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管理專業(yè)期刊論文發(fā)表論文范文

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  管理類(lèi)期刊論文發(fā)表推薦團(tuán)隊(duì)管理類(lèi)期刊《人力資源管理》雜志創(chuàng)刊時(shí)間:2006年,是經(jīng)國(guó)家新聞出版總署正式批準(zhǔn)、內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)社主管;中國(guó)人事科學(xué)研究院、內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)社、北京大學(xué)人力資源開(kāi)發(fā)與管理中心聯(lián)合主辦,(國(guó)際刊號(hào):ISSN1673-8209,國(guó)內(nèi)刊號(hào):CN15-1346/F,郵發(fā)代號(hào):16-293)。
  摘要:無(wú)論是垂直式的組織管理還是扁平化的團(tuán)隊(duì)合作,都需要領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行正確的引導(dǎo),關(guān)鍵是運(yùn)用恰當(dāng)?shù)募?lì)方式促使團(tuán)隊(duì)成員高效率的工作,最終促使個(gè)人目標(biāo)與組織愿景相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)個(gè)人與組織的共贏。本文首先簡(jiǎn)介了西方的幾種激勵(lì)理論奠定論證基礎(chǔ);其次通過(guò)對(duì)唐僧團(tuán)隊(duì)成員角色及個(gè)性的分析,深層次的探究了其心理需求;最后從激勵(lì)視角來(lái)闡述這個(gè)高績(jī)效團(tuán)隊(duì)管理的技巧。

  關(guān)鍵詞:唐僧團(tuán)隊(duì),激勵(lì)理論,角色個(gè)性,激勵(lì)方法

  《西游記》作為我國(guó)的四大文化名著不僅具有相當(dāng)深刻的文化內(nèi)涵,而且蘊(yùn)含著十分豐富的哲學(xué)思想。唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧四人組成的取經(jīng)聯(lián)盟,不僅是企業(yè)家大力推崇的管理團(tuán)隊(duì),也是管理學(xué)家津津樂(lè)道的經(jīng)典案例。這四人背景不同、性格各異、志向差異明顯,生活方式和價(jià)值理念更是存在天壤之別,卻能夠一起合作十七年、經(jīng)歷九九八十一難最終取得真經(jīng),這其中必然蘊(yùn)含著值得現(xiàn)代企業(yè)家和管理團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和借鑒的管理理念和管理技巧。因而,與時(shí)俱進(jìn),從現(xiàn)代管理理論的觀點(diǎn)來(lái)看,這個(gè)團(tuán)隊(duì)的管理哲學(xué)思想很值得現(xiàn)代管理團(tuán)隊(duì)吸取其思想精髓。

  一、激勵(lì)理論簡(jiǎn)介

  古今中外,不同的管理學(xué)家和不同的思想流派基于研究的注意力焦點(diǎn)不同,形成了著述較多的激勵(lì)理論。組織行為學(xué)認(rèn)為,激勵(lì)是一種精神力量或精神狀態(tài),能對(duì)人的行為起加強(qiáng)、激發(fā)和推動(dòng)的作用,并指引和導(dǎo)向某種行為達(dá)到指向目標(biāo)。對(duì)激勵(lì)模式而言,現(xiàn)在學(xué)術(shù)界提出了很多理論和方法,如著名的需要層次理論、強(qiáng)化理論、激勵(lì)—保健雙因素理論和需要三層次理論等。就本文而言,現(xiàn)在簡(jiǎn)介幾個(gè)主要的激勵(lì)理論。

 。ㄒ唬R斯洛的需要層次理論

  馬斯洛于1943年提出了“需要層次”理論。他把人類(lèi)紛繁復(fù)雜的需要分為生理的需要、安全的需要、友愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次。并指出只有低層次的需要得到部分滿足以后,高層次的需要才有可能成為引發(fā)行為的重要決定因素。

 。ǘ┧菇鸺{的強(qiáng)化理論

  斯金納的強(qiáng)化理論認(rèn)為“行為是結(jié)果的函數(shù)”。即隨著一些行為之后發(fā)生的某一事件使得這些行為在未來(lái)再發(fā)生的可能性增大,那么這一事件就成為強(qiáng)化。強(qiáng)化有四種不同的類(lèi)型,表現(xiàn)為正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化、懲罰和自然消退。

