的人類社會(huì)學(xué)家馬林諾夫斯基最先使用“linguistic context”和“context of situation”術(shù)語(yǔ)。在他1923年發(fā)表的《原始語(yǔ)言中的意義問(wèn)題》(“The Problem of Meaning in Primitive Languages”)一文中指出：“Exactly as in the reality of spoken or written languages， a word without linguistic context is a mere figment and standards for nothing by itself， so in the reality of a spoken living tongue， the utterance has no meaning except in the context of situation.”)在口語(yǔ)交際和書(shū)面表達(dá)中，一個(gè)沒(méi)有放置在語(yǔ)境中的單詞只是一個(gè)孤立的個(gè)體，本身沒(méi)有任何含義。因此，在交際用語(yǔ)中，單詞離開(kāi)了具體語(yǔ)境，是沒(méi)有含義可言的。)

　　德語(yǔ)中語(yǔ)境的單詞是Kontext，該詞源于拉丁文，原意為Zusammenhang(關(guān)聯(lián)，聯(lián)系)和Verknüpfung(連結(jié)，接合)，德語(yǔ)詞典對(duì)釋義為：der ein Wort oder eine Wendung umgebende Text，durch den die Bedeutung erst klar wird。意思就是：圍繞著一個(gè)詞或短語(yǔ)的一段文字，通過(guò)這段文字，該詞和短語(yǔ)的意義才能明確(鑒奇：2009)。

　　上述三條語(yǔ)境定義的共同之處就是上下文關(guān)聯(lián)。單個(gè)字詞有很多意思，只有在具體的語(yǔ)境中，通過(guò)上下文才能確定其含義。

　　2.語(yǔ)境的分類

　　學(xué)術(shù)界一般把語(yǔ)境分為狹義和廣義兩種：“狹義語(yǔ)境指的是字、詞、句等前后可幫助確定其意義的上下文;廣義語(yǔ)境則包括言語(yǔ)交際的場(chǎng)合、條件，如：說(shuō)話者、說(shuō)話對(duì)象、說(shuō)話內(nèi)容以及說(shuō)話時(shí)間和地點(diǎn)等等。”現(xiàn)代科學(xué)研究成果擴(kuò)大語(yǔ)境范圍，補(bǔ)充了主題自身(指交際雙方)的認(rèn)知語(yǔ)境，它指的是“用于話語(yǔ)解釋中的一系列前提。這種語(yǔ)境包括雙方的各種期待、設(shè)想、信念、記憶等。(王京平：2008)：

　　二、語(yǔ)境與語(yǔ)義確定

　　單詞、詞組、句子不是孤立得存在的，而是受到一定的語(yǔ)境制約。在具體的語(yǔ)境中，單詞的含義是具體的，唯一的，固定的(雙關(guān)語(yǔ)除外)。

　　1.狹義語(yǔ)境

　　狹義語(yǔ)境就是篇章內(nèi)詞語(yǔ)之間形成的語(yǔ)義聯(lián)系。簡(jiǎn)而言之，狹義語(yǔ)境為上下文。

　　例一：In London haben tausende Menschen， die in vier Jahren bevorstehenden Olympischen Spiele gefeiert. Zeitgleich zur Abschlussfeier der Spiele in Peking versammelten sie sich vor dem Buckingham-Palast， um auf Gro?leinw?nden die Stabübergabe an den Londoner Bürgermeister zu verfolgen.(25.August 2008 WDR)

　　譯文：數(shù)千人在倫敦為即將到來(lái)的四年一屆的奧運(yùn)會(huì)慶祝。在北京奧運(yùn)會(huì)舉行閉幕式的同時(shí)，他們聚集在白金漢宮前，通過(guò)大屏幕觀看倫敦市長(zhǎng)接過(guò)奧運(yùn)會(huì)旗。

　　Stabübergabe在詞典中的意思是接力賽賽跑傳棒，在原文中借用此詞意指奧運(yùn)會(huì)會(huì)旗的交接。根據(jù)語(yǔ)境賦予的意思，該詞譯為奧運(yùn)會(huì)會(huì)旗更恰當(dāng)。verfolgen本意是跟蹤，追蹤。在語(yǔ)篇中，表現(xiàn)倫敦市民觀看交接全程。

　　語(yǔ)言存在一詞多義或者歧義的問(wèn)題時(shí)，通過(guò)語(yǔ)境的過(guò)濾篩選，可化解矛盾。微觀分析和字詞斟酌使得譯文符合讀者標(biāo)準(zhǔn)。

　　2.廣義語(yǔ)境

　　廣義語(yǔ)境包括場(chǎng)景語(yǔ)境和社會(huì)文化語(yǔ)境。場(chǎng)景語(yǔ)境主要是指語(yǔ)言交際的具體時(shí)間、地點(diǎn)及場(chǎng)合，詞語(yǔ)出現(xiàn)在何時(shí)、何地、何種情況對(duì)語(yǔ)義是有影響的。

　　例二：Ich bin nass. nass可以有兩種理解：如果是下雨時(shí)，此話可翻譯成“我被雨淋濕了”;如果是在炎熱的天氣時(shí)說(shuō)，此話可翻譯成“我大汗淋淋”。例句表明，詞義譯為何種意思要取決于說(shuō)話人所處的時(shí)間。

