位于亞歐大陸中心的烏茲別克斯坦共和國撒馬爾罕（Samarkand）市是“絲綢之路”上最重要的歷史文化名城之一（圖1）。近三千年的建城史記錄了中亞 地區(qū)從索格底安那（Sogdiana）人早期活動、波斯阿契門尼德（Achaemenid）王朝、馬其頓亞歷山大（AlexandertheGreat） 東征、貴霜王朝、阿拉伯帝國統(tǒng)治、花剌子模王國、成吉思汗征服戰(zhàn)爭、帖木兒帝國到沙皇俄國侵占和建設(shè)的漫長曲折歷程。
　　摘要：撒馬爾罕是中亞地區(qū)最重要的歷史古城，有著近3000年的建城史，并被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。簡要回顧撒馬爾罕古城的發(fā)展歷史，并對其遺產(chǎn)保護(hù)中的理念、策略和實踐均進(jìn)行了介紹和分析。

　　關(guān)鍵詞：撒馬爾罕,歷史古城,Afrosiab古城,帖木兒古城,保護(hù)

　　1前言

　　公元14至15世紀(jì)，帖木兒大帝（AmurTimur或Tamerlane）及其子孫以撒馬爾罕為首都，建立起了疆域廣闊的龐大帝國，這也是撒馬爾罕的城市建設(shè)史上最為輝煌燦爛的時期。在幾千年的歷史中，撒馬爾罕一直是連接中國、歐洲、印度、伊朗和諸游牧民族不同文化的重要驛站，也是早期佛教、伊斯蘭教、拜火教、基督教等各大宗教相互交匯的熔爐，被稱為“世界文明的十字路口”[1-3]。2000年，撒馬爾罕古城整體被聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）評定為世界文化遺產(chǎn)。在評定意見書中，突出評價了撒馬爾罕古城的三大價值[4]：（1）撒馬爾罕的建筑和城市風(fēng)貌體現(xiàn)了伊斯蘭文化的偉大創(chuàng)造力。（2）以BibiKhanum清真寺和Registan廣場為代表的建筑群顯示了在從地中海到印度次大陸整個區(qū)域內(nèi)，伊斯蘭建筑的強大生命力。（3）古城撒馬爾罕以它的文化、建筑和城市結(jié)構(gòu)展示了從13世紀(jì)到現(xiàn)今的中亞文化和政治歷史最重要的階段（圖2）。①

　　2撒馬爾罕的城市歷史演變

　　撒馬爾罕市（北緯39度40分，東經(jīng)67度）坐落在距離卡拉庫姆沙漠不遠(yuǎn)的Zarafshan河谷綠洲上，最早的定居人類的活動痕跡可以追溯到公元前1500年。位于今撒馬爾罕市東北角的Afrosiab古城是撒馬爾罕城的前身，始建于公元前7世紀(jì)左右。作為連通各大早期文明的重要驛站，Afrosiab先后成為索格底安那（Sogdiana）王國的首都，以及波斯阿契門尼德王國（AchaemenidEmpire，6th—4thCenturyBC）和馬其頓亞歷山大統(tǒng)治時期（4thCenturyBC）的重要城市，并因頻繁的貿(mào)易交往而得以極快的發(fā)展。公元6世紀(jì)以后，突厥人在這里建立了政權(quán)。公元712年后，這里成為阿拉伯帝國的統(tǒng)治地區(qū)，伊斯蘭教從此成為這一地區(qū)最重要的宗教。公元751年，在塔拉斯（Talas）爆發(fā)了中國的唐王朝與阿拉伯哈里發(fā)王朝之間的戰(zhàn)爭，唐王朝的節(jié)度使高仙芝的部隊被擊敗，隨后中國內(nèi)部發(fā)生了安史之亂，唐王朝再也無力收復(fù)失地，中國的勢力也自此以后永遠(yuǎn)地退出了中亞細(xì)亞草原。

　　在短暫成為花剌子模（Khwarezm）王國首都后，成吉思汗（GenghisKhan）率軍于1220年攻陷并焚毀了Afrosiab古城。100多年后，中亞歷史上最偉大的征服者帖木兒大帝（AmurTimur，1369—1404）再次建立了龐大帝國，并以撒馬爾罕為首都，重新建設(shè)了宏偉壯麗的城市，其中又以其孫子兀魯伯（UlughBek，1409—1449）在位期間最為輝煌，撒馬爾罕現(xiàn)存最重要的古建筑群都建造于這一時期。盡管自此以后，由于中亞地區(qū)政權(quán)反復(fù)更迭和連接歐亞的海上航路的開辟，撒馬爾罕漸漸失去了在世界文明交往中的重要地位，城市經(jīng)濟大幅衰退，但帖木兒時期留下的宏偉建筑群和整體城市建成區(qū)，其原始風(fēng)貌和形態(tài)卻都得以較好地保存下來。