 。ㄈ溈死m的三需要理論

  麥克利蘭把人的高級(jí)需要分為三類(lèi):一是爭(zhēng)取成功,希望做得最好的成就需要;二是影響或控制他人且不受他人束縛的權(quán)力需要;三是與他人建立友好親密的人際關(guān)系,并希望被他人喜愛(ài)和接納的親和需要。

  二、唐僧團(tuán)隊(duì)成員的構(gòu)建

  一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì),往往是一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì),高效的團(tuán)隊(duì)既具備迅速的解決實(shí)際問(wèn)題和攻堅(jiān)克難的能力,也能夠?yàn)槿w成員提供全面發(fā)展的“以人為本”式的文化氛圍。因而,高績(jī)效團(tuán)隊(duì)成員的選撥就成了至關(guān)重要的問(wèn)題,一般來(lái)講,這個(gè)高績(jī)效的團(tuán)隊(duì)是由具有不同素質(zhì)、不同資歷和不同性格的成員構(gòu)成的,這就決定了他們?cè)趫F(tuán)隊(duì)中扮演的角色和發(fā)揮的作用也是不同的。從激勵(lì)的角度來(lái)探討唐僧團(tuán)隊(duì)的組建和運(yùn)用的管理技巧,就需要剖析這個(gè)團(tuán)隊(duì)的每個(gè)成員扮演的角色及個(gè)性。

 。ㄒ唬﹫F(tuán)隊(duì)成員角色分析

  毋庸置疑,唐僧是這個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者,在西天取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中,始終處于領(lǐng)導(dǎo)核心地位。在整個(gè)取經(jīng)過(guò)程中,除了整天的“念經(jīng)誦佛”外,似乎就沒(méi)有做過(guò)別的事,表面上看他好像是個(gè)碌碌無(wú)為的庸才,對(duì)人世間的事情不甚明了,其實(shí)他是一位卓越的領(lǐng)導(dǎo)者。他出生背景良好,金蟬子轉(zhuǎn)世;學(xué)歷背景頗高,精通佛法;身材高大,性情和善而又溫文爾雅。顯然,他既有俊朗的外表,又有極高的智商和情商,而且始終對(duì)自己鐘情的佛教事業(yè)癡心不改。在管理徒弟時(shí),他的管理方法又獨(dú)具一格,因?yàn)樗麍?jiān)守原則,就把這種價(jià)值觀無(wú)形的傳導(dǎo)給徒弟們,雖沒(méi)有明確的規(guī)則和紀(jì)律的約束,但足以對(duì)徒弟起到震懾作用,另一方面,善于以柔克剛,一旦徒弟們不服從其管理,便毫不留情的運(yùn)用手中的權(quán)力給予懲罰,以達(dá)到維護(hù)自己領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的目的。

  從孫悟空在唐僧團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮的作用來(lái)看,他充當(dāng)?shù)氖墙鉀Q問(wèn)題的技術(shù)專家的角色。他擁有廣博的知識(shí),精湛的技術(shù)和和超強(qiáng)的本領(lǐng),總是在唐僧遇到生命危機(jī)時(shí)能夠挽狂瀾于既倒并確保整個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的安全,因而他的地位是無(wú)法被替代的。他一方面頗為叛逆,做事欠缺思考而顯得莽撞,同時(shí)他嫉惡如仇,有著強(qiáng)烈的正義感,敢作敢當(dāng)。因?yàn)樗瑫r(shí)具有猴的頑劣性,神的靈性和人的幽默感,使他擁有充沛的生命力、大無(wú)畏的精神,篤實(shí)的性格和樂(lè)觀的個(gè)性,這些特質(zhì)決定了他不怕吃苦,甘于奉獻(xiàn)和勇于面對(duì)挑戰(zhàn),這充分顯示了他的個(gè)人英雄主義性格,頗具現(xiàn)代攻堅(jiān)克難的團(tuán)隊(duì)中技術(shù)專家的特征。

