【摘要】2001年開(kāi)始基礎(chǔ)教育課程改革，已經(jīng)走過(guò)十多年時(shí)間。期間“終身教育”“終身學(xué)習(xí)”逐漸演變發(fā)展成為現(xiàn)代各國(guó)課程改革的主導(dǎo)觀念，本文就是在終身教育視角下對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題進(jìn)行反思。進(jìn)而探討了終身教育視角下的課程與教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)詮釋和還原教育的本真，確立正確的教學(xué)和課程觀、教師和學(xué)生觀。

　　【關(guān)鍵詞】sci論文,終身教育,課程與教學(xué)改革,反思

　　2001年開(kāi)始基礎(chǔ)教育課程改革，從開(kāi)始轟轟烈烈到現(xiàn)在的歸于平靜已經(jīng)超過(guò)了十年，關(guān)于其成敗得失也存在著不同的聲音。期間“終身教育”“終身學(xué)習(xí)”作為一種新興的教學(xué)思潮，逐漸演變發(fā)展成為現(xiàn)代各國(guó)課程改革的主導(dǎo)觀念，推動(dòng)著各國(guó)的課程改革。本文的就是在終身教育視角下對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革現(xiàn)狀進(jìn)行反思。

　　一、終身教育視角下基礎(chǔ)教育課程改革現(xiàn)狀分析

　　課改走過(guò)十多年，在這個(gè)轉(zhuǎn)折性的時(shí)期，關(guān)于其成敗得失的探討，有很多聲音但同時(shí)卻也沒(méi)有聲音。很多聲音是指，在網(wǎng)上、報(bào)刊和現(xiàn)實(shí)中，不同的各行各業(yè)的人都對(duì)新課改的實(shí)施、結(jié)果持著不同的看法，其中不乏激烈的言辭也有客觀的思考;沒(méi)有聲音是指在學(xué)術(shù)界，新課程改革的設(shè)計(jì)者、實(shí)施者，甚至當(dāng)時(shí)的反對(duì)者，也都沒(méi)了聲音，就如同過(guò)去的一次次課程改革一樣，總是在人們還沒(méi)弄清楚舊的改革是否結(jié)束的情況下，在人們還感受不到其得失的情況下，新的課程改革就已經(jīng)開(kāi)始。

　　2011年課改十周年，人民日?qǐng)?bào)發(fā)布《2011年教師評(píng)價(jià)新課改的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查報(bào)告》，指出不足三成教師對(duì)新課改成效滿(mǎn)意，數(shù)據(jù)顯示教師們對(duì)新課改的實(shí)際成效評(píng)價(jià)不高，對(duì)課改的總體評(píng)價(jià)表示“很滿(mǎn)意”的教師占比3.3%，“滿(mǎn)意”的教師占比21.3%，即僅有1/4受調(diào)查中小學(xué)教師對(duì)新課改的實(shí)際成效表示滿(mǎn)意。[1]這也從一定程度上揭示了新課改的實(shí)施現(xiàn)狀，大部分的人站在了其對(duì)立面。我們不能據(jù)此就斷言，新課改是失敗的。但也給我們帶來(lái)一些思考，新課改為什么沒(méi)有在教育實(shí)踐中達(dá)成預(yù)期目標(biāo)，是什么原因?qū)е滦抡n改實(shí)施不力呢?這些問(wèn)題，都需要深刻的思考和科學(xué)的回應(yīng)，而終身教育作為當(dāng)代各種實(shí)施課程改革的主導(dǎo)思想，必定可以對(duì)這些問(wèn)題的回答提供有益的借鑒，所以，筆者選取終身教育作為切入視角，試圖去思考課改成敗得失，試圖思考并嘗試以上問(wèn)題。

　　二、終身教育視角下的課程與教學(xué)改革反思

　　1.基礎(chǔ)教育課程改革中終身教育理念的缺失。在建構(gòu)主義的大旗下，課程改革聚焦于基礎(chǔ)教育這一階段，將時(shí)間和空間都限制在了一個(gè)范圍內(nèi)。我們改革教學(xué)方法，改革課程設(shè)置實(shí)質(zhì)上還是對(duì)各個(gè)分散環(huán)節(jié)的局部調(diào)整，缺少的是對(duì)整個(gè)教育過(guò)程的思考，缺少的是思想上的轉(zhuǎn)化和一個(gè)整體的觀念，而這個(gè)整體的觀念就是理念和具體改革行為的一致性，而沒(méi)有這個(gè)一致性，教育改革是難以順利實(shí)施的。改革的具體的舉措是好的，一線(xiàn)的教師們也歡迎和接受，但是在總的教育理念和思想并沒(méi)有轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)下，教師的具體教學(xué)行為的改變必定是表層的。學(xué)生還是默認(rèn)“被選擇”走這樣一條一貫擠高考獨(dú)木橋的老路子。如果終身教育理念內(nèi)化到每一個(gè)教育者心中。那么，教師關(guān)注的是學(xué)生的一生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，關(guān)注的是學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)和生存，是否就不會(huì)出現(xiàn)這樣的教育目標(biāo)的偏失和本來(lái)好的改革理念的異化了。