　　1868年起，俄國人開始統(tǒng)治撒馬爾罕并促進(jìn)了其近代化的發(fā)展，城市經(jīng)濟不僅得到復(fù)蘇，而且鐵路、學(xué)校、工廠、醫(yī)院等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)帶動了整個城市的重新快速發(fā)展。新的城區(qū)建設(shè)在古城的西側(cè)，遵循統(tǒng)一的總體規(guī)劃，以放射格網(wǎng)式的道路體系為骨架。同時，這一時期的建設(shè)也對撒馬爾罕古城造成了部分破壞，例如拆毀了帖木兒古城的城墻和城門以及一些紀(jì)念碑等。從20世紀(jì)初開始，撒馬爾罕城市便明確地分為三個形態(tài)完全不同的區(qū)域：已經(jīng)成為廢墟的Afrosiab遺址、中世紀(jì)建設(shè)的帖木兒古城以及19世紀(jì)70年代以后快速建設(shè)擴張的現(xiàn)代城區(qū)（圖3）。

　　撒馬爾罕幾個不同歷史時期的發(fā)展，從Afrosiab到帖木兒建城，再到19世紀(jì)和20世紀(jì)的城市發(fā)展，都是以新的城市中心替代舊有的城市中心，而不是在前者的基礎(chǔ)上改造和重建，因此，現(xiàn)存的幾個歷史城區(qū)中，各個時代的特征均十分明顯，所保存的歷史信息極為豐富，這是保護(hù)規(guī)劃的編制中需要特別關(guān)注之處。

　　3撒馬爾罕歷史建筑與城市的價值和意義

　　UNESCO專家認(rèn)為，撒馬爾罕古城應(yīng)該被認(rèn)為是古代東方文化的代表，盡管這里的大量建筑已經(jīng)消失了，但現(xiàn)存的遺跡仍然能使人回想起這個地方輝煌的過去。帖木兒時期建造的mosques（清真寺）、madrassahs（經(jīng)書院）和mausolea（陵墓）是穆斯林藝術(shù)史和建筑史的重要基礎(chǔ)，對波斯的Safavids時期、印度的Moghuls（莫臥兒）時期和土耳其的奧斯曼時期都有巨大的影響。即使在現(xiàn)在，撒馬爾罕現(xiàn)存的歷史建筑仍體現(xiàn)了近幾個世紀(jì)發(fā)展的重要歷史信息，例如Afrosiab地區(qū)的古文明和UlughBek（兀魯伯）天文臺的科學(xué)成就。

　　撒馬爾罕歷史城鎮(zhèn)的主要意義在于其位于多種不同文化的交匯點，以及在帖木兒建筑形式發(fā)展中起到的作用。因此，撒馬爾罕歷史城鎮(zhèn)應(yīng)該被視作一個整體，而不僅僅是眾多遺跡的集中地。即使不少居住區(qū)顯然是在帖木兒時代后發(fā)展起來的，但其中也包含了鄰里結(jié)構(gòu)、清真寺和社區(qū)形態(tài)等傳統(tǒng)元素。很多住宅仍保留了室內(nèi)的漆畫和裝飾、環(huán)繞的庭院和花園，以及建筑組群結(jié)構(gòu)。與已經(jīng)成為廢墟的Afrosiab遺址和19世紀(jì)中葉后才興建的新城相比，盡管它們所蘊涵的歷史信息各有不同，但毫無疑問，中世紀(jì)的帖木兒城市應(yīng)該作為整體保護(hù)的重點。烏茲別克斯坦國內(nèi)共擁有四處世界文化遺產(chǎn)古城，其內(nèi)容有相互重疊但也互有不同。在希瓦（Khiva）古城遺址——Itchan-kala的HistoricCentre（1990年成為世界遺產(chǎn)）里，保留有一個長方形的中古城堡；布哈拉（Bukhara）古城（1993年成為世界遺產(chǎn)）在帖木兒時期是第二大城市，但現(xiàn)有部分主要建成于16-17世紀(jì)，那時它是Sheibanid王朝的首府；沙赫里撒布茲市（Shakhrisyabz）是帖木兒的出生地，它的HistoricCentre（2000年成為世界遺產(chǎn)）在15世紀(jì)帖木兒時代還很小。以上的三個古城都有較為久遠(yuǎn)的歷史起源，都在伊斯蘭時代得到發(fā)展，隨后被蒙古人破壞，而后又得到重建。在這樣的背景下，撒馬爾罕的意義在于它是帖木兒時期最重要的政治中心和文化中心，它不僅吸收了之前的傳統(tǒng)，而且還使其更為豐富，并具有更為巨大的影響力（圖4、5）。