  豬八戒是這個(gè)團(tuán)隊(duì)最不可或缺的角色,他既是用來(lái)牽制威脅領(lǐng)導(dǎo)地位的實(shí)力派,也是促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員關(guān)系融洽的協(xié)調(diào)者。他貪財(cái)好色,好吃懶做,又膽小如鼠,但在《西游記》我們卻發(fā)現(xiàn)他是唐僧最喜愛(ài)的徒弟,正是因?yàn)樗矚g挑撥離間和愛(ài)出風(fēng)頭的特點(diǎn),牽制了實(shí)力派的孫悟空的“無(wú)法無(wú)天”,唐僧也深諳此道,往往因?yàn)榘私湟痪錈o(wú)心的話,法力無(wú)邊的悟空就要受到懲罰,八戒的存在維護(hù)了團(tuán)隊(duì)內(nèi)部權(quán)力分配的平衡。八戒的交際能力也非同一般,他活潑好動(dòng),忠厚老實(shí),喜歡開(kāi)玩笑,愛(ài)插科打諢的特點(diǎn),為團(tuán)隊(duì)成員帶來(lái)了許多歡樂(lè),他也是協(xié)調(diào)成員關(guān)系的“潤(rùn)滑劑”。

  沙和尚,他是這個(gè)團(tuán)隊(duì)的實(shí)干家,類(lèi)似于扮演“后勤部長(zhǎng)”的角色。工作勤勤懇懇,任勞任怨,做好自己的本職工作是實(shí)干者的突出表現(xiàn)。他傳統(tǒng)甚至有些保守,崇尚努力,追求不犯錯(cuò),最大的特點(diǎn)是表現(xiàn)出了對(duì)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的無(wú)限忠誠(chéng),為團(tuán)隊(duì)利益考慮較多而較少考慮個(gè)人利益。他還是一個(gè)很好的管家,正是因?yàn)樗泻芎玫淖钥亓妥鍪戮袟l的安排能力,既較好的安排了大家的生活作息規(guī)律,也妥善保管了通關(guān)文牒,從這個(gè)意義來(lái)講,他還是個(gè)不錯(cuò)的“機(jī)要秘書(shū)”

  (二)團(tuán)隊(duì)成員個(gè)性分析

  唐僧,作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者,他的個(gè)性是非常鮮明的。他對(duì)目標(biāo)永不放棄,對(duì)取經(jīng)信念無(wú)比堅(jiān)定,時(shí)刻充滿寬大為懷的博愛(ài)精神,處處體現(xiàn)“敬天愛(ài)人”的“人本思想”。在充滿艱辛的九九八十一難中,孫悟空的桀驁不馴,豬八戒的懶散以及各種致命打擊從來(lái)都沒(méi)有動(dòng)搖唐僧的取經(jīng)信念,更是給予了徒弟們無(wú)私的關(guān)愛(ài)和包容了性格上的缺點(diǎn)和犯的錯(cuò)誤。此外,他還具有很強(qiáng)的自律精神和自我約束的能力,取經(jīng)路上險(xiǎn)象環(huán)生又充滿各種誘惑,唐僧卻可以始終堅(jiān)定不移的保持“取得真經(jīng),造福眾生”的信念,這種既能夠規(guī)劃愿景而“造夢(mèng)”又能夠身體力行的去執(zhí)行,無(wú)疑是卓越領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)。孫悟空,一只神通廣大、本領(lǐng)極高、向來(lái)喜歡獨(dú)立獨(dú)行的猴子,為何會(huì)跟隨唐僧走上艱苦的取經(jīng)之路?原因在于,唐僧對(duì)他既有知遇之恩,又受到觀世音菩薩贈(zèng)予唐僧的緊箍咒制約,更重要的是唐僧高尚的德行、虔誠(chéng)的心態(tài)和細(xì)致的關(guān)懷如“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”一般感悟和教化了他,從而最終接受了唐僧的領(lǐng)導(dǎo)。他對(duì)組織的目標(biāo)很認(rèn)同,才能出眾,卻不可以作為一把手,其原因是他暴躁、易于沖動(dòng)的性格往往會(huì)破壞團(tuán)隊(duì)整體的協(xié)調(diào)性。團(tuán)隊(duì)中個(gè)性張揚(yáng)、能力突出,但又不遵守規(guī)章制度,不服從管理的員工往往會(huì)讓管理者倍感頭疼。