　　例三：Eristtot.“tot”一詞從字面意思看，他死了。然而在平時(shí)的口語(yǔ)中，這句話還可以翻譯成：他累得要死。說(shuō)話的場(chǎng)合決定tot一詞翻譯。 　　涉及到兩種語(yǔ)言之間的翻譯都不可避免遇到文化差異帶來(lái)的困難。這種困難產(chǎn)生的主要原因在于：文化是個(gè)廣泛、涵蓋項(xiàng)目多的話題，衣食住行生活中的方方面面都可以被文化包含。任何一個(gè)國(guó)家都有悠久深厚的文化內(nèi)涵。譯者需要對(duì)原語(yǔ)文化和譯語(yǔ)文化有充足的知識(shí)儲(chǔ)備。以龍為例，中國(guó)的文化崇尚龍的地位，古時(shí)皇帝穿龍袍，坐龍椅。今人稱“龍的傳人”。龍通常具有褒義形象。而在德國(guó)，龍是一種邪惡的、殘忍的、兇狠的怪物。由此可知，同一詞語(yǔ)在不同的文化語(yǔ)境中傳達(dá)的情感，表述的意思是不同的�？傮w而言，社會(huì)文化語(yǔ)境包括文化規(guī)范、國(guó)情、歷史、宗教信仰等多方面因素。

　　就文化規(guī)范而言，中國(guó)的“貶自尊人”的道德理念形成了以職業(yè)、職務(wù)、職稱、學(xué)位取代名字和“就高不就低”的稱呼原則。如果一個(gè)人有多個(gè)頭銜，則取其最耀眼的那個(gè)頭銜。例如，李某的職業(yè)既是老師，又是負(fù)責(zé)科研工作的院長(zhǎng)，那么則應(yīng)稱呼其為李院長(zhǎng)。

　　例四：Erkl?rung von Bundeskanzlerin Dr. Angela Mer-kel zum Rücktritt von Bundespr?sident Christian Wulff.

　　譯文：默克爾總理對(duì)聯(lián)邦總統(tǒng)克里斯蒂安.伍爾夫辭職的聲明。

　　原文中Bundeskanzlerin Dr. Angela Merkel中的Dr.并沒(méi)有翻譯出來(lái)，而是省略了。對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，總理和博士?jī)蓚�(gè)稱呼，中國(guó)讀者更容易接受其行政職務(wù)。這種省略的翻譯表明，社會(huì)文化語(yǔ)境中的文化規(guī)范因素決定

　　翻譯。

　　成功的譯文，不只是一種語(yǔ)言到另一種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，還是一種文化內(nèi)涵被另一種文化所接受。

　　3.認(rèn)知語(yǔ)境

　　由語(yǔ)用主體的認(rèn)知水平相關(guān)的語(yǔ)境因素形成的語(yǔ)境可稱為認(rèn)知語(yǔ)境。它與交際者的知識(shí)背景、認(rèn)知水平、心理能力、審美能力等有著密切的關(guān)系。即使是在同樣的語(yǔ)言語(yǔ)境、場(chǎng)景語(yǔ)境和社會(huì)文化背景語(yǔ)境下，人們對(duì)話語(yǔ)、言語(yǔ)作品的理解的結(jié)果也往往產(chǎn)生很大的差異(周明強(qiáng)：2010)。認(rèn)知語(yǔ)境關(guān)注的是交際雙方對(duì)交際內(nèi)容的期望和假設(shè)。認(rèn)知語(yǔ)境的研究者認(rèn)為交際雙方對(duì)所談內(nèi)容能否正確理解和其原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)有關(guān)。

　　有些同學(xué)會(huì)把Fachhochschule翻譯成�？茖W(xué)校。這種錯(cuò)誤的翻譯源于，中國(guó)學(xué)生把該詞和中國(guó)的大學(xué)專科聯(lián)系起來(lái)。在德國(guó)Fachhochschule是大學(xué)辦學(xué)一種模式，相對(duì)于Univesit?t對(duì)科學(xué)理論教學(xué)而言，F(xiàn)achhochschule側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。所以Fachhochschule應(yīng)該翻譯為應(yīng)用科學(xué)大學(xué)或應(yīng)用技術(shù)大學(xué)。

　　將一種語(yǔ)言譯為另一種語(yǔ)言并非易事。影響翻譯質(zhì)量的因素有許多，如原文所處的歷史時(shí)代，譯者的主觀因素等。一旦翻譯失誤，就會(huì)引起讀者誤解和曲解。這就要求譯者應(yīng)特別謹(jǐn)慎，根據(jù)具體語(yǔ)境，在不違背原文語(yǔ)言的表達(dá)基礎(chǔ)上再現(xiàn)原文語(yǔ)詞的文化意蘊(yùn)，達(dá)到忠實(shí)原文的目的，真正實(shí)現(xiàn)兩種文化的溝通與移植。一個(gè)孤立的詞語(yǔ)，就其語(yǔ)義范圍而言具有很大的不確定性，就其語(yǔ)用價(jià)值而言具有很大的靈活性，就其詞典義項(xiàng)而言則具有多重性，語(yǔ)義的確定與語(yǔ)境有著致密的關(guān)系。人類學(xué)家馬林諾夫斯基指出：“語(yǔ)境是決定語(yǔ)義的唯一因素，舍此別無(wú)意義可言”(They regard context as the sole determiner of meaning without which meaning does not exist)。劉宓慶認(rèn)為：語(yǔ)境是是意義從模糊、游移、不確定進(jìn)入精確、清晰、確定的固定因素;語(yǔ)境使意義固定(劉宓慶：2001)。

　　本文希望啟發(fā)譯者在翻譯的過(guò)程中，敢于擺脫詞典釋義的束縛，統(tǒng)攬全篇，洞悉語(yǔ)境，綜合考慮各種因素直至語(yǔ)義的最終確定，不斷提高自身的翻譯水平。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]鑒奇，Kontext對(duì)翻譯的意義[M].王炳鈞主編，《德語(yǔ)學(xué)習(xí)30周年精選》，北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社.

　　[4]周明強(qiáng).語(yǔ)言認(rèn)知與語(yǔ)言應(yīng)用探索[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010.
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