　　4古城管理保護(hù)的歷史和現(xiàn)狀

　　撒馬爾罕自從18世紀(jì)衰落以后，古城開始遭受一些損失，其中包括19世紀(jì)末防御工事和王宮城寨的消失，以及最近以來傳統(tǒng)住宅區(qū)的破壞。古代的清真寺等宗教性遺跡飽受歲月的侵蝕，亟待維修。從19世紀(jì)起，依照不同準(zhǔn)則的修復(fù)工作逐漸展開，一些力圖做到最小干涉，遵從最初的文脈；其他的則包括不同程度的恢復(fù)和重建。其中帖木兒遺跡的重建應(yīng)被視為一個特例，因為對這些遺跡的修復(fù)，在某種程度上具有對于烏茲別克斯坦作為獨立國家的特殊政治意義。

　　然而由于長期以來保護(hù)政策的模糊，HistoricCentre周圍的建設(shè)與破壞是持續(xù)不斷的。Afrosiab和帖木兒古城兩個區(qū)域的狀況，客觀地講，均有值得欣慰和令人遺憾之處。

　　4.1Afrosiab古城

　　在帖木兒時期之前，Afrosiab城鎮(zhèn)從公元前7世紀(jì)直到13世紀(jì)初一直存在，古城占地約為289公頃。考古挖掘顯示，這里有古城寨、防御工事、統(tǒng)治者的宮殿、住宅和手工工廠。統(tǒng)治者的宮殿（7世紀(jì)）中有重要的壁畫，還有巨大的遠(yuǎn)古清真寺遺跡�，F(xiàn)在的遺址區(qū)已被快速發(fā)展的城市建成區(qū)完全包圍，并已經(jīng)被部分開挖了，東南部一角還被Shakhi-Zinda墓園所侵占，但整個區(qū)域除遺址博物館外沒有其他建設(shè)活動，原始地貌被綠草覆蓋。1962年，通往機場等的幾條道路經(jīng)過這里，將遺址區(qū)分割為三個部分（圖6、7）。

　　4.2帖木兒古城

　　帖木兒時期的撒馬爾罕城位于Afrosiab古城遺址西南，1371-1372年間建造的位于全城西側(cè)的Khala城堡行使內(nèi)城（宮城）的職能，同時11-12世紀(jì)花剌子模時期的老城墻得以恢復(fù)，這一區(qū)域被稱為Khisar。14世紀(jì)時，古城共有6個城門、6條主街，以一組宗教建筑組成的Registan廣場建筑群為城市中心，北門附近形成了巨大的集市（Bazaar），其余區(qū)域為勻質(zhì)的、有地方傳統(tǒng)的圍合式低層傳統(tǒng)居住區(qū)。這一基本格局較為完整地保存至今，其城市尺度、肌理均與之后建成的區(qū)域形成了顯著的差別（圖8、9）。

　　帖木兒古城內(nèi)尚存一些重要的完整遺跡和超過300個零星古跡。自從19世紀(jì)以來，許多有歷史價值的建筑損毀，很多中世紀(jì)的遺跡不復(fù)存在，例如城墻和位于城西側(cè)高地上的Khala城堡、東北部的BibiKhanum清真寺的周邊以及Registan廣場的周圍區(qū)域。此外，一些現(xiàn)代的道路穿過了古代的傳統(tǒng)都市路網(wǎng)，也嚴(yán)重地破壞了古城的格局。然而，這里仍保存有適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱卣骱蛡鹘y(tǒng)伊斯蘭文化特征的城市肌理，還有很多保存良好的傳統(tǒng)房屋。更為重要的是，這里的原住民和傳統(tǒng)文化在很大程度上并未有明顯的變化，古城區(qū)仍可作為活的歷史城區(qū)進(jìn)行全面的保護(hù)。

　　5保護(hù)的原則與目標(biāo)