  豬八戒,一個(gè)情感豐富、熱愛(ài)生活、善于投機(jī)取巧的“人”。在西天取經(jīng)面臨高強(qiáng)度的工作時(shí),如果沒(méi)有豬八戒來(lái)活躍氣氛,融洽團(tuán)隊(duì)成員關(guān)系,整個(gè)團(tuán)隊(duì)就失去了生機(jī)與活力,甚至可能有被解散的危險(xiǎn)。漫長(zhǎng)的取經(jīng)路上,不可預(yù)知的艱難險(xiǎn)阻太多太多,大家難免會(huì)出現(xiàn)焦躁不安情緒,這個(gè)時(shí)候,豬八戒正好扮演了調(diào)劑氣氛的角色,他的存在,有助于保持團(tuán)隊(duì)的健康和穩(wěn)定。

  沙僧,訥于言而敏于行,本領(lǐng)一般卻具有強(qiáng)烈的責(zé)任心。他對(duì)于組織的目標(biāo)和使命有強(qiáng)烈的認(rèn)同感,雖然沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)大,仍是整個(gè)團(tuán)隊(duì)中不可缺少的一員。正是因?yàn)樗拇嬖,才使得整個(gè)后勤工作井井有條,奠定了西天取經(jīng)的堅(jiān)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

  三、激勵(lì)理論在唐僧團(tuán)隊(duì)管理中的運(yùn)用

  個(gè)人的價(jià)值取向和角色定位不同,導(dǎo)致需求各異,作為領(lǐng)導(dǎo)者,要想持久的保持員工的工作積極性,保證團(tuán)隊(duì)一如既往的高效率運(yùn)作,就必須充分了解和掌握員工的不同需要,并按需激勵(lì)。縱觀古今中外的管理理論,激勵(lì)模式從總體上分為物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì),實(shí)踐中兩者往往是同時(shí)使用的。在此,我們主要著眼于唐僧團(tuán)隊(duì)中的成員需求和管理實(shí)踐,總結(jié)幾種較為合適的激勵(lì)方法。

 。ㄒ唬└鞒蓡T的需求分析

  1.“唐僧”—遠(yuǎn)大抱負(fù)型人才的需要

  作為領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)講,一般都有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù),唐僧也是這種類(lèi)型的人。在《西游記》中我們可以發(fā)現(xiàn),取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)就是唐僧個(gè)人的目標(biāo)——“去西天,取真經(jīng)”,并且他把這種個(gè)人目標(biāo)上升為團(tuán)隊(duì)使命——“以真經(jīng),度眾生”,不僅如此,在奮斗的過(guò)程中,他還為徒弟們描繪了一幅美麗的圖景——“眾生福,入極樂(lè)”,正是這種極強(qiáng)的“造夢(mèng)”能力,不僅支撐著他為了實(shí)現(xiàn)波瀾壯闊的事業(yè)而奮斗,更是吸引了他的徒弟們義無(wú)反顧的追隨著他。顯然,這一類(lèi)型的人既具有自我實(shí)現(xiàn)的需要,也有爭(zhēng)取成功,追求卓越,希望做的最好的成就需要。

  2.“悟空”—進(jìn)取開(kāi)拓型人才的需要

  孫悟空這種類(lèi)型的員工能力突出,極具才華,非常敬業(yè),是團(tuán)隊(duì)中不可多得的優(yōu)秀人才。這種人才往往有較強(qiáng)的成就需要。對(duì)應(yīng)麥克利蘭的成就需要理論來(lái)看,具有強(qiáng)烈成就需要的個(gè)人,事業(yè)心較強(qiáng),有進(jìn)取精神,敢于冒險(xiǎn)。在工作中他們總是為自己樹(shù)立具有一定挑戰(zhàn)但通過(guò)努力又能達(dá)到的目標(biāo)。

  對(duì)于這種成就需要較高的人才,組織要把他們置于具有高度個(gè)人責(zé)任感,能夠及時(shí)獲得工作反饋和適度冒險(xiǎn)的工作環(huán)境中,這樣就會(huì)讓他們?cè)谛睦砩细械綐O大地的滿足,最大程度的激發(fā)他們的潛能,使自己的內(nèi)在價(jià)值得到發(fā)揮和認(rèn)可。