　　2.基礎(chǔ)教育課程改革中對(duì)人“生存”的忽視。終身教育關(guān)涉作為受教育主體的人的持續(xù)發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。終身教育理論的提出者保爾・朗格朗指出：“終身教育首先表現(xiàn)在對(duì)人的生存意義問(wèn)題上。終身教育是我們能夠理解和認(rèn)識(shí)個(gè)人在其中顯示出新的意義的一系列基本情況，它為影響著個(gè)人和社會(huì)命運(yùn)的某些重大問(wèn)題帶來(lái)了新的答案。[2]新課改十年，我們可以明顯感受到課堂教學(xué)的變化，變得越來(lái)越豐富。可是也不乏質(zhì)疑之聲：課堂越來(lái)越不像課堂，上課已經(jīng)成為一種表演，課堂變得越來(lái)越華而不實(shí)……所有的這些我們不禁要反思，我們的課改關(guān)注的是究竟要什么樣的課堂，還是要把學(xué)生教育成什么樣的人?學(xué)生坐在課堂里，被動(dòng)的接受教育，但是他們是否知道為什么要接受教育，是否知道自己想要的是什么?當(dāng)他們無(wú)暇思考這些問(wèn)題的時(shí)候，自我實(shí)現(xiàn)還從何說(shuō)起?而終身教育關(guān)注學(xué)生一生的發(fā)展，它所提倡的學(xué)習(xí)并不只是狹義上的“課堂學(xué)習(xí)”，而是人有學(xué)習(xí)的能力，有學(xué)習(xí)的愿望。

　　3.基礎(chǔ)教育課程改革中生活性的缺失。終身教育注重受教育者一生的發(fā)展，建構(gòu)主義下的課堂教育關(guān)注知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)性，關(guān)注社會(huì)文化。新課改中也一直有“教育回歸生活”的聲音。而教育回歸生活，是要回歸什么樣的生活?課堂教學(xué)需要關(guān)涉兒童的生活，生命，情感，幸福和自由。這正是教育所尋求的也是生活的真切意義所在。教育回歸生活，更重要的是引領(lǐng)這種生活。終身教育思想指導(dǎo)下的基礎(chǔ)教育不僅應(yīng)注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和技能的儲(chǔ)備與開(kāi)發(fā)，更應(yīng)注重個(gè)人終生學(xué)習(xí)的能力、習(xí)慣、方法與態(tài)度的培養(yǎng)和形成，還應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生、道德、價(jià)值以及終極問(wèn)題的關(guān)注，只有這樣教育才能關(guān)涉到學(xué)生的生活和生活的幸福。而反觀我們的課程改革，除了知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們還忽視了很多，比如生命教育，社會(huì)責(zé)任感，環(huán)保觀念，財(cái)富觀等等能夠影響我們一生生活和發(fā)展的東西。

　　三、終身教育視角下的課程與教學(xué)改革取向

　　終身教育理論給我們提供了一個(gè)整體的視角去思考教育，去思考教育究竟應(yīng)該是什么樣的，教育的目的究竟是什么。我們要在這種觀念下詮釋與還原教育的本真，改變功利主義的教育價(jià)值觀。終身教育關(guān)注人一生的學(xué)習(xí)，而不是階段性的考試分?jǐn)?shù)和具體學(xué)到了什么知識(shí)，終身教育關(guān)注的是個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)而不是實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)、學(xué)校甚至社會(huì)強(qiáng)壓給自己的目標(biāo)。在《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書(shū)中將終身教育和終身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵系統(tǒng)化為教育的四大支柱[3]：“學(xué)會(huì)認(rèn)知”“學(xué)會(huì)做事”“學(xué)會(huì)共同生活”“學(xué)會(huì)生存”。關(guān)涉了教育的方方面面，教育要教人學(xué)會(huì)生存，而這種生存不僅僅包含掌握一定的生存的技能也包括了關(guān)注自身生存的意義，獲得生活的幸福，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自由。教育的目的本該這樣，教育是理想化的才能引領(lǐng)生活。而在終身教育的體系下，這種理想化的教育才能最終實(shí)現(xiàn)。

　　在終身教育體系中，學(xué)校教育是重要的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。在終身教育的視角下，學(xué)校教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)有所拓展。不只重視提供知識(shí)、培訓(xùn)一技之長(zhǎng)，更應(yīng)重視培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者;學(xué)校角色也應(yīng)當(dāng)發(fā)生變化：由傳統(tǒng)的知識(shí)提供者、技能培訓(xùn)場(chǎng)所的角色，向培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者的角色轉(zhuǎn)變;關(guān)注他們一生的發(fā)展，關(guān)注他們生活的幸福。就不能把學(xué)生作為學(xué)習(xí)或者考試的機(jī)器。除了知識(shí)的傳授，學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣方面也發(fā)揮著重要的作用，小學(xué)生從小對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，對(duì)知識(shí)對(duì)未知的事物有探索欲，對(duì)周遭的一切有意義的東西褒有天然的好奇心。這樣他才是一個(gè)真實(shí)的學(xué)習(xí)者，這樣的學(xué)習(xí)者才有可能一生不減其求知欲，才能成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)者。這個(gè)時(shí)候就需要教師要改變以教師為中心的教學(xué)思想，要主動(dòng)協(xié)助學(xué)生學(xué)習(xí)，主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力，根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，引發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和幫助學(xué)生培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的興趣及技能。終身教育視角下的教學(xué)不再是單純的“教師教，學(xué)生學(xué)”，而是教師教學(xué)生學(xué)，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]保羅・朗格郎著，滕星等譯.終身教育導(dǎo)論[M].北京：華夏出版社，1988.71

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　　[8]保爾・朗格朗著，周南照，陳樹(shù)清譯.終生教育引論[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1985.53

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