　　歷史城鎮(zhèn)往往是不同元素混雜的復(fù)合體。②由于撒馬爾罕的歷史區(qū)域與世界文化的綜合和交流有密切關(guān)系，因此在古城的整體保護(hù)中，僅僅考慮遺跡部分是不夠的，還要考慮到此歷史區(qū)域的整體性。不幸的是，主要遺址周圍的幾個區(qū)域，包括Registan廣場、Bibi-Khanum清真寺和Gur-Emir（帖木兒墓）周邊的傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)，很大程度上已經(jīng)消失。但是，對于帖木兒古城中大部分傳統(tǒng)肌理完整的區(qū)域，大量細(xì)致的保護(hù)工作依然是有意義和亟待進(jìn)行的。

　　考慮到撒馬爾罕的歷史文化價值，ICOMOS希望能夠?qū)�Afrosiab的遺址區(qū)域，中古的帖木兒城市和19世紀(jì)時發(fā)展的相關(guān)部分包括在一個整體的保護(hù)區(qū)內(nèi)，在這一保護(hù)區(qū)內(nèi)所有的保護(hù)對象的詳細(xì)保護(hù)規(guī)劃都應(yīng)該包括其相關(guān)環(huán)境的控制，同時，也應(yīng)建立與整個保護(hù)區(qū)相應(yīng)的緩沖區(qū)。

　　因此，古城保護(hù)的總體規(guī)劃除了要關(guān)注建筑遺產(chǎn)外，還應(yīng)該致力于現(xiàn)存居住區(qū)的整體保護(hù)，以及整合和復(fù)興已經(jīng)被破壞的周圍區(qū)域。今后任何大規(guī)模的城市規(guī)劃方案，應(yīng)該用以上原則進(jìn)行重新考慮，以避免任何對傳統(tǒng)居住區(qū)的進(jìn)一步破壞，并且實施鼓勵其可持續(xù)發(fā)展和復(fù)興的政策。此外，ICOMOS希望在今后的保護(hù)規(guī)劃項目中，歷史建筑和城市的原真性和完整性應(yīng)予以著重考慮。例如兀魯伯家族陵墓群Shakhi-Zinda的整體已經(jīng)受到破壞，其中的一些必須得到修繕，但這樣的修繕工作必須是基于最小干預(yù)原則的，因為現(xiàn)存的結(jié)構(gòu)和材料仍然保持了歷史的原真性。

　　61995-1997年帖木兒古城的保護(hù)規(guī)劃

　　帖木兒古城是撒馬爾罕古城最為精華的部分，對這一區(qū)域進(jìn)行詳細(xì)測繪和保護(hù)總體規(guī)劃是其申報成為世界遺產(chǎn)的重要基礎(chǔ)工作。整個項目于1995-1997年間展開，在UNESCO的大力支持和援助下逐步完成。大范圍的詳細(xì)測繪、調(diào)研是撒馬爾罕古城歷史上從未有過的。保護(hù)規(guī)劃主要由多位來自意大利的規(guī)劃設(shè)計師主持，較多地借鑒了歐洲中世紀(jì)古城的保護(hù)規(guī)劃策略，強調(diào)城市形態(tài)的整體保護(hù)與嚴(yán)格控制。規(guī)劃中各項原則的制訂均較為務(wù)實，充分地利用了詳細(xì)測繪的結(jié)果，并緊密結(jié)合了現(xiàn)狀，對于歷史原真性的保持尤為強調(diào)。

　　6.1外圍交通體系的調(diào)整

　　通過幾個步驟，逐步完善古城外圍的交通體系。由于較好地結(jié)合了新城區(qū)的建設(shè)，相關(guān)的計劃已經(jīng)在較短時間內(nèi)得以實施，或即將得以實施（圖10）。（1）拓寬或新建了連接Afrosiab東、北側(cè)城區(qū)的部分道路，并與原有半環(huán)狀道路相連接。

　�。�2）修繕和新建了從撒馬爾罕現(xiàn)主城區(qū)通往城市東北郊及首都塔什干市的主要道路，并有效地緩解了穿過Afrosiab遺址區(qū)通往機場的道路的壓力。同時增加了新城放射性道路之間的連接道路。

　�。�3）修建繞過帖木兒古城、由城市東北郊通往東南郊的道路，從而基本完成了古城外側(cè)的環(huán)狀交通體系。

　　通過上述調(diào)整，帖木兒古城內(nèi)的過境交通有望減小甚至趨近于無，將逐步恢復(fù)為步行空間為主的傳統(tǒng)城市風(fēng)貌。

　　6.2不同類別保護(hù)區(qū)與緩沖區(qū)