  3.“八戒”—懶惰型人才的需要

  豬八戒這類(lèi)在工作中表現(xiàn)比較懶惰,積極性不高,思想總是開(kāi)小差的員工,又如何對(duì)其進(jìn)行有效激勵(lì)?根據(jù)斯金納的強(qiáng)化理論可知,應(yīng)以正強(qiáng)化為主,負(fù)強(qiáng)化為輔的手段進(jìn)行激勵(lì)。團(tuán)隊(duì)管理中要以正面引導(dǎo)為主,樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣和先進(jìn)典型,以便調(diào)動(dòng)他們積極的情緒,使其精神受到鼓舞,優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處得到發(fā)揮,這樣就會(huì)極大地調(diào)動(dòng)他們工作的投入。同時(shí)也要制定明確的規(guī)章制度約束可能發(fā)生的工作越軌行為,對(duì)他們不肯承認(rèn)錯(cuò)誤又喜歡為自己辯解的特點(diǎn),更要及時(shí)予以尖銳的批評(píng)和正確的引導(dǎo),使缺點(diǎn)能夠得到及時(shí)改正。

  4.“悟凈”—忠厚老實(shí)型人才的需要

  沙僧是個(gè)很好的管家,任勞任怨,心細(xì)如絲。團(tuán)隊(duì)對(duì)于這樣的人,一定要給予其恰當(dāng)?shù)奈恢,在合適的位子上盡量挖掘潛在的才能,使其貢獻(xiàn)能力最大化。就這一類(lèi)型的員工,運(yùn)用馬斯洛的需要層次理論進(jìn)行激勵(lì)較為合適。對(duì)于追求較低層次需要和易于管理的員工而言,企業(yè)要為他們提供較為滿意的薪水,健康的工作環(huán)境和較為健全的社會(huì)保險(xiǎn)和福利制度。讓他們充分的感受到自己在企業(yè)中獲得的安全感。

  (二)各成員的激勵(lì)方法

  1.信任激勵(lì)

  信任激勵(lì),就是激勵(lì)主體用自己的親和力、尊重、關(guān)懷和支持的情感施以激勵(lì)客體的一種情感行為。信任的作用是巨大的,不僅可以冰釋前嫌,化干戈為玉帛,還可以起到一種感悟教化的作用。團(tuán)隊(duì)的合作是基于信任和協(xié)作的,要想成為高效的團(tuán)隊(duì)成員,就必須彼此信任。

  信任激勵(lì)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面,即委以重任、授予實(shí)權(quán)和允許犯錯(cuò)。取經(jīng)過(guò)程中,唐僧肉眼凡胎,沒(méi)有任何本領(lǐng),為了保證取得真經(jīng),他只有完全依靠三個(gè)徒弟,給他們充分的自由行動(dòng)權(quán)。最為關(guān)鍵的是他能夠允許徒弟們犯錯(cuò),這在激勵(lì)中非常重要。人無(wú)完人,再優(yōu)秀的人才也會(huì)犯錯(cuò),只要不犯原則性的錯(cuò)誤,領(lǐng)導(dǎo)者就一定要用寬闊的胸襟包容錯(cuò)誤。

  2.工作激勵(lì)

  工作激勵(lì)的關(guān)鍵在于變革工作本身,使工作內(nèi)容具有豐富性和多樣化。它包含任務(wù)的完整性和重要性,技能的多樣性、自主性和及時(shí)反饋?疾煺麄(gè)取經(jīng)過(guò)程,工作激勵(lì)的方法發(fā)揮的近乎完美。

  首先,從東土大唐到西天取經(jīng),這是一個(gè)連續(xù)的工作任務(wù),而且是一個(gè)必須要完成的任務(wù)。其次,這個(gè)任務(wù)很重要,取經(jīng)任務(wù)既是如來(lái)的指派,又受大唐皇帝的委托,取得真經(jīng)也是為了弘揚(yáng)佛法、造福蒼生,更是為了自己能夠修成正果,得道成佛。第三,取經(jīng)路上會(huì)遇到無(wú)數(shù)困難,這就需要團(tuán)隊(duì)成員施展各種技能去一一克服,同時(shí)當(dāng)徒弟們遇到無(wú)法解決的困難時(shí),觀音和各路神仙便會(huì)給予及時(shí)的幫助和反饋。