　　考慮到歷史變遷和現(xiàn)代建筑吞噬的現(xiàn)實情況，本次規(guī)劃所劃定的保護(hù)區(qū)比歷史上的帖木兒古城范圍有所縮小，并根據(jù)對歷史和現(xiàn)狀的綜合考慮，劃分為以下區(qū)域（圖11）：

　�。�1）以BibiKhanum清真寺、Registan廣場和Gur-iEmir（帖木兒墓）等標(biāo)志性建筑為核心的區(qū)域為特殊保護(hù)區(qū)。由于所處位置和建筑性質(zhì)的特殊性，應(yīng)允許對這一區(qū)域內(nèi)的建筑物與城市環(huán)境進(jìn)行整治和改造，但一切新的建設(shè)活動必須基于有利于保護(hù)的原則審慎地進(jìn)行。

　�。�2）現(xiàn)狀保存較為完整的傳統(tǒng)居住區(qū)予以重點保護(hù)。在注重保持整體城市形態(tài)的同時，應(yīng)允許居民根據(jù)需要，在規(guī)劃指導(dǎo)下自發(fā)地進(jìn)行有機更新。保護(hù)區(qū)內(nèi)生活基礎(chǔ)設(shè)施的改善也是與保護(hù)同等重要的任務(wù)。

　�。�3）長期以來沿PendjikentStreet等幾條重要道路發(fā)展起來的商業(yè)街區(qū)，是撒馬爾罕長期作為絲綢之路貿(mào)易大邑所形成的特色城市街區(qū)。這一區(qū)域數(shù)百年來經(jīng)歷了多次自我更新的階段，在規(guī)劃中擬繼續(xù)保留作為商業(yè)區(qū)，但應(yīng)注意商業(yè)建筑中地方特色的保持。

　�。�4）原有城墻周邊的傳統(tǒng)風(fēng)貌改變較大、建筑物較為破敗的區(qū)域劃定為緩沖區(qū)，在這一區(qū)域內(nèi)新的建設(shè)不僅要注意尺度、色彩上的控制，還應(yīng)注重與傳統(tǒng)居住區(qū)的肌理形成良好融合。

　�。�5）由于19世紀(jì)末以來新的城市建設(shè)擴張而形成的非傳統(tǒng)居住區(qū)主要集中在帖木兒古城西側(cè)，與傳統(tǒng)街區(qū)在城市形態(tài)、風(fēng)貌上均相差甚遠(yuǎn)。這一區(qū)域內(nèi)的主要規(guī)劃措施是力圖實現(xiàn)對新建筑物高度、體量的較嚴(yán)格控制。

　　除此之外，穿過古城的灌溉渠及其兩側(cè)的綠化帶應(yīng)得到保護(hù)和修繕。

　　Afrosiab城市舊址作為考古遺址區(qū)，禁止一切新的建設(shè)活動。

　　6.3四個重點控制區(qū)域

　　本次規(guī)劃的進(jìn)一步工作是確定了四個主要控制區(qū)域，這一做法的現(xiàn)實意義是使當(dāng)?shù)卣�府能夠�(qū)⒂邢奕肆ω斄ν度氲阶顬殛P(guān)鍵地段的詳細(xì)規(guī)劃設(shè)計中（圖12）。

　　6.3.1Gur-iEmir（帖木兒墓）周邊地塊

　　作為具有特殊意義的標(biāo)志性建筑物之一，Gur-iEmir周邊是酒廠、板式公寓和缺乏精心設(shè)計的空曠廣場，空間秩序極為凌亂，與美輪美奐的建筑本身極不協(xié)調(diào)，且地段中傳統(tǒng)的居住區(qū)在各個時代不斷遭受破壞。該地段詳細(xì)規(guī)劃設(shè)計的任務(wù)應(yīng)為整合Gur-iEmir周邊建筑群，形成能體現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)貌的紀(jì)念性空間，并對遭受破壞的傳統(tǒng)居住區(qū)空間肌理進(jìn)行修補。

　　6.3.2Registan廣場建筑群

　　Registan廣場建筑群曾經(jīng)是帖木爾古城的宗教中心。在20世紀(jì)初，圍繞它曾經(jīng)形成巨大的巴扎（Bazaar），現(xiàn)在這里是撒馬爾罕旅游者聚集最多的場所，同時也是從帖木兒古城內(nèi)居住區(qū)和商業(yè)區(qū)通往新城的必經(jīng)場所。巨大的交通壓力和繁榮的商業(yè)活動使這一地段的功能大大復(fù)雜化，未來的規(guī)劃設(shè)計任務(wù)應(yīng)主要致力于在保證文物建筑得以妥善保護(hù)的前提下，保持這一地段的城市活力，實現(xiàn)空間秩序的優(yōu)化，以及對過境交通的有效疏散。