  3.榮譽(yù)激勵(lì)

  榮譽(yù)激勵(lì)是精神激勵(lì)的典型代表,它是員工貢獻(xiàn)自己的才智并被組織認(rèn)同和反饋的標(biāo)志。榮譽(yù)可分為個(gè)人榮譽(yù)和集體榮譽(yù)兩類(lèi),個(gè)人榮譽(yù)激勵(lì)主要指組織對(duì)個(gè)人作出成績(jī)和貢獻(xiàn)的一種及時(shí)肯定。集體榮譽(yù)激勵(lì)指通過(guò)表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)集體,來(lái)激發(fā)集體人員的斗志,提高集體人員的責(zé)任感和使命感,增強(qiáng)集體成員對(duì)組織的忠誠(chéng)度。

  榮譽(yù)激勵(lì)在唐僧團(tuán)隊(duì)中也有體現(xiàn),個(gè)人榮譽(yù)激勵(lì)和集體榮譽(yù)激勵(lì)珠聯(lián)璧合。個(gè)人榮譽(yù)表現(xiàn)為取經(jīng)項(xiàng)目完成后唐僧被封為旃檀功德佛,悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛,八戒被封為凈壇使者,悟凈也華麗轉(zhuǎn)身為金身羅漢,這些封號(hào)極大地滿足了他們的心理需求,更給他們帶來(lái)了無(wú)尚榮譽(yù)。取經(jīng)歸來(lái)返回大唐后,更是得到了大唐全體人民的擁護(hù)和愛(ài)戴。

  4.組織文化激勵(lì)

  組織文化是在工作團(tuán)體中逐步形成的一種規(guī)范,是組織成員統(tǒng)一意志的體現(xiàn),也是組織全體成員應(yīng)該共同遵守的一套價(jià)值觀。制度的力量是有限的,制度只能讓員工不犯錯(cuò),但要讓員工有凝聚力,與組織同心同德,還要靠組織文化的建設(shè)。組織的優(yōu)秀文化一旦被成員認(rèn)同,就會(huì)形成一種粘合劑,使成員對(duì)組織產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和向心力。那么取經(jīng)文化又是一種怎樣的文化呢,這種文化的背后體現(xiàn)的又是一種怎樣的精神呢?

  整個(gè)取經(jīng)過(guò)程往返共歷十七年,行程五萬(wàn)里,歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻,因而整個(gè)取經(jīng)史既是一部苦難史,也是一部團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)史。如果賦予這部文化建設(shè)史以中國(guó)本土文化色彩,則可認(rèn)為取經(jīng)文化是一種:敢于吃苦,不懼艱難的拼搏精神;勇于探索,善于創(chuàng)新的改革精神;善于團(tuán)結(jié),顧全大局的團(tuán)隊(duì)精神。正是在這種強(qiáng)大的精神文化激勵(lì)下,整個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)沒(méi)有被困難嚇倒,更沒(méi)有半途而廢,而是自始至終朝著既定目標(biāo)一步步邁進(jìn),最終取得真經(jīng),修成正果,普度眾生。

  四、小結(jié)

  剖析唐僧團(tuán)隊(duì)我們可以發(fā)現(xiàn),一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì),其成員規(guī)模不僅要適中,而且各自的能力和角色還要互補(bǔ),在對(duì)目標(biāo)認(rèn)同一致的前提下,團(tuán)隊(duì)的核心領(lǐng)導(dǎo)人要善于領(lǐng)導(dǎo)和激勵(lì),加強(qiáng)彼此的信息交流,增進(jìn)感情,促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員間的互信。更為重要的是在資源有限和困難重重的情況下,團(tuán)隊(duì)的核心人物要懂得如何利用激勵(lì)手段去消除成員的不滿,提高他們工作的積極性和創(chuàng)造性,把適當(dāng)?shù)娜朔旁诤线m的位子,使他們的各種才華得到最大程度的發(fā)揮,最大程度的提高團(tuán)隊(duì)的績(jī)效。

  參考文獻(xiàn)

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