　　6.3.3BibiKhanum清真寺和塔什干街周邊地塊

　　這一地塊中高大宏偉的BibiKhanum清真寺及其北側(cè)的Bazaar與塔什干街兩側(cè)的小尺度商業(yè)建筑形成了鮮明的對比。由旅游活動的發(fā)展帶來的日益繁盛的商業(yè)活動促進(jìn)了該地塊商業(yè)建筑不斷進(jìn)行快速更新，因此對新的建設(shè)活動的尺度和界面控制應(yīng)是未來詳細(xì)規(guī)劃中的主要內(nèi)容。

　　6.3.4Pedjikent街沿線地塊

　　連接Registan廣場和Firouza城門的Pedjikent街是另一條重要的商業(yè)街道，現(xiàn)狀中良好的傳統(tǒng)商業(yè)氛圍已經(jīng)被較為繁忙的機動車交通大大影響。重賦這一街區(qū)的商業(yè)活力、恢復(fù)部分步行活動空間將是未來詳細(xì)規(guī)劃中亟待解決的問題。

　　7結(jié)語

　　作為與羅馬、巴黎、北京有著同樣悠久歷史的文明古城，撒馬爾罕由于近代以來較長時間的衰落，并未成為現(xiàn)代化國際大都市，但其作為古代絲綢之路上的明珠，在東西方文化交往日益密切的今天，其塵封已久的歷史文化價值得以更多的凸現(xiàn)。筆者有幸參加了于2005年春在撒馬爾罕舉行、為期半月的“第二屆東中亞歷史城市保護(hù)與規(guī)劃國際研討會”，及其相關(guān)保護(hù)規(guī)劃設(shè)計國際合作項目，與來自日本、韓國、阿塞拜疆及烏茲別克斯坦本國的專業(yè)人士一道，對撒馬爾罕古城的保護(hù)狀況進(jìn)行了了解和探討�？陀^而論，由于國力和社會發(fā)展水平的限制，撒馬爾罕古城的保護(hù)與規(guī)劃尚處于起步階段，從當(dāng)?shù)亟ㄖ�師�?a href='http://www.jinnzone.com/ghsi/' target='_blank'>規(guī)劃師所做的部分工作看來，歷史保護(hù)規(guī)劃中的一些觀念、意識和技術(shù)手段也不免顯得較為片面和追求急功近利。然而值得慶幸的是，在UNESCO的支持和幫助下，撒馬爾罕古城的保護(hù)工作從一開始就吸取了來自意大利、法國等的先進(jìn)經(jīng)驗，有著較高的起點。目前的當(dāng)務(wù)之急是，國際合作組織應(yīng)和當(dāng)?shù)貙�業(yè)人士密切配合，更為深入地發(fā)掘撒馬爾罕歷史城市的特色，建立起一套源于當(dāng)?shù)�、適應(yīng)當(dāng)?shù)厍闆r的保護(hù)理論體系和技術(shù)措施體系。撒馬爾罕理應(yīng)成為中亞地區(qū)歷史文化古城保護(hù)的杰出典范。

　�。ㄌ貏e感謝日本慶應(yīng)大學(xué)三宅理一教授提供本文圖片資料和對整個國際合作項目的組織工作）

　　注釋：

　�、賃NESCO的評定報告中原文如下：

　　i）ThearchitectureandtownscapeofSamarkand，situatedatthecrossroadsofancientcultures，aremasterpiecesofIslamicculturalcreativity.

　　ii）EnsemblesinSamarkandsuchastheBibiKhanumMosqueandRegistanSquareplayedaseminalroleinthedevelopmentofIslamicarchitectureovertheentireregion，fromtheMediterraneantotheIndiansubcontinent.

　　iii）ThehistorictownofSamarkandillustratesinitsart，architecture，andurbanstructurethemostimportantstagesofCentralAsianculturalandpoliticalhistoryfromthe13thcenturytothepresentday.

　�、�1976年UNESCO關(guān)于歷史性的區(qū)域（第3段）中的陳述：“每一歷史區(qū)域和其周圍的環(huán)境應(yīng)該被看做是一個密切的整體，對于這個整體的平衡來說，人類行為、建筑、空間組織和環(huán)境的融合十分重要。